从山河说河山与江山
[小编按] 晋城市山河镇近年重点打造东土河太极小镇——西土河红色文化基地，值第二届太极文化旅游节开幕之际，征得作者同意，本号《闻名识地》栏目推出《漫话山河》旧文，以示祝贺。
太极之祖陈卜塑像雄立太极小镇入口
提到“山河”，人们首先会联想到大好山河、锦绣山河、气壮山河、表里山河等成语。值山河镇承办中国·泽州首届太极文化旅游节之际，作为一个山河人，终于任这两个字如天马般席卷自己的脑“云”。
一、 山河演化之河山与江山
“山河”之成词，或源于山西。春秋时期晋楚城濮之战前线，晋文公颇多犹疑。国舅爷子犯说：“战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。” 意即晋国有山河天险作为屏障，胜则领袖天下，败亦独守一方，有什么可怕的呢？果然一战而开晋国霸业百年。从此，“表里山河”也成为山西高原的别称。
战国初期，魏国最先通过李悝变法强盛起来。“武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：‘美哉乎山河之固，此魏国之宝也！’” 由此“魏国山河”成为“大好山河”的同义语。——晋魏“山河”所谓“山”即太行山，“河”即黄河。
后来山河亦称河山，也成为国土的代称。河字居首，显然是对黄河流域作为中华民族发祥地及历代政权统治重心的尊崇。逐渐“河山”一词多了政权、朝廷的含义，而“山河”一词更多国土、家园的含义。杜甫诗句“国破山河在”，显然“山河”与“国”尚且不是一个概念。集岳飞字“还我河山”，亦有作“还我山河”的，无论“河山”还是“山河”，在岳飞心中肯定是国土、朝廷（开封那个）含义双关。
“江山”一词为南朝习用，或出现于三国之吴，因其境内只有“江山”而没有“河山”。至东晋偏安一隅，虽然半壁河山内已经没有“河”了，可以指点的只能是“江山”，但感情上习惯上仍然不舍“河”影。如那声著名的浩叹：“风景不殊，正自有山河之异！”从岳飞身后开始，“江山”一词与“河山”“山河”之间，经过演化发生了重大分异。河山、山河成为国土、家园的象征，山河更是彻彻底底的民间意义，而江山更主要引申为政权、朝廷的象征。例如，常说“打江山，坐江山”“不爱江山爱美人”之类，绝对没有见说“打河山，坐河山”“不爱河山爱美人”的。
然而，南宋不过一个半世纪时间，之后定都基本都在北京，何以仍然称南朝习用的“江山”呢？只能猜想，因为南宋完成了中国经济文化重心由北向南的转移，江山成为了中国的代表或标志。——那么，何以我们可以说山河，也可以说河山，而江山就不可颠倒过来说“山江”呢？也只能猜想，南方没有一座如太行山这样的布满华夏民族创世神话的天下之脊，足以让人们由衷景仰。
由此，我们可以如此界定：江山更多是政权的含义，河山更多是国土的含义，而山河的含义则是温馨的家园。还可以通俗地说，江山是物业的傲称，河山是小区的美称，山河则是家园的昵称。
二、 山河地域之山西与河南
如果说晋城是山西高原南下中原的一扇大门，那么，扼208国道出口的山河则是走向中原的一扇小门。山河镇2001年由追山、土河、衙道三乡合并设置，取原乡名中“山、河”二字命名。其实，此前约定俗成的 “南半山”这一片区称谓，已经表明三乡具有人文上认同、地理上整合的区域基础。这三个乡版图的形成，均与河南有着密切关系。
最早清确地知道河南，是自己上小学时，刚初中毕业的姐姐南下古都投亲靠友，辗转出太行山，跨黄河水，感觉是一个辽远的存在。再次清确地感知河南，曾经就在自己身边，是上初中时。邻村同学王和平说，他们范河村原来分属两省，小河沟就是省界。第三次惊诧是读到一位亲戚的回忆录，记叙1939年山西发生十二月政变，他连夜奔逃到邻村东背亲戚家就安全了。没想到原来上高中时，给学校种地已经屡屡跨越旧省界，其实岭南河正是范河的上游。
晋沁县抗日民主政府旧址（西土河村关帝庙）。山河镇原属济源的土河乡南片和衙道乡大部，之所以最后归属晋城县，即是晋沁县的遗产。
