“壑山”原本叫“画山”

[小编按]地名变迁的根本趋向是“优化”，但优化有不同方向，所谓“名从主人”，即主人的取向决定着优化的方向，如字面上的雅化或俗化就是与主人的文化水平相适应。“壑山”取代“画山”一名，正是俗化的生动例证。

在阳城县西北，西河乡与芹池镇交界处有一座高山，今天人们称之为“壑山”，但在民国之前，它原本的名字叫“画山”。该山山体呈东西走向，风景秀美、壁立千仞，如同挂起来的一幅美丽画卷一般，故名之曰“画山”。

清代和民国期间的泽州府和阳城县地方志，对画山多有记载。

清雍正《泽州府志•方舆志•山川》载：“画山，县西北三十五里。形如一画，望者谓长虹亘天，划然下垂。前为营匠山，为邑之龙脉。”在“营匠山”一条中亦提到：“营匠山，在画山东，迤南结县治。”另在“西河”条中，有“西河，源出县西北三十里画山，经县西北王曲、李邱，绕县西南流入于泽河。”在《阳城县境图》中，也明确地标注有“画山”。但在2001年《泽州府志》（点校本）的《泽州府属总图》中，“画山”被错印为“函山”。

清康熙《阳城县志》对“画山”的记载与《泽州府志》基本相同。

而同治《阳城县志》对“画山”的描述稍有变化：“画山，县西北三十里，西河发源此山。石嶂连云，绵亘数里。远望如长虹亘天，肖一画之形，故名。亦称表山。”在该志书收入的卢廷棻撰《阳城山水总记》中，对“画山”及其周围山水的走向进行了详细的描述：“……神仙山在其南境，极幽秀。少北曰画山，支走于北者曰卧虎山，灵泉寺在其上。与刘村岭对峙，支走于南者系阳邑岭，西河流迳王曲界之。画山少东曰营匠山，又分三支……”。该志所载《重修阳城望禾台碑记》亦云：“县之山脉，则自中镇霍太山至沁翼之间为乌岭，由沁水县南入邑境为画山，为营匠山，蝉联而下……”

民国时期，杨念先、杨兰阶、田九德《骈体阳城县乡土志》中亦提到“画山”：“水出画山，经城西故名西河，会大河于城南。”还有王璧撰《阳城大宁乡小志》明确提到“画山”的位置在今西河乡中寨村北：“……芦河南支曰营匠山，自中寨村北之画山入境，分为南山、兔耳岭(即营匠山)两支。”

                             长河两岸的阴阳山

画山历史上生态环境良好，多有老虎出没。因惧虎伤人，附近村庄的百姓，多修庙祭祠。李光斗撰《修虎尾坡碑记》云：“阳邑多山也，……抑又闻之，坡之南为画山，相传古有戾虫出没，附近居民因肖而祠之，故刘村崇奉崔府为主祀，殆隐寓镇静之微意乎。”文中的“戾虫”即指老虎。

历史上，“画山”亦留下许多美丽的故事。传说天上的王母娘娘曾来到此地，看到这里山清水秀，尤如画中仙境，即心生爱意，在此居住下来。一次挑水时，因脚下路滑，一跤跌倒，桶里的水也沿着画山的南坡流下来，一直流过圪台、陕庄，流过阳邑、郭河，流过王曲、李邱，流过梁庄、水村……，凡水流过的地方，渗到地底就变成了煤炭。所以，前河的村庄大多埋藏有煤炭，而山后的村庄，由于没有王母娘娘的圣水流过，所以没有煤炭埋藏。

 至今，在画山仍留有王母娘娘担水用的钩担，和巨石上留下的脚印。 

随着时间的流逝，“画山”之名逐渐为人们所遗忘，又因山巅东西断裂成一巨壑，而变成了发音相近的“壑山”。传说这一大壑，亦为王母娘娘拨下头上的发簪所划而成。

1987年出版的山西地方志增刊《山西山河大全》载：“壑山，位于阳城西北11.5公里，主峰海拔1061.4米，为阳城中部之高山。山顶有松林，山势陡峻。登此山顶县境诸山一览无遗。因东西断裂成壑得名。”

抗日战争时期壑山还一度成为县界。因日军在壑山一带建立了封锁线。共产党八路军避开日军的封锁，以壑山为界，在阳城分设了阳南、阳北二县。1994年《阳城县志》载：“1943年月，设置阳北县。境分阳南、阳北二县，以公路及壑山一带日军封锁线为界，统属太岳区四专署。”

1999年《晋城市志》：“西小河发源于阳城县西北的壑山脚下流经西沟乡，至县城西南入南大河，全长约14公里，宽约15至50米，属常流河。”

由于历史的误会，画山变为了壑山。而历史发展到今天，旅游业发展如日中天，阳城县已成为国家全域旅游示范县。围绕画山的旅游开发也正在不断深化，恢复并叫响“画山”之美名正当其时。