1933年4月12日，新疆迪化省城发生了由陶明樾、陈中、张馨、李笑天、国民党中央党部特派员宫碧澄、省府顾问吴蔼宸等策划，以归化军团长巴品古特等索要军饷为名发动的武装政变，史称“四一二政变”。政变发生时，归化军团长巴品古特按事先的约定，率一支骑兵占领了城防指挥部，逼使白受之调换了迪化四个城门的守卫，致使大批归化军从南门进入城内，向省署进发。到达省属大门时，巴品古特一声号令，归化军迅速变化队形，举枪向省属大门冲去。省署卫兵突遭袭击，猝不及防，纷纷败退至二堂。身处三堂的金树仁听到枪声，知道有变，迅速化装翻墙逃走。金树仁命杨正中率兵反击，顿时迪化城内枪声大作。归化军遂炮击省署，后冲入省署将军务厅长金树信及城防团长、副指挥崔肇基当场抓获，并被枪杀，归化军很快控制了省城的局势。政变当晚，在归化军旅部由归化军巴品古特召集的各厅长、省府委员及归化军各团长等参加的联席会议上，巴平古特说：“此次发生政变，实属迫不得已，金督办实无治新能力，眼下春耕失时，人民皆将饿死，是以我军为救护人民计，不得不取此手段。至金督办平日待我们亦甚优厚，我们毫无加害之意，只请将政权交出而已。”当时很多人士都认为，金树仁倒台可以避免民族仇杀的惨祸。“苏联领事馆与乌鲁木齐白俄早有联系，对促成‘归化军’倒戈反金起了一定的作用。”陈中提出组成临时政府委员会维持地方，陶明樾提出政治、军事分开，省主席推选教育厅长刘文龙担任，军事方面提议组成军事委员会，请东北义勇军的旅长郑润成担任。但郑润成说，自己不愿在新疆久留，提议由盛世才出任军事委员会委员长。郑润成一推让，便给盛世才执掌新疆的军事大权腾出了空间。盛世才赢得新疆军事大权时，他不在现场，尚在“一炮成功”山上坐山观虎斗。政变的当晚，李笑天便驾驶飞机提前告诉了盛世才。政变成功后，陈中、巴品古特也赶赴“一炮成功”面见了盛世才，劝盛反金。4月24日，金树仁先退到昌吉，再退到塔城，从塔城出境返回了内地，后到南京被国民政府行政院拘押。盛世才在“四一二政变”后的第二天，即4月14日参加了国民党新疆省党部召开的由刘文龙、郑润成、临时维持委员会的全体委员、维吾尔、回、满、蒙、哈萨克、锡伯等少数民族代表参加的联席会议。就在这次会议上，“公推盛总指挥为临时督办，总握军权”。联席会议除推选盛世才为临时督办、执掌新疆军事大权外，还选举陶明樾为临时维持委员会秘书长，增补盛世才、阎毓善、张培元等为临时维持委员会委员，使委员总人数达到了44人。“四·一二政变”后新疆成立的权力机构都还只是临时性的，还需得到这样政府的认可和批准，取得南京中央政府的正式任命。盛世才也迫切希望得到南京中央政府的任命，以使自己得到的权力合法化。盛世才一面利用十大纲领来宣传和平，稳定局势，一方面派陈中赴南京，向中央政府陈情，并带去临时委员会名单，同时还电告南京政府，敦促对各委员的正式任命。就在刘文龙、盛世才给南京中央政府发出电报的第二天，临时委员会再次致电中央，称“刘、盛二人均系党国贤达，有功新疆，此次公推出于民众之意……理合电请中央加以任命，以顺舆情，俾使省政府刷新政治，籍纾中央西顾之忧。”然而与刘文龙、盛世才一再发出电请，要求中央正式任命的迫切性相反，来自各方面有关新疆方面情况不明的报告却使得南京政府对刘、盛的电请举棋不定起来，因为南京方面得到的报告大多是倾向于金树仁的。1933年4月24日，金树仁在塔城通电中央党部执行委员会等，免去自己省主席兼边防督办各项职务，敦请尽快处理新疆问题。金树仁通电下野的次日，行政院长汪精卫随即发表了关于新疆问题的谈话，决定派员赴新宣慰并调查政变经过。三天后，中央决定派参谋长黄慕松入新宣慰。