好书推荐 | 方志远教授讲述《千古一人王阳明》
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Copyright © 本文为推荐江西人民出版社出版的方志远所著《千古一人王阳明》一书，希望和喜欢瑶湖读史的各位一起分享！文中图片均来源于网络。
书名：《千古一人王阳明》
作者：方志远
出版社：江西人民出版社
出版日期：2018年1月
楔子
——《千古一人王阳明》
洞庭湖烟波浩渺，三湘水幽怨叹息。
纪元前三世纪，是中国的“战国”时代。在一个风雨交加的夏日，从郢都流放到洞庭湖畔的楚国大夫屈原，带着悲愤与绝望，拥身投入日夜不息奔向洞庭湖的汨罗江中。在那“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的时代，实现了自己宁可葬身鱼腹、也不和世俗小人同流合污的誓言。
一百多年后，在“文景之治”的太平盛世，洛阳才子贾谊以其冠绝一世的才华和通晓百家的见识，为汉文帝所器重，却因权臣忌恨，由都城长安外放为长沙王太傅。北望浩瀚无边、连接天际的洞庭湖，贾谊既悲自己的怀才不遇，又感屈原的洁身自好，不胜伤悼，乃作《吊屈原赋》，既吊人，也吊己：
……
侧闻屈原兮，自沉汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生。
遭世罔极兮，乃殒厥身。
呜呼哀哉！逢时不祥。
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。
阘茸尊显兮，谗谀得志。
贤圣逆曳兮，方正倒植。
……
几年之后，贾谊因忧郁而死，时年三十三岁。
屈原投江一千八百年后，时值明武宗正德年间。年号虽是“正德”，但武宗正德皇帝朱厚照却尽做荒唐不经之事。曾经以博大的胸怀接纳过屈原、迎送过贾谊的洞庭湖，这时又慨然却不无忧虑地迎来了另一位胸怀大志而遭受贬谪的伟人，他便是本书传主王阳明。
王阳明也来自京师，但此时的京师既非郢都，也非长安，而是比郢都和长安更为遥远的北京。
一千多年过去了，三湘之水却一刻不停地向所有他乡游子叙述着屈原的故事，重复着屈原呼号：
人生禀命兮，各有所错兮。
定心广志，余何畏惧兮。
……
知死不可让兮，愿勿爱兮。
明以告君子兮，吾将以为类兮。
一踏上这块土地，王阳明便似乎听到了屈原的召唤，似乎见到了正向楚怀王进献谗言的上官大夫和令尹子兰，不禁为自己的命运而悲哀：
山黯惨兮江夜波，
风飕飕兮木落森柯，
泛中流兮焉泊？
……
日西夕兮沅湘流，
楚山嵯峨兮无冬秋。
累不见兮涕泗，
世愈隘兮孰知我忧！
但是，历经千山万水来到洞庭湖的王阳明，比屈原晚了一千八百年，千年的岁月足以磨洗去前人的愚昧。举世混浊，汨罗江的水就那么清？众人皆醉，难道不可以唤醒？这时的王阳明，也比当年贬谪长沙时的贾谊整整大了十岁，十年的光阴足以使人成熟、使人刚毅。谗谀得志，哪朝哪代没有谗谀？方正倒植，难道不可以将其扶正？
王阳明既不是屈原，也不是贾谊：天生我材必有用，不是为着帝王的一家一姓，而是为着普天下的百姓；天之将降大任于斯人，岂能不苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤？区区磨难，能奈我何？
沅江流水可曾感到身上的沉重？在这逆水而行的扁舟之上，正载着一位肩负千年嘱托、八方呼唤的伟人，他将要开创震今铄古的学问、建立名扬天下的功业！
内容简介
一代大儒王阳明以其文治武功俱称于世，其学影响我国明清两代以至近现代，远播日本、朝鲜等东亚国家乃至全球。本世纪以来，随着传统文化特别是儒家研究的持续深入，以王阳明为代表的文化大家逐渐成为学界热点。本书让“王阳明”传奇人生进入公众视野，对传承中华优秀传统文化，发展儒学具有积极意义。
王阳明“千古一人”的形象深入人心；作者方志远教授多次受邀登上央视百家讲坛，王阳明及其学说拥有了学界之外的大量读者和崇拜者。在这种文化背景之下，为适应不同层面的读者需求，本书根据现代人的阅读习惯，对王阳明的传记做了精心编排和修订。
通过对王阳明一生廉政思想、行为及其家规理念的深入研究，挖掘了以其“知行合一”“修身明德”“秉公执守”为代表的廉政思想，将对全国读者尤其是党员干部学习研究王阳明思想，深入解读其心学智慧起到积极作用。
作者简介