让我们理理山河镇三乡的版图。
衙道乡：该乡除岭东以北五六个村子外均原属济源县，衙道村北的一条小河就是省界。岭东村是我姥姥家，每年去的次数最多，常常越过这条旧省界到陈庄姨家或衙道玩耍。时街村也是一村属二省，惹了事跨过一条街，对方就没法管辖；省界两侧这样的情况不时会有，因而凤台、济源二县衙门常有事务需要到此会商处理。所谓“衙道”其实是“衙到”。
土河乡：大略前述岭南河——范河一线以南为河南境，包括整个土河乡南片，号称“四合乡”的东背、官庄、毛街、下坪4村，和管下自然村众多、一直到拴驴泉电站的万杴村。不过，与衙道乡的原河南村完全是河南口音不同，土河乡的原河南村都是山西口音。——俗称的“草灰话”其实只是感性说法，山下山上语言分区同为晋语区邯新片。
追山乡：1956年8月国务院批复，将云台、风门、西东水3个村划归河南省沁阳县。云台村位于山上，推想口音应同山西，海拔达1199米，高于神农山主峰的1028米，或是沁阳市最高点。直到1990年代下乡时看到，仍然没有可以通往沁阳的车行道，反而是可以便捷地通向晋城。不过后来路修通了，人也全部迁下了山，以致风门村一度成为名气够大的“鬼村”。
1942年底，中国共产党领导的晋（城）南县、沁阳县两个抗日民主政府合并为晋沁县抗日民主政府，驻西土河村，下辖有原属河南的衙道、紫陵、尚庄、西万4区，大大密切了山上山下的交流联系。今山河镇区域开始归属同一个“县”，这在山河的历史上是一个重大事件。山河镇原属济源的土河乡南片和衙道乡大部，之所以最后归属晋城县，其人文因素无疑是晋沁县的遗产；但其地理上先天地存在着合理因素——南向出山不便而北向浑然一体，这从自然形成的通婚圈清晰可见。
所谓山河，即是山西与河南水乳交融的地方。
西土河红色文化基地入口
三、 山河人事之“煤灰”与“草灰”
“草灰”是晋城人对河南人的谑称，含着掩藏不住的有煤可烧的优越感；河南人则顺势回赠一个“煤灰”的谑称，可以看作亲近朋友间互送的浑号。说来也巧，山河镇曾经的小煤窑，从岭东、蓄粮掌到东谷坨，恰好临着曾经的省界。
1945年，太岳地委决定，晋沁县的干部基本南下太行，回到沁阳县，开展豫北工作。但以土河为中心的晋沁老区，仍然作为支持新区的大后方，不断征集兵马粮草参加了解放洛阳等系列战斗。由此，形成了晋城籍干部大批在河南工作，尤其遍布新乡地区（今为新乡、焦作、济源3市）的格局。这其中处处可见山河人的踪影，加之家眷等随迁人员，更大一批“煤灰”变成了“草灰”。
笔者将南下河南的晋城干部称为“黄河支队”，与晋城后来南下福建的长江支队并举。在1949年之后，还有笔者谑称为“后黄河支队”“后后黄河支队”的两波“煤灰”南下。七十年代至八十年代初期，山河作为老区，思想相对保守，生活相对困难，直到1984年撤销人民公社，才实行了家庭联产承包责任制。而河南则农业生产条件良好，并有大批集体企业，在“黄河支队”及“后黄河支队”的接应下，年轻人不时迁居黄河两岸。在我的印象中，本村上下几班学生，几乎班班都有人下山投奔亲友，变成最后一波“草灰”。
当中原兵荒马乱或水旱虫灾时，山河总是敞开胸怀，不断接纳来自山下的乡亲，明末以后出现的村庄多是这样形成。山河镇出太行山有四个主要路口，依次是九里口、仙神口、白涧口、愁沟口。由晋城经马街、月湖泉向南的道路为去洛阳的支路，经过云台的山脊线出口九里口名气甚大，幼时常听超牛气的俗话就是：“九里口卖饭，等不住你不算！”仙神口是清化二大道的出口，白涧口、愁沟口则通向济源，可以视作其支线，均为河谷出口。而今白涧口为208国道所出，独领风骚。在1984年之前，这四口不断进行着“煤灰”与“草灰”的交流，上来的是货郎和手艺人，下去的是拾麦妇和挑粮汉。自然，靠山吃山，还要担上木炭、小椽、荆条筐卖了，才能换粮回来。
清化大道北接晋城至翼城的驿道，一大道由周村经上犁川至天井关南去，二大道则由周村经下犁川、西凰头、碾槽洼，出仙神口分至清化（今博爱县城）和洛阳。这条路上不时演绎着“煤灰”与“草灰”的故事。