据国民政府发布的“第1935号公函称：‘现该主席金树仁引咎辞职，中央已经核准，正在慎选贤良，妥善处理，并先派参谋本部次长黄慕松为新疆宣慰使，务期和辑军民，嘉靖地方。务望我新疆民众仰体斯旨，各安所业，静候办理，毋得聚众逾轨，致贻隐忧，有厚望焉。’”此公函中丝毫没有提刘、盛的任命之事，中央正“慎选贤良”，竟又冒出了一个黄慕松入新宣慰，大大出乎刘文龙和盛世才所料，以及不满。而当时，马仲英二次入新已进占了哈密、木垒、奇台等地。中央的公函等于是变相承认了马仲英入新的合法性，这是盛世才无论如何无法容忍的。马仲英自1931年退出新疆，占据安西、敦煌、玉门一带，一直在扩充实力，试图卷土重来。马仲英二次入新，攻占古城奇台之后，释放烟幕，要求与省军合谈，以麻痹省军。当时马仲英的实力已达2000余人，又从省军中补充了300余名士兵，军火也得到很大补充。盛世才从古城电台台长的电报中得知马仲英的实情后，遂退回省城。对于马仲英的合谈要求，盛世才召集陶明樾、鲁效祖、李笑天、广禄、吴蔼宸商议后，决定派出吴蔼宸、胡赛因、满素尔、通宝等6人前去古城合谈，也欢迎马仲英赴迪化合谈。而此时本与马仲英合作的和加尼亚孜欲矛盾日深，面临决裂。马仲英与省军合谈的结果是，给马仲英南疆绥靖总司令的名义，并附带了七个条款。也就在这个当口，中央宣慰使黄慕松来到了迪化。黄慕松入新，本是其代表中央宣布善意、遏制动乱，意图重新调整新疆省府的人事，实现中央对新疆的控制。黄慕松入新宣慰带领着参议团10人，军官团10人，秘书书记3人、副官4人、经理2人、军医1人，随从侍卫20人，官佐30人，士兵20人，可说是一支庞大队伍。盛世才与黄慕松曾是老相识。黄最早进入日本陆军大学时，盛是1922年第四期入校，二人是前后期同学。盛在南京军官团任欧洲战史教官时，黄是军官团副团长，是盛的长官。黄慕松一下飞机，便对盛世才提了两点建议：一是停止对马仲英的军事行动，听从其用和平手段处理一切；二是取消督办官职，改为军事委员会，仍以盛为委员长。五年之后，盛世才在回忆此事时还愤愤不平的写道：“黄氏不但不去奇台宣慰马匪，复建议应该在省城附近迎击马匪，此时本人愈发感觉到黄氏确有助马夺取新疆的阴谋。因彼时的情况，如坐待马匪进攻省城，再行出城迎击，不只是迪化各县已经被马匪勾结的不良回民均将起而助马，而且必有动摇全疆的危险。因此本人遂决心率大军向奇（台）孚（远）方面迎击匪军。”6月10日，盛世才率六路大军约7000人向阜康马仲英的4000步兵、2000余骑兵进攻，双方展开激战。这天夜里，紫泥泉遭逢暴雨，气温骤降，马仲英大败，向吐鲁番、鄯善方向溃逃。盛世才给和加尼亚孜20万元的银票，以重金收买的方式希望其率部在吐鲁番、鄯善一线阻击溃逃的马仲英部。在盛、马大战激战正酣之时，也是黄慕松在省府迪化积极准备夺取政权之时。黄慕松进入迪化以后，进驻省署原金树仁的公馆建立起宣慰署。黄慕松一面派出4人赴焉耆、阿克苏、喀什、和阗一带宣慰；一面聘请哈密回王聂兹尔为宣慰署高等顾问，亲赴吐鲁番、哈密一带宣慰。然后再将政府布告及《告新疆民众书》等分寄伊犁、塔城、阿山个行政区，希望免除战争状态。其次，黄慕松启动对新疆政治、军事、财政、外交、历史、地理、气候、地质、民族、宗教、社会、教育、交通、农林、畜牧、矿产等的调查工作。在调查中，黄慕松查出金树仁在1931年10月1日与苏联秘密签订的《新苏贸易协定》，未经中央批准，金树仁擅自订立的协议，属于金树仁出卖国家主权的一项重要罪证。