哥斯拉与金刚的前世今生
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最近热映的电影《哥斯拉大战金刚》是美国传奇影业「怪兽宇宙」（MonsterVerse）的第四部作品，这种融合超大IP，让不同故事的主角对打的模式我们在「DC宇宙」和「漫威宇宙」的系列电影中已经屡见不鲜。
| 电影《哥斯拉大战金刚》剧照
金刚：「他者」的形象
在1933年最初的电影《金刚》中，金刚作为有着异域风情的骷髅岛（西方人眼中的殖民地）上原住民的崇拜对象，被一队从纽约前往当地拍摄荒野生活的电影剧组所发现。
电影中的金刚和其他原住民可以说是典型的殖民者眼中的「他者」形象：肤色黝黑、野蛮、暴力、未开化，被侵入的外来者所窥视和记录，最终不得不屈服于殖民者的先进武器之下。
「他者」是后殖民主义理论（post-colonialism）中的一个核心概念，在这个体系中，西方人被看作是主体性的「自我」（self），殖民地的原住民则被看作「他者」（the other）。「自我」因为意识到与「他者」的不同而开始觉醒，而在觉醒之后，又往往因为这种不同而对「他者」采取恐惧、排斥甚至冲突的态度。
在后殖民语境中，这种自我意识遭到了猛烈的批判，因为它通常意味着西方中心主义和对「他者」的妖魔化。
以金刚为例，它硕大的体型、残暴的习性以及在原住民的献祭仪式中出场的方式无一不在强化其异类特征，而半人半猿的面貌更是延续了殖民时代被用来指代非裔的一种种族刻板印象。
这群闯入者在最初发现金刚的惊吓过后，并没有如原住民般将它奉若神明，反而下定决心要制服它。
尽管金刚体型巨大且刀枪不入，殖民者们还是成功用先进的火力捕获了它，并把它带回纽约，关在笼中供富人们赏玩，满足猎奇心理。
但由于并未被驯化，金刚被记者们拍照的闪光灯所激怒，逃出了牢笼，开始在纽约市大肆破坏建筑物和报复人类。
| 金刚在帝国大厦顶端与直升机搏斗
图片来源：RKO Radio Pictures
金刚在电影中被称作「世界第八大奇迹」（The Eighth Wonder of the World），但却两次被拥有先进武器的殖民者所征服，这很大程度上反映了殖民者与被殖民者之间的关系：过去的辉煌不复存在，新的时代已经到来。
金刚的悲剧结局，似乎在暗示着高贵的白人殖民者与被殖民者之间的鸿沟不可逾越。
反观其他「美女与野兽」的故事：《人猿泰山》中的泰山本就是英国贵族之子，只是被猩群收养，最终回归城市与爱人相伴；《美女与野兽》中的野兽本身也是王子，只是被法术变得面目狰狞，最后也凭借真爱的力量破除了诅咒，回归了本来面貌。
而金刚却是彻头彻尾的「他者」，在一个不属于他的殖民者的世界，只能成为笼中的奇观和暴力的反派，为男女主角的最终相守增添一些涟漪罢了。
如果说金刚是殖民者眼中的「他者」，那么哥斯拉可以说恰恰相反，象征着被殖民者眼中拥有强大武力、造成毁灭性破坏的帝国主义殖民者。
图源：sciencefiction.com
电影《哥斯拉》的灵感既来源于现实中美国在马绍尔群岛北部的比基尼环礁进行的原子弹和氢弹实验，也受到了《金刚》中诸多「特殊摄影」方式的启发。
人们普遍认为它隐喻了美国在二战中对日本进行的打击，影片中哥斯拉对东京大肆破坏的场景折射了现实中原子弹轰炸广岛长崎的事件，反映了当时的日本人对核武器的恐惧。与此同时，哥斯拉的变异也象征着大自然对贪婪的人类所进行的「报复」。
《哥斯拉》被看作是日本怪兽类型片（kaiju）的开山之作，哥斯拉这一怪兽形象也随着不断续出的新作成为二战后西方流行文化中的一个标志性角色，以及日本对外文化交流的名片。
值得玩味的是，美国一直在试图减轻自己在这一角色的形成中所扮演的不光彩角色。
1956年美国上映的重新剪辑版《怪兽之王哥斯拉》，不仅生硬地加入一位美国记者作为灾难的见证者，还删改了原版中哥斯拉形象背后的政治寓意，故事也变成了喜剧结尾。
