其他
做咨询，怎样才更“有底气”，更“有感觉”？
有一次，一位来访者跟我说起她的恐惧，经常是莫名的，她不太明白这种恐惧来自于哪里。那时，我跟她谈起了婴儿的原始恐惧，这种恐惧与身俱来，每个人都存在。
当听到我说这些，她说，她突然觉得轻松了，原来自己这样是正常的。
那一次，我为之前阅读过克莱因的《嫉羡与感恩》感到庆幸，虽然读的时候苦不堪言，几乎快要怀疑自己的理解能力。
第一次听说《嫉羡与感恩》是在和我的体验师工作的时候，我们讨论到“嫉羡”和“嫉妒”的区别。虽然体验师一说我就大致明白了“嫉羡”这个词含义，但总是觉得隔了一层什么东西似的。
于是就去买书，可打开书没看到一页就弃了：又暗黑又艰涩的文字，实在劝退。作为一个每天周旋于俩娃之间，被生活一地鸡毛淹没得喘不过气来的我来说，花时间和精力去阅读钻研这样的文字， 实在是太奢侈了。
后来在UM心理开始深耕计划的学习，其中的一项学习任务就是每次观摩督导后，要阅读一篇指定文献写作业。
当时涉猎的文献主要是经典精神分析和客体关系流派经典著作，我们阅读了弗洛伊德的《小汉斯》《哀伤与抑郁》《给从事精神分析操作的医生的几条建议》《移情之爱的观察》；克莱因的《嫉羡与感恩》《儿童精神分析》；温尼科特的《家庭与个体发展》，比昂的《思想等待思想者》……
在两次课的间隙，要完成这些文献的阅读并且写出一篇文字来，真不是一件容易的事情，特别是克莱因那些晦涩难懂的原典。
但与之前不同的是，这一次有“作业”这种形式的鞭策，我好像“不得不”给阅读原典挤出一些时间来了。
为了读懂这些作品，不仅看一遍甚至还要再听书听一遍，然后再看一遍，再做笔记，归纳整理，反复琢磨，才略略明白其中的意思。
当时感觉好像是“生吞”下去的食物，难以消化，但经过时间的发酵，它们或多或少成为你身上的一部分，在需要的时候为你提供能量。
“有底气”：让兵器更趁手
我以前是学文学的，在考研的时候深刻体会了一把，只读文学史和读文学原典文献的区别。
研究生考试看上去只是考文学史，但如果只读文学史的话，很可能答题空洞无物，只是对着书本把一些纲要支楞上去。
特别是到一些论述题的时候，如果没有相当丰富的原典阅读储备，几乎就完全答不出来。
这些还只是应试方面的区别，其实读不读原典文献真正的区别在于：
第一，你是不是对这门学科“有底气”；
当你有了“底气”之后，你才觉得这门学科真正是一件趁手的兵器，可以运用自如。
其实，各门学科都是相通的，对于精神分析文献阅读也是如此。
最初，我们都是接受一些普及性的精神分析概念与实操的培训，一个个新奇的概念从老师的口中蹦出来，我们只能匆忙领会其大概意思，我们既搞不清概念的源流，又不是太清晰它们的内涵，总有一些似是而非的感觉让我们心中不踏实。
这是一种“缺乏底气”的状态。
在李小龙老师的团体督导中，他对我们的要求是，要用某一个流派的观点来解读分析案例，而不要参杂其他流派的内容。
比如你如果用经典精神分析的理论，那你就一直只用经典精神分析的理论来分析，不要又加入客体关系的概念，自体心理学的概念等等。
这对于没有细读原典的学员来说，真的是一个挺大的挑战，因为我们经常胡子眉毛一把抓地学习了很多流派的理论，却知其然而不知其所以然，觉得什么概念好使就用什么，也不管是不是一套兵器。
其实每一个流派都有它们自己严密的架构和逻辑，如果你不是在熟悉原典的情况下混用这些概念，很可能失之毫厘，谬以千里。
比如，同样是“超我”这个概念，弗洛伊德和克莱因的内涵并不相同：弗洛伊德指的是俄期的道德的“超我”，而克莱因的“超我”则出现在生命的最初的几个月，是约束早期破坏性冲动的“超我”。
虽然都叫“超我”，却处于两个完全不同的生命时期。
这对于去深入细致理解个案，以及接下来如何与个案工作，都有非常重要的关系。
当你精深细致地理解了概念，理解了理论流派之后，所谓“底气”油然而生：就如同一个谙熟城市交通网络的“老司机”，无论乘客说去哪里，你都清晰地知道最佳路径。
其次，读不读文献区别还在于：
你是不是对这门学科“有感觉”
同时，当你只知道一些概念和它们的大概意思，而没有真正深入原典去仔细研究的时候，就像是只看到一个人的骨架，但看不到它的血肉。你知道它大概什么意思，但你没有感觉自己真正“懂”它。
你对它缺乏更细腻的链接，也就是“缺乏感觉”。
用感觉去工作，是我们作为心理动力学取向的心理咨询师最重要的技能，我们既需要对来访者“有感觉”，又需要对理论“有感觉”，才能把两者真正结合到一起来。
在刚学精神分析没多久的时候，我特别理解不了“偏执-分裂位”和“抑郁位”，虽然经过同学解释“好像明白了”，但并不敢去运用它们。
直到我读了克莱因的《嫉羡与感恩》，在反复的研读中，我不仅理解了“偏执-分裂位”和“抑郁位”的概念，也理解了它们的存在状态，并由此深深体会到了克莱因与弗洛伊德的不同。
在面对来访者的时候，我会发现渐渐地我能够去运用这两个概念，并且能够理解到来访者如何在二者之间摆荡，这也会同时澄清我之前在没有理解这两个概念时曾有的疑惑。
基于这些理解，我更能够站在来访者的角度理解它们的反复，起伏，不稳定的状态，并且去细细辨析触发摆荡的原因。
由此，我感觉自己的咨询工作能够开展得更沉稳，更细致了。
同时，我也切实感受到，只有当你对理论真正“有感觉”，你与它们发生感觉上真实的链接，才能够真正使用它们。
然而阅读文献对我们来说真不是件容易的事情，尤其是独自阅读，不仅孤独，而且很可能因为学养和背景知识储备不够而对文献发生误解。
即使文读百遍，其义自现，如果一个人读，不断地查书或者请教老师，或许也能慢慢接近真义，但那毕竟低效，要走很多弯路，在快节奏的如今，实在并不划算。
我很赞同，读文献，最好是有人带着读，有人一起讨论。
我也一直在寻找这样的课程。
恰好，UM心理的文献精学馆出现了。
在师资方面有11位重量级大咖，多为中德、中欧、中英、中美、中法、中挪长程培训项目的师资，以及国际精神分析协会的IPA成员和候选人，学养深厚，临床功底极为扎实。
他们的集结既是对文献学习重要性的最佳诠释，也是对教学质量的最高保障。
师资介绍
不仅如此我更喜欢的是这种以月为时间单位，社群陪伴，精研慢读的方式。
看看目录，精选的31篇文献，有很多精神分析史大家比较少见的文章，也有一些我不熟悉的名字，经典与前沿的搭配，刚刚好。
文献目录
阳春三月，正是读书天，我期待一场精神的飨宴。
作者：李文瑶