黄慕松还向中央呈请了根本治理新疆的八项建议报告：“一、要建设新疆，必须打破新疆自民国以来实施的传统闭关政策，内外相维，以为巩固西北国防大计；二、今后应不断派员调查新疆情况，使情况完全明了，特别是当此变乱未平之际，宜于新疆内外要地派员常驻调查以为中枢设施之准则；三、应完全放弃新疆过去之愚民政策，使各族民众跻于平等、自由之地位，而增加倾向中央之意志；四、唤起全国上下皆注意新疆领土而开发之，以收内外协力之效；五、新疆情形之特殊原于交通之不便，目前急务宜先维护旧有交通之安全，以图开辟；六、新疆财政频于破产，据闻杨增新时代发行省票6000万两，金树仁时代约9000万两，此次政变以来至本年7月已发行7000万两，加以新省财富之区尽在南疆，假使南疆不能收复，又无另法整理，则将来财政不堪设想，关于此点我政府亟应注意也；七、今后应将外交特权完全收回，以免形成外交不统一之现象，然后再取国际协调主义，徐图发展；八、新疆党务问题颇关重要，今后我党主义似宜设法秘密推进，期得实际工作，不必派遣大员铺张办理，徒惹外人注意而促其谋我之步骤也。”此报告归其根本，“就是要打破以往地方实力派的统治，增强新疆对中央的向心力”。从这八项治理新疆的措施来看，黄慕松的确抓住了治理新疆的要害所在。这份报告也充分说明，黄慕松的确是在做着取代刘文龙、盛世才的准备工作。此外，黄慕松还避开盛世才，与陈中商议取消新疆督办制，组成军事委员会事宜。其次省府秘书长陶明樾一头扎进宣慰署，与黄慕松等秘密商议新疆的所有事宜。由此，在迪化，形成了一股以黄慕松为这首，以陈中、陶明樾、李笑天为中间力量的旨在取代盛世才的暗流。而所有这些都没有逃过盛世才耳目的眼睛。更何况，陈中、陶明樾又都是“四一二政变”的有功之臣，他们的一言一行，也均以有功之臣自居，居然在盛世才面前慢慢傲慢起来，由此给自己引来了杀身之祸。1933年6月16日，尚在前线的盛世才突然接到省城卢毓麟、马得山团长的密保：“陶明樾、李笑天、陈中受黄慕松唆使在后方谋叛，并进行谋刺工作”盛世才紧急赶回省府，获取三人谋叛证据。6月26日，盛世才请刘文龙等在省府东花园召开维持委员会临时紧急会议，以两个团的兵力布置在四周，当即抓获了陶明樾、李笑天、陈中三人，将三人当即推到后花园予以枪杀。这便是黄慕松入新后，联络陈中、陶明樾、李笑天等人，取消督办制，实行军事委员会制为借口，企图取代盛世才，进而酿成的“六二六事变”，也称之为“第二次政变”或“诱乱信件案”。黄慕松夺权不成，反而被盛世才抓住了把柄，被软禁在了边城迪化。黄慕松赴新疆宣慰，没有给新疆带来和平，盛世才、马仲英、张培元之间的矛盾依然存在。“六二六事变”之后，黄慕松被盛世才软禁，盛似乎是在用黄慕松作为筹码逼迫南京中央政府，如果不同意任命盛世才为边防临时督办，盛便不会释放黄慕松回南京。身在迪化的黄慕松也不得不在6月28日电告中央：“查临时督办盛世才、临时主席刘文龙辛苦维持，业经数月，拟请中央即予甄除，庶名位既正，责任更专，有裨时局，殊非浅鲜。伏祈鉴核，迅赐发表，以定人心。”之后几天，南京政府行政院长汪精卫一天数次召见宫碧澄，数次急电盛世才：叫他不得对黄慕松苛刻，待黄回南京后即可发表。这也就是告诉盛世才，放回黄慕松，作为交换条件，中央便可以任命其为新疆督办。国民党元老陈立夫在其《回忆录》中讲到1933年新疆的权力之争时说：“不久，他（盛世才）到了新疆，把新疆的领袖金树仁打垮，取代了金的地位，变成新疆的首领。金树仁是个军阀，盛世才是东北人，很有才气。那时他打电报给蒋委员长，要中央派人去新疆，他指定要两个人，一个是我，另一个是齐世英（立法委员）。我那时在中央组织部很忙，齐世英曾在过去和盛世才共同参加郭松龄反对张作霖的革命工作，也因事无法分身。蒋委员长因此没派我去，也没派齐世英去，就另外派了一个人去，此人是盛世才的老师黄慕松先生，这位先生不太懂得政治。因为盛世才用自己的力量占据了新疆，是希望中央承认他，中央没有派他希望的人去，反而派了他的老师去，这位老师却又莫名其妙，在没有去之前，新闻记者访问他，他便发表了一段谈话，题目是（治新方针）。