更有甚者，在1998年第一部完全由好莱坞制作的哥斯拉电影中，进行核试验、导致哥斯拉变异的罪魁祸首从美国人变成了法国人。
金刚与哥斯拉虽然都是强于作为个体的人类存在的怪兽，但本质上其实都是作为群体的人类破坏性行为的产物，并且在这两个案例中，做出破坏性行为的人类都特指美国人。
然而在今天，以它们为主角的电影却是美国好莱坞所投资拍摄，而最初故事中的殖民主义色彩和政治批判性也被弱化到最低，这不可谓不讽刺。
尽管由于疫情影响导致大盘低迷，《哥斯拉大战金刚》这部特效大片还是收获了超过3.5亿美元的全球票房，其北美票房超越了《信条》，成为疫情以来最卖座的电影；而在中国更是揽获11亿人民币，基本恢复到疫情前的票房水平。
早在1933年《金刚》首次上映时，就取得了极大的票房成功，现在看来颇为简陋的特效受到了当时仍处于大萧条阴影中的美国人的极大欢迎，以至于产生了经济越萧条，电影、特别是惊悚片（thriller）越卖座的说法。
这种观点和经济学上的「口红效应」有相似之处，认为经济低迷时，人们会更愿意购买一些价格较低、但又能带来心理慰藉的非必需品来满足消费需求。
而惊悚片带给观众的刺激感恰好满足了在经济不景气时其他娱乐活动无法提供的心理感受，可以让人们暂时忘却现实中的烦恼，沉浸在电影所构建的虚拟世界中。
尽管模式化、套路化等批评不绝于耳，人们仍然愿意为这种「英雄历险，最终正义战胜邪恶」的故事买单（参见《人们为什么就愿意为英雄买单呢？》），本质上还是因为它们满足了平凡的我们对于不平凡人生的向往，让普通人把自我投射在英雄身上，获得激励与自我满足。
而怪兽电影相较于超级英雄电影而言，多了一份现代文明和原始力量对抗的感觉，人类不是依靠超能力战胜反派，而是通过自身的力量守护自己的家园。
此外，怪兽的形象基于现实中的生物，有一定的真实性，而在诸如VR、AR、裸眼3D等新技术的加持下，很有可能给观众带来全新的代入感和沉浸感。
但是，影片的口碑不尽如人意，还是影响到了票房的进一步攀升。两大IP的融合，似乎没有碰撞出更好的火花，除了忠实粉丝和IMAX爱好者之外，更多人并不愿意为这种空有特效却故事欠佳的电影买单。
随着更多新鲜靓丽的超级英雄角色涌现，人们是否还需要金刚和哥斯拉这种看起来有些「过时」的怪兽作为电影主角？
金刚和哥斯拉最初的形象都只是咆哮着的怪兽，比较脸谱化，投射的也只是人类内心对于「未知」和超越自身力量的一种恐惧。
但随着它们在全世界范围内的普及和深入人心，二者都开始得到越来越多人的喜爱，也逐渐发展出更多元化和人性化的人物性格，从一开始的负面角色转变为「反英雄」（anti-hero）或带有英雄色彩的主角。
| 机械哥斯拉
参考资料
Robert Stam and Louise Spence, Colonialism, Racism and Representation: An Introduction. Screen 24(2), 1983.
Fatimah Tobing Rony, King Kong and the Monster in Ethnographic Cinema. The Third Eye: Race, Cinema, and Ethnographic Spectacle (Durham: Duke UP), 1996:157-191.
Joe Berkowitz, ‘Godzilla vs. Kong’ reveals America’s conflicted feelings about its monstrous sins. Fastcompany.com, 2021.
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