随波逐流和遵从本心之间，到底有没有平衡点？
相反，我会反思我最令朋友们讨厌的是什么。有三句话，我屡教不改，是他们最厌烦的：
“这可能不是孩子的问题，是这个时代的问题”；
“这可能不全是你父母的问题，是他们所处的时代的问题”；
“不要全怪自己，我们毕竟活在现实的世界里”。
我能理解这三句话引发的无力和委屈，以及接踵而来的愤怒或悲伤。但我坚持认为这只是面质带来的短暂副作用。
有朋友会直接质问我：心理咨询师不应该支持我遵从本心吗？为什么你老是让我理解和适应外部环境？
这时，我虽然不会怼他说，你找个认知行为的试试。但是，我一般的回答也很猥琐——也许我们得找到随波逐流和遵从本心之间的平衡点吧。
这个回答还真是一眼看不出问题。甚至现代人都会觉得耳熟。这世间，有几个人不在随波逐流和遵从本心之间来回游荡呢？平衡点之说，也许自己都用来安慰过自己。比如：等我有了钱，我就去做什么什么。这不仅是安慰，简直是鼓励。
可是，真的存在那个“平衡点”吗？
可能有经验的咨询师和上了年纪的人，都知道，哪个鬼魅的点，不是被找到的，而是被自己的坚信确定出来的。
如果这是一道物理题，那很简单。如果不能通过滑动找到天平的平衡点，我们可以通过调整支点两边的重量，使支点成为平衡点。
但是，如果是人，是人生，就复杂了。心理咨询师绝不会代替别人去决定在什么地方设立支点。这是原则。咨询师不能吃了别人的酒食，又去当别人人生的主子。否则，天天宣扬家长要把主权交还给孩子，那就是自己打脸。
所以，当我猥琐地建议朋友去找到随波逐流和遵从本心的平衡点时，其实是在邀请他们考虑为自己的人生找一个支点。因为，只有有意识地开始找平衡点，才会发现设立支点这个办法。
而鉴于当下世界大多数人都是在滑来滑去，作为咨询师的我又怎敢直接怂恿别人成为有支点的少数派呢？
不过，我知道有一位心理学大师敢这么干。他就是为两位诺贝尔奖获得者做过心理分析的荣格。
他的天赋和勇气，是我羡慕不来的。于是我多次将《荣格自传》推荐给我的一些来访者。但可能是这本书有点晦涩了，我收效甚微。直到我将荣格的故事作为叙事治疗的素材放进咨询里，对那些潜意识里对确立支点欲望强烈的人，效果才好点。
我在《荣格自传》里最常摘取的素材是他治愈患焦虑型神经症的银行家之女的故事。
这个故事有很多可讨论的点。比如，咨询师的梦可否作为咨询里的素材；白富美、高智商、适应能力很强、西方化了的犹太人、开明到了骨子里，这样的人也会得焦虑症；原生家庭不局限于父母孩子，祖父和父亲的冲突，在女儿这里以症状表达……
当然，发散性的讨论，最终会落脚到荣格在这里提出的神经症的广泛来源——“人们对于生活的问题，给出了不全面或错误的答案，自己却心满意足，这很容易造成神经症。”
而这些谬误的产生源自对自己无意识的无视。故事里，荣格记述的彪悍的干预方式，才是我使用这个素材的初衷——“我必须唤醒她心中的神话和宗教意识，因为她是必须要有精神生活的那一类人。由此，她的生活有了意义，神经症也烟消云散了。”
虽然，我的绝大部分来访者并不需要唤醒什么神话或宗教意识，但他们是“必须要有精神生活”的这类人。在今天的世界里，他们真的容易过得很煎熬。理科生、文科生、艺体生所组成的鄙视链，就是这个缺乏真正精神生活的时代的症状。
在这个时代里，好多人都忘记了自己需要精神生活，好多人以为综艺和游戏就是精神生活。在这个背景下，遵从本心是一件略显玄幻的事情，于是，寻找随流和随心的支点，几乎无从谈起。而对于所谓的平衡点，绝大部分人，都将它作为愿望，放到未来。这是人类的一个奇妙之处。