盛世才是个多疑的人，他以为中央派人是去领导他的，他自己辛苦打下新疆，而中央却派比他高的人去接收，自然不满意了。我曾去找过这位盛世才的老师，告诉他盛世才本想要中央承认他，这篇谈话会使盛以为中央要派你去控制他。黄慕松说他没有要去治理新疆，而是记者胡说，但是已来不及更正矣。果然他去到新疆，盛就把他软禁起来，好不容易，才放了他回来。”7月4日，以新疆军务帮办兼师长张培元等26位将领，联名致电中央党部、国民政府主席、行政院长、军政部长、军事委员会委员长称：“刘、盛德才兼备，众望所归，任职以来，和衷共济，秩序赖以恢复，军事渐告结束；谴责马仲英乘机西犯，迭陷名城；……盛督办不避艰险，提师前征……一鼔破贼，万姓欢腾，此非刘、盛二公之苦心孤诣曷克臻此？惟真除之命未下，边局遽难巩固伏恳中央迅颁明令以安人心。”这份电报极有份量，说明整个新疆军队将领全部支持刘文龙、盛世才。26名将领发出通电的同一天，汪精卫电令黄慕松即日回京复命，并派新疆省党部特派员彭昭贤、宫碧澄即可飞赴新疆，面呈中央的新旨意。7月17日，彭昭贤、宫碧澄以中央军事委员会视察员名义抵达迪化，劝说盛世才将黄慕松放行。7月20日，盛世才给黄慕松包了一架飞机，将黄及其随员全部送往南京。同一天，盛世才、刘文龙联名致电中央：“新疆孤悬塞外，地瘠民贫，平时尚非仰赖中央维持，不能自立，况值此地方糜烂，几及全疆，尤非得援助于中央，必致无所措手，文龙、世才性非至愚，当能晓此，我中央如何彻底筹划、巩固边局，职等誓当竭诚遵从，已尽天职。此物此志，敢质天日。”刘文龙、盛世才这份慷慨陈词就等同于向中央表达的一番效忠书。8月1日，南京政府行政院第118次会议，通过了任命刘文龙为新疆省主席，盛世才为新疆省府委员兼边防督办，张培元为省府委员兼伊犁屯垦使暨陆军新编第八师师长的决议。值此，盛世才正式当上了新疆边防督办，掌握了新疆最高军事指挥权。黄慕松尽管铩羽而归，但盛世才擅自杀害陶明樾、陈中、李笑天三人的“六二六事变”似乎还没有销声匿迹，国内舆论纷纷指责中央敷衍了事，软弱无力。为陶明樾等鸣冤叫屈的反倒是马仲英，他致电蒋介石，要求蒋明令他“率部前进，除彼大憝（盛世才）”南京政府内政部长黄绍竑则更是强硬，他借口新疆动乱，要求蒋介石派其率领胡宗南等的部队赴新疆讨伐盛世才，以武力统一新疆。然而当时蒋介石正忙于剿灭盘踞在江西瑞金的共产党武装，无力去新疆征战！尽管黄慕松铩羽而归，但南京中央政府并不甘心盛世才在新疆的势力做大。面对新疆目前存在的盛世才、马仲英、张培元三股军事势力，南京政府也在改变着策略，避免直接插手，而让这三股势力互相制衡、互相牵制。为此，南京政府1933年8月17日宣布派出司法部长兼外交部长罗文干赴新疆视察，并参加刘文龙、盛世才、张培元、马仲英的宣誓就职仪式。也就在罗文干赴新疆不久，马仲英、张培元均纷纷派人在南京大肆活动。马仲英的代表吴奇英和张培元的代表陈子庄均千里迢迢来到南京，寻找靠山。罗文干到达新疆后没有像当初设想的那样，促使三方和平相处，而是私下里让马仲英与张培元联手，南北夹击，以共同对付盛世才。当时新疆的盛、马、张分别占据着不同区域，盛世才只占据迪化周边东至古城奇台，西至塔城等区域，张培元占据伊犁全境，马仲英占据着镇西（巴里坤）、吐鲁番、鄯善、哈密、焉耆等地区，另有马仲英部下马赫英占据镇西到阿山一带，库车到巴楚一带被和加尼亚孜所占据，疏勒是原喀什行政长马绍武的势力范围，疏附则是柯尔克孜族乌思满艾力和维吾尔族铁木耳的势力范围，和阗及其周边，东到且末、西到皮山、叶城、泽普、莎车则是伊敏的地盘。新疆处在一个群雄争霸的时代，盛世才管理的区域虽然有限，但毕竟还顶着一个中央政府授权的名分，拥有新疆省府的合法性。