方志远，史学硕士、文学博士，十一届全国人大代表，江西省十届人大常委会委员。享受国务院特殊津贴，兼任中国历史学会理事、中国明史学会副会长、江西历史学会会长、国家社科基金学科评审组专家。多次被央视官网评为受观众欢迎的“百家讲坛”主讲人。
代表著作:《明代国家权力结构及运行机制》《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》《明清江右商帮》等，曾在《中国社会科学》《历史研究》等发表学术论文70余篇，在《光明日报》《中国社会科学报》等发表史学评论100余篇。
精 彩 书 摘
一天，王阳明带着弟子们在花圃除草，薛侃突然叹了口气说：天地间的事情真是不可理解。为何善者难于培育，而恶者却难于除去？
王阳明说：这是因为对善者没有好好培育，对恶者也没有真正铲除。说完后又觉得言犹未尽，加了一句：这样看善恶，一起念便错了。
薛侃不解，问道：怎说一起念就错了？
王阳明解释说：天地之间，花草都是生命，哪里有善恶之分？只是人要看花，便以花为善，以草为恶。如果一旦要用草，那么草又成了善者了。所以，事情的善与恶，全是因为人的好与恶所生。
薛侃不服，反问道：如先生所说，世间就没有善恶之分了？
王阳明并不正面作答，却自言自语地说：无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气则无善无恶，这才是至善。
薛侃这次有理了，他立即反问：佛教也是无善无恶，先生的意思岂不与佛教一样？
王阳明喜欢的就是这种弟子，他解释说：教无善无恶，便一切都不管，不可以治天下。圣人无善无恶，只是不以成见去裁量事物，只是一循天理，而不动气。
薛侃认为老师并没有说服自己，他重提刚才的问题：既然草不是恶，那就不应除掉。
王阳明又笑了：你这就是佛老的意思了。我常常说，天理就在我心，我心要观花，而草却有碍于观花，这便是不合天理，除去又有何妨？
薛侃有些明白，却又仍有些糊涂：这样看来，还是有善有恶。
王阳明笑了笑：虽然有善恶，但这善恶和你原来所说的善恶却不一样。善恶不在物，而在于心。心要观花，花便是善；心要用草，草便是善。所以，善恶全在于心。天理也全在于心。
兜了一个圈子，王阳明回到了自己的理论：我心就是天理，“圣人之道，吾性自足”。
泰和人杨茂又聋又哑，但好学问，往赣州见王阳明。两人通过书写和手势，进行了一次特殊的交谈。
王阳明问：“你口不能言是非，你耳不能听是非，你心还能知是非否？”
杨茂答：“知是非。”
王阳明说：“如此，你口虽不如人，你耳虽不如人，你心还与人一般。”
杨茂一面点头一面拱手相谢。
王阳明接着说：“大凡人只是此心。此心若能存天理，是个圣人的心。口虽不能言，耳虽不能听，也是个不能言不能听的圣贤。心若不存天理，是个禽兽的心。口虽能言，耳虽能听，也只是个能言能听的禽兽。”
杨茂指天扣胸，表示感谢。
王阳明又说：“你如今于父母，但尽你心的孝；于兄长，但尽你心的敬；于乡党邻里、宗族亲戚，但尽你心的谦和恭顺。见人怠慢，不要嗔怪；见人财利，不要贪图。但在里面行你那是的心，莫行你那非的心。纵使外面人说你是，也不须听；说你不是，也不须听。”
杨茂又是点头又是拜谢。
王阳明说：“你口不能言是非，省了多少闲是非；你耳不能听是非，省了多少闲是非。凡说是非，便生是非、生烦恼；听是非，便添是非、添烦恼。你口不能说，你耳不能听，省了多少闲是非，省了多少闲烦恼，你比别人倒快活自在了许多。”
杨茂兴奋得连连扣胸、指天、跺地。
王阳明最后说：“我如今教你，只是终日行你的心，不消口里说；终日听你的心，不消耳里听。”
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立意高远、视野宏阔；取材精广、富于考辨；文笔流畅、可读性强。注重搜集有说服力的材料，对王阳明的生平做了细致的叙写，对其思想、事功、气节做了系统的考察与勾勒，并加以历史的考辨，是一部深入解读王阳明传奇人生的通俗读物 。
百家讲坛系列节目《王阳明》即将播出
1.播出频道：CCTV-10科教频道
2.播出时间：2月20日—3月3日
3.首播时间：每周一至周日中午11：53
重播时间：每周一至周日23：04
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