西凰头村高跷顶桩。西凰头程氏源于河南，始迁祖程子河是程颐的第十三世孙，明朝年间曾在泽州为官，开庄下户于此。
东谷坨、西凰头程氏分别源于河南“二程”。西凰头始迁祖程子河是程颐的第十三世孙，明朝年间曾在泽州为官，开庄下户于此，由“草灰”变为“煤灰”。传统表演艺术中往往要么高跷，要么顶桩，而西凰头村则传承着难度很大的“高跷顶桩”，成为每年晋城街头元宵节活动中最受欢迎的表演项目，被列入省级非物质文化遗产保护名录。现在嵩县程村早已失传，又从晋城学回这一独特表演艺术。
而明朝初年，郭氏兄弟三人由洪洞大槐树下向外迁徙，走到此处，老三郭德广因腿拐脚痛实在走不动了，就在近旁的小南庄留了下来。另两位兄长则继续南行成为“草灰”。郭德广以后又迁到葛万，继续“煤灰”人生，今日华商巨子郭台铭即出自葛万郭氏。
同是明朝初年，东土河陈氏三兄弟中，老大陈坤留守家园，老二陈泰、老三陈卜迁徙河南沁阳。陈卜后来定居温县陈家沟，成为太极始祖。其实陈卜先曾在洪洞传授拳术，据考，洪洞通臂拳与陈氏太极拳师传谱本、歌诀和拳谱几乎一样；而今前者默默无闻，后者却名震天下，不能不说与“煤灰”变为“草灰”、借得八面来风的地利相关。
所谓“煤灰”与“草灰”的身份，就这样在山、河之间历经分异与转换。
四、山河风韵之山头与峡尾
山河镇之“山”还是太行山，“河”则是沁河。史籍称太行山始于怀庆府，因沁河以西又称王屋山，山河自是太行山之首，一座座山头峭临中原；而沁河出山西后进入平原，故山河又是沁河峡谷之尾。其实山河镇的小河都是沁河支流，也多见迷你峡谷风韵。沁河一牵两山，激荡出愚公移山的神话豪情，滋养起沁园之春的千年想望。壮美风光、灵秀气韵由兹而生。
游客点开山河镇的版图，往往一眼就被一串串村名所吸引：洞八岭、月湖泉、道宝河、堆金洼、竹林沟、拴驴泉、饮马道、牛洞河、东西土河、东西凰头……个个洋溢着灵气，处处收藏着故事。
依笔者看来，山河镇旅游线路大略呈一横四纵格局。一横即规划太行一号国家风景道，横穿镇域北部。该通道经过镇政府驻地马街， 高跷顶桩之乡西凰头，太极始祖陈卜故里东土河，晋沁抗日根据地中心西土河，北望后寺河上的万芳桥和郭台铭故里葛万，一路联结凰头山、大战山、朝凤山，处处怒燃过抗战烽烟。在前李河出镇境，跨沁河直抵析城山、舜王坪。
西土河展览馆内的诗匾
四纵中的三纵大略即前述之三条出山古道。第一纵：从深烙西周文化印记的谢氏古堡洞八岭，拥有两处文物保护单位五大士阁、大月寺的月湖泉，下连沁阳的云台、风门，山势险峻，风光壮丽。第二纵：从碾槽洼至池根的清化二大道遗迹完整，左侧白河至晋济高速仙神河大桥水光山色多姿多彩，下分指仙神口和石门瀑布，邻208国道的道宝河已经形成主要的集散中心。这两纵线路深受河南驴友喜爱。
第三纵是愁沟古道，愁沟口又称猴儿愁口，可见其艰险一斑。如今古道遗迹“十八没门”所在的青龛，正在成为乡村旅游的后起之秀。1940年，八路军朱德总司令与国民党第一战区长官卫立煌将军晋城谈判后，约定到洛阳继续谈判，即走愁沟古道南出太行。朱总5月5日路居堆金洼，次日登上山头眺望黄河，一首《出太行》口占而就：
群峰壁立太行头，天险黄河一望收。
两岸烽烟红似火，此行当可慰同仇。
第四纵即沿沁河线，沁河出山前九曲十八弯恋恋不舍地尽展风姿。作为核心景区的拴驴泉电站，曾是仅次于黄河天桥的山西省第二大水电站。在美不胜收、言不足状的般般自然景观之外，面前循古栈道、石门魏碑、可容千人的司马懿藏兵洞，南下济源五龙口；身后有猕猴山和规划的曹河电站，北上将连接太行一号国家风景道及沿沁河峡谷旅游公路，启动双入口模式。
山河镇的文化旅游宣传口号“云上太极，康养山河”，撩动着“草灰”乡亲对白云之上康养家园的美好向往，展示着山上与山下、主人与宾客的高度谐和。愿首届太极文化旅游节续写“煤灰”与“草灰”新的故事。
沁河出山前九曲十八弯恋恋不舍地尽展风姿