张培元自“四一二政变”到“六二六事变”后，便积极反对盛世才。8月1日，中央正式任命他为省府委员兼伊犁屯垦使暨新编第八师师长后，他占据伊犁全境的张培元自认为拥有了与盛世才相抗衡的资本。他收降了护送金树仁离境投奔而来的杨正中部，任命杨为17旅旅长；又在宁远招募了回、维2000多名士兵，编为第四旅；马永贤为旅长驻扎在伊宁；另外还建立了制造所、被服厂、修械所等。张培元还利用其省副委员的头衔，在迪化建立了伊犁屯垦使驻迪化办事处，实际上暗中联络金树仁的旧部及东北义勇军等欲结成反盛同盟。马仲英自败退吐鲁番、鄯善一带后，仍在聚集力量，伺机反扑。马仲英先派人刺杀了驻守南山，已经投向省军的马德祥及手下一名团长，恢复了对南山一带的控制。然后，马仲英又命马石明率2000余人由达坂城攻击迪化省城。盛世才派东北义勇军杨耀钧为南路剿匪总指挥，激战数日，一时失利。此时，迪化省城粮食奇缺、燃料不足，食盐短缺，一时谣言四起，人心惶惶。在这种情况下，盛世才被迫与马仲英合谈。其实盛与马合谈，并非盛的本意。盛只是想以合谈换取生存的空间，积极寻找应对之策。合谈中，马仲英的代表提出南北疆分治，盛据北疆，马据南疆。盛主张，可以委马仲英为哈（密）镇（西）警备总司令名义，所部一律移驻哈密。因8月1日中央政府对盛世才的任命，其中任命没有马仲英，使其师出无名，只得接受盛世才提出的意见。8月中下旬，双方合谈有了初步结果：马仲英部退出吐鲁番，移驻哈密、镇西；马部先行派兵赴哈密、镇西筹集粮草，为期二个月，两个月之内，马部暂住鄯善；达坂城由省府接管。马仲英接受盛世才委派，出任东路警备总司令，听从督办命令。8月21日，刘、盛给南京中央政府致电，上报合谈情况时说：“ 察其（指马仲英）情形，似尚就范，如此结束，北路秩序可望立即平定，南路收复事宜，亦可顺利进行。”刘文龙、盛世才特发给给马仲英委任状及犒劳费票银20万两。然而好景不长，被马仲英赶出吐鲁番的和加尼牙孜部在退往库车途中，竟与移防哈密的马石明部打了起来，和部大败。马石明部同时缴获了盛世才给和加尼亚孜的16万两票银。马仲英部进而指责省府，根本没有和平诚意，马部与和加尼亚孜部的冲突是盛的指使，意在消灭马部，并拒绝移防哈密，要求在迪化设立办事处。于是，盛世才与马仲英双发的和谈最终破裂，于是双方均重整兵马，准备进行更大规模的厮杀。值此当口，视察员罗文干来到新疆。1933年9月2日，罗文干抵达新疆。罗文干的到来，盛世才极为重视，一方面，他急于修复黄慕松宣慰新疆而与中央产生的诸多隔膜与误会；另一方面盛也急于借罗文干之手施压马仲英，以解除对省城的威胁。9月7日上午10时，刘文龙、盛世才在省府大礼堂举行就职宣誓典礼，罗文干代表国民党中央政府和行政院监誓并致词。席间，刘文龙、盛世才发表演说，再次强调，“军民分治”。张培元借故未来省城参加就职仪式，仅发表就职通电。就职宣誓仪式举办完毕，盛世才即筹划请罗文干出面迫使马仲英就范。盛希望罗去吐鲁番马仲英部时能够调停与马仲英之间的分歧，马若答应停战，他可以委任马出任东疆警备总司令之职。为表示自己的诚意，盛派自己的四弟盛世骐与参谋长刘斌作为自己的私人代表，和省府代表李溶等，还有马仲英的代表张雅绍等一起陪同罗文干去吐鲁番马仲英部。9月10日，罗文干一行抵达吐鲁番马仲英部。次日，罗文干等与马仲英和谈，和谈要点是：“一、马服从中央，与省方合作，结束军事，维持和平；二、对于东路交通，马愿尽力维持，绥新长途汽车公司第一批车过哈密时，马决尽力保护；三、对于缩小防区问题，马愿遵从，惟所部饷须妥为筹措，如饷粮有着，防区可任由指定；四、关于统一防区内之行政权问题，马愿于军事问题解决后，将行政权完全交还省府；五、关于进省会晤问题，马认为系表面文章，只须一切问题具体解决，虽不会面，仍可精诚合作，维持和平，否则虽会面亦无济于事，但为便于商谈起见，愿派重要代表于罗部长返迪时随同进省，从长商洽。”