随波逐流的时代
能忍受暂时的痛苦，将期许放到未来，这是对人类奇妙之处的唯美说法。这里有一条界限，跌破了，那就需要换一个说法了——透支。
人类的透支行为可不仅仅只是信用卡。信用卡带来的益处和坏处，人人都可以说道一二。但是，有一个更广泛的透支隐喻就不是那么容易被察觉了。
那就是——止痛药。
和信用卡一样，当它出现的时候，它的评价和意义在它适用的有限范围内，总体是积极的。但，当它超过范围，它几乎就是毒品。因为，人如果长时间没有痛觉，那就和汽车没有刹车一样了。总会有车开在人生的下坡路上的。
而当止痛药作为一个隐喻的时候，所有让人神经系统失去痛觉感知的人事物就都是止痛药。从“美味佳肴”，到“莺歌燕舞”。从转移视线，到掩盖抵消。现代社会的“止痛药”简直无处不在。
一个没有痛苦的世界，是一个神仙级别的美好愿望，但是，神仙也想不到人类会以掐断痛觉的方式来实现这个愿望。
奇怪的身体疾病越来越多，以抑郁症为首的心理疾病也越来越多。只因为环境变化和压力增大吗？那这个原因的原因是什么呢？
原因当然就是社会层面的“痛觉麻痹”。天有春夏秋冬，人有悲欢离合。到了走下坡的时候，没有了刹车的历史车轮和个人汽车，该怎么弄？
羡慕别人开得快，随波逐流。可曾想，到了终点，都得停下来。
确定支点确实不易
没有支点玩弄平衡，大家都会变成杂耍小丑。但一个人要找到自己的支点，是极其不易的。我虽见过有人运气好，有人命好，早早就得到了那个支点，真是气人。但，我也不建议凡夫俗子们轻易放弃。
作为一个年近40考到中医药大学研究中医心理学的凡胎，我自觉找了自己的支点。给我这个勇气的人很多，很重要的一位就是前面提到的荣格。
1928年，53岁的荣格从卫礼贤那里收到一本关于中国炼丹术的手稿，即《金花》。他觉得自己对炼金术的本质开始有了了解。之后持续十多年，累积了几千个关键词和短语，逐渐理解了炼金术的表达方式。他惊奇的发现：“我竟在无意中找到了无意识心理学的历史对应物。”
至此，荣格认为，自己从11岁起就走上一条不归路，他称为“主线事业”。他的一生其实一直被一种观念、一个目标充斥和维系着，他的毕生工作都围绕着同一个主题。这就是我所说的支点。
荣格的支点是“探索人格的奥秘”。是不是很高大上？其实，这不是什么超凡脱俗的心念。不过，荣格的经历和坦诚，却揭示了一个重要的意义：人生的支点可能早就出现了，并一直发挥着作用，直到你经历千难万苦，并超越它，你才心甘情愿的接受，那就是你人生的支点。
所以，每一个在随波逐流和遵从本心之间不断徘徊寻找平衡点的人，也许是一直在围着自己的人生支点打转。
这让我想起中国“炼金术大师”张三丰留下的丹道名篇《无根树》的开篇：无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
“无根树”就是人。花，就是金花，也叫金丹、内丹、真灵、黄芽、黄花等，就是生命的本源，当然也是心的本源，身的本源。
希望你可以懂得荣格所说的和张三丰所说的，是类似的东西。
如果，不大懂，我推荐你看李孟潮的新书《自愈与成长—荣格的生命故事》。他比我会写，胆子也比我大。
在随波逐流和遵从本心之间寻找人生的支点——这就是我读这本书的感悟。
我以后可以不用给人推荐难懂的《荣格自传》了，看李孟潮的《自愈与成长》就好。希望大家通过他对荣格一生的深刻洞见，早日发现自己的人生支点。莫待风波坏了舟。
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作者：何异