9月11日，马仲英宣誓就任东路警备总司令一职，刘斌代表省督办公署监誓。次日晚，罗文干一行返回迪化。马仲英的谈判代表张雅韶、姚治平、拜自兴陪同罗文干返省，以便磋商一切。9月13日一早，刘文龙、盛世才来访罗文干，了解罗与马仲英的晤谈情况。盛当即对马仲英未来迪化表示不满，对罗文干未能邀请马仲英来省，导致扣留马仲英的计划落空，还丢了一个东疆警备总司令的要缺，是做了个赔本买卖。他们晤谈了三个小时，刘文龙认为马仲英既然同意缩编，但答应供应马仲英的粮饷问题，省城无法解决，得报告南京政府。刘文龙与罗文干会谈的结果是，把马仲英会谈的结果有必要向南京政府报告一切。马仲英的拒绝来省，给盛与马再战找到了借口。当晚，刘文龙、盛世才为罗文干设宴饯行。席间，刘文龙说，他将于明日赴吐鲁番会晤马仲英，对各项问题再进行磋商。这显然是刘与罗商议的结果，未与盛商议过。这也就成了日后，盛世才认为，罗文干在刘、马之间秘密勾结共同反盛的证据。也就在当晚，盛世才拘押了马仲英派来的谈判代表张雅绍、姚治平和拜自兴。面对这一结果，刘文龙在罗文干面前是老泪纵横。10月7日，罗文干在苏联西伯利亚与颜惠庆会晤后返回伊犁，参加张培元的伊犁屯垦使兼新编第八师师长的就职典礼。罗劝张与盛世才“捐弃前嫌”，张培元拒绝说：“我就不让盛世才当边防督办，其他的事情什么都好谈。”至此，罗文干希望制衡牵制策略被盛世才打破，也遭到了张培元的拒绝。9月21日，盛、马再次开战。盛世才动员了15000人分兵两路，一路兵出达坂城进攻马仲英，一路从古城奇台取道七角井断其后路。但盛世才率领的攻打达坂城一路，因为是仰攻，加之子弹不继，全军败北，退回迪化。当时盛世才之所以撤退，是因为盛截获了马仲英给东北义勇军头领的几封密信，才导致盛世才迅速撤军。省军的溃败，也引起省城迪化形势的急剧紧张，人心惶惶。连苏联领事馆人员也纷纷撤往伊犁。“省军内部也矛盾重重，郑润成不服盛的指挥、省军旧部（主要是甘肃籍）与盛世才同床异梦，东北军中马占山、苏炳文、李杜所属各部互相猜疑，加上张培元一再表示对中央绝对服从，对盛世才极不满意。”10月中旬，从额敏东白杨沟窜出的马赫英部突然攻打沙湾、绥来（今玛纳斯），并占据安集海，切断了迪化与伊犁的交通。一个月后，盛世才派出参谋长刘斌在绥来大败了马赫英，马赫英亦战死，其残部逃亡呼图壁西南石梯子也被全歼。接着马仲英部枣骝团马队在攻打孚远（今吉木萨尔）时，其1500人损失近乎1/3兵力及军需，子弹尽失。罗文干虽然离开了新疆，但对新疆的政局仍在遥控。1933年12月4日，张培元在致驻苏联大使颜惠庆的电报中说：“培元遵照中央与罗部长计划，已出兵讨伐，将盛逆购得大批枪弹，业派兵截留，职部军队一开进乌（苏）、绥（来），双方已经接触，仍向迪化进攻，解决盛逆于民倒悬而固边圉。马仲英方面已联络，取一致行动，盛已限于绝地，不久即可解决。以新疆形势，人民怨恨盛逆已达极点，实际情况罗部长已视查明确。盛逆一除，战祸立即消弭，迅由中央特派要员来新，由伊犁入境，主持一切，培元当竭诚拥护，绝对服从。请钧座将上项情况转呈蒋委员长、汪院长，将盛逆立予免职查办。”对于张培元的虚妄、夸大之言，可以清楚看出，在罗文干的遥控指挥下，张培元、马仲英的反盛联盟是正式成立了。当时张培元与马仲英已经达成一致，反盛成功后，新疆将设立南北两大军区，张培元绥靖北疆，马仲英绥靖南疆。张培元一面命令驻守精河的杨正中部率一个旅的骑兵迅速进入乌苏，截留盛世才购进的一批军火，一面与马仲英配合联合进攻省城迪化。盛世才为避免腹背受敌，派迪化城防司令邢占清、督署中将秘书师世昌、省府秘书鲁伦前去伊犁与张培元修好，遭到拒绝后，遂命刘斌为伊犁警备司令，率领四个团一千余人攻击杨正中部，又派姚雄、赵得寿等去塔城武装那里的归化军伊凡诺夫团，使塔城与伊犁不能相顾。“危在旦夕”的盛世才在罗文干离开新疆之际，很快便对内部进行了整肃，消灭异己。12月10日，盛世才以召开军事会议为名，以不服从号令、临阵脱逃、图谋不轨等罪命突然逮捕了东北义勇军中的郑润成、杨耀钧、郭应奎等60余人，后陆续牵扯达200余人。此后，盛世才又逮捕了归化军中的巴品古特、安东诺夫、格里米肯等人，罪命是勾结马仲英、谋害盛督办。然后，盛世才以刘文龙勾结马仲英、张培元欲建立反盛铁三角罪命囚禁了省政府主席刘文龙，刘的家属亦不准迈出大门一步，“男不得娶，女不得嫁。时刘已年近古稀，后盛世才更改刘公馆为第二监狱，有‘案犯’百余人关押其中，刘则与老妻弱孙蛰居马厩，情形极为凄惨。”盛还对刘文龙家进行了三至五次的抄家，所有财产以逆产充公。刘文龙被囚禁以后，盛世才又指定金树仁的儿女亲家朱瑞墀为省政府主席。1934年3月25日，朱瑞墀病逝后，盛世才又指定了迪化行政长李溶为省政府主席。李溶年迈体弱，行韬光养悔，惟盛世才的指令是从。1940年3月21日，李溶病逝。李溶去世后，盛世才索性扯去了军民分治的外衣，自己担任起新疆督办兼省主席，直到其离开新疆。在张培元、马仲英反盛联盟的不断逼迫下，盛世才一方面在省府内部进行整肃，以巩固到手的权力；另一方面则是积极与苏联驻迪化使馆联系，以寻求苏联的支援。盛世才早年曾留学日本，对当时流行的马克思主义新思潮充满好奇和向往。用盛世才自己的话说，就是对斯大林充满崇拜，视其为“世界革命的导师”。但从当时新疆的现实角度说，只有靠近苏联才可以巩固且保住已经到手的政权，因为中央国民政府的距离太过遥远，鞭长莫及。况且在盛之前的新疆两任执政者都曾与苏联保持着睦邻、友好往来。杨增新在沙俄新旧两党的纷争中保持中立，并在1920年5月与苏联签订了《伊犁临时通商条约》，比起当时全国性的废除不平等条约，重签新约还早了20年。1924年，新疆在苏联的斜米、阿拉木图、塔什干、安集延、斋桑5处设立领事馆，苏联亦在相应在新疆的迪化、承化（阿勒泰）、伊宁、塔城、喀什5处设立领事馆。“新疆孤悬塞外，紧与俄连，以交通言，则苏联近便，而本部则否，以经济而言，则苏联发达，而本国弗如，时至今日，新疆全省实已在苏俄势力笼罩之下，此亦无可讳言者。”而苏联方面，也始终密切关注着新疆局势的变化。苏联当然不希望新疆发生战争，以影响到苏联在新疆的利益。“苏联官方对1933年新疆局势的态度集中表现在当时苏联外交使团对南京政府的告诫：倘若中国管理新疆，我们不去过问，但你们如果听任其成为第二个满洲国的话，那我们必定采取行动，保护自己。”所以当1933年底，“盛世才提出紧急求援之后，苏联决定直接干预新疆。”苏联人极其警惕日本人对新疆的侵略，当时有情报显示马仲英手下有一名翻译便是日本人。此外苏联人对张培元也不太放心。如此一来，在马仲英、张培元组成的反盛联盟中，苏联人选择唯一对苏联人示好的盛世才来收拾新疆乱局，不失为一个很好的选择。如此选择一个由国民政府正式任命的边疆督办也可省去外交上的诸多麻烦。盛世才为了表示自己亲近苏联，同时在两方面着手进行。一是委派牟维潼和陈中直接去莫斯科与苏联人进行沟通；其二是派出外交署长陈德立直接与苏联驻迪化总领馆联系。1933年10月，当盛世才率部与马仲英部在达坂城作战失利后，马赫英又从沙湾、绥来（今玛纳斯）逼近迪化时，盛世才委派陈德立与姚雄再次去苏联驻迪化总领馆请求军事援助。12月12日，盛世才派往莫斯科前去沟通、求援的陈德立、姚雄回到新疆。与他们二位一起前来的是肩负着新使命的新任苏联驻迪化总领事阿布列索夫。为了表示自己的亲苏诚意，身处危境的盛世才向阿布列索夫表示：“速于新疆境内实施共产主义，并以次及于甘、陕，并认为推翻蒋委员长领导之中央政府为救中国、救新疆之唯一途径。”面对盛世才的“巨大诚意”，阿布列索夫反而屡次劝慰盛世才，要其加紧宣传“保障新疆永久为中国领土”的口号。这个口号，也恰恰成为八年后盛与苏翻脸后投向国民政府的护身符。1934年春，盛世才又派联（共）党员张义吾去苏联办理替盛武装一万军队的全部武器、服装和各种装备，以及介绍盛世才加入联（共），还有办理20余名联共党员于1935年来新疆帮助盛世才工作事宜。1933年12月，在张培元、马仲英反盛联盟的进攻下，迪化危急时刻，盛世才紧急要求苏联出兵，从背后打击敌人。1933年12月和1934年1月，未经南京中央政府同意，苏联格列乌的两个旅约7000人，在库米齐将军和沃尔根团长带领下，在飞机、坦克、大炮的掩护下，越过中苏边境进攻了张培元盘踞的伊宁及马仲英盘踞的塔城阵地。为掩人耳目，盛世才将从伊犁霍尔果斯进入新疆的苏联红军称之为“塔尔巴哈台军”，即从塔城招募来的归化军；从苇子塘进入塔城的苏联红军称之为“阿尔泰军”，即从阿尔泰招募来的归化军。苏联红军进攻伊犁时，张培元的炮兵团、特务团、机关枪连、骑兵团等全部开赴到前线，惠远城中仅有一些老弱病残把守。当张培元率领手枪队进攻省城时，苏联红军攻入张培元的老巢，炸毁了两座火药库和城门，用数百辆汽车将伊犁各县的粮食全部运往苏联境内。张培元闻讯，眼见大势已去，遂于1934年1月6日，在距离伊宁280公里的伯拉尔逊地界，自戕身亡。也有记载说是张是被枪杀身亡。1934年1月20日前后，省军开进伊宁，苏军撤回国内。张培元的前线司令杨正中率领部队回援伊宁，纠集了五六千人马，往南疆逃窜，途中路遇自迪化败退下来的马仲英部。张培元死后，其第八师番号被撤销，马仲英遂将杨正中部编入了他的36师，任命其为副师长。1934年1月12日，马仲英部约7000人进攻迪化。13日，双方在迪化南梁一带激战。马部攻占了迪化城东飞机场，缴获了两架飞机及电台，首府迪化岌岌可危。而迪化城内，民团、商民组织了约3000余人，手持长矛刀斧，登城守卫。18日，苏联飞机自塔城飞临迪化上空，向马仲英的阵地狂轰滥炸，马仲英见苏红红军人强马壮，武器精良，根本无法抵挡，纷纷撤退，迪化之围遂解。16日，马仲英残部遂向南疆撤退。至此，入新趁火打劫，欲夺取新疆领导权的马仲英部被逐出新疆北部。【未完待续】
我爱你中国我爱中国我爱共产党人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。译文人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为的人。反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。作者：杜雪巍，历史文化学者、作家。责编过图书、画册百余本。主编过《中国图片·丝路观察》杂志及《这次远行有点远：杨镰纪念文集》等多部。参与主编新疆政府参事室（文史馆）主办的《新疆文史》杂志逾八年。已出版：《中国西部大流亡》、《中国西部大迁徙》、《中国西部大转折》，《渥巴锡东归祖国记》（中华书局将出版）、《乌鲁木齐传》（新星出版社）、《谁主沉浮：新疆近代主政人物研究》（巡抚卷、布政使卷）（天津人民出版社）等。待出版：《清代新疆流放名人录》、《清代士人新疆游幕录》、《求法僧人》。
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