视频 |《梁皇宝忏》卷六 上

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春先蕊.百草甚奇青.茶芽点出馨香喷.玉瓯盏内雪花辉.赵州公案又重新.睡魔王.能退几度黄昏阵.

南无普供养菩萨摩诃萨  （三称）

恭闻.觉皇释迦.示六年之苦行.道果圆成.破六欲之天魔.神光闪烁.菩萨齐修于六度.为眷属之庄严.声闻证果于六通.作前后之围绕.授记则六合乾坤而震动.说法则六时花雨以缤纷.妙德难思.恩光普被.愿垂哀愍.鉴此微忱.

上来奉为求忏……众等.启建慈悲道场忏法.兹当第六卷.入坛缘起.香喷六铢.灯然六天.六花飞六合之乾坤.六味供六天之绀像.稽首投诚.殷勤悔过.切念求忏（消灾）众等.因从曩劫.果感今生.随逐六根放逸.良由六识攀缘.贪六尘之幻化.造六趣之轮回.罔修六念之正因.未圆六度之梵行.生生之内.苦果无穷.世世之中.妄缘不绝.今则心怀悔过.意竭精诚.命六合之大德.修六度之忏文.凭六时之恳切.解六趣之愆尤.仰叩觉皇.冥熏加被.

大慈大悲愍众生.大喜大舍济含识.

相好光明以自严.众等志心皈命礼.

入忏：

启运慈悲道场忏法.一心归命三世诸佛.（2称）

南无过去毗婆尸佛    （一拜）

南无尸弃佛              （一拜）

南无毗舍浮佛           （一拜）

南无拘留孙佛           （一拜）

南无拘那含牟尼佛      （一拜）

南无迦叶佛              （一拜）

南无本师释迦牟尼佛   （一拜）

南无当来弥勒尊佛      （一拜）

{南无本师释迦牟尼佛  （3称）

无上甚深微妙法.百千万劫难遭遇.

我今见闻得受持.愿解如来真实意.}

解怨释结第九之余

今日道场，同业大众，先向四生六道忏身恶业。经言：有身则苦生，无身则苦灭。而此身者众苦之本，三途剧报皆由身得。未见他作我受、我作他受，自作其因自受其果。若一业成罪无边际，何况终身所起恶业！今唯知有我身，不知有他身；唯知有我苦，不知有他苦；唯知我求安乐，不知他亦求安乐，以愚痴故起彼我心生怨亲想，所以怨怼遍于六道。若不解结，于六道中何时免离，从劫至劫岂不痛哉？相与今日起勇猛心，生大惭愧作大忏悔，必使一念感十方佛，一拜断除无量怨结。等一痛切，五体投地，皈依世间大慈悲父：

南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无月面佛　南无宝灯佛　南无宝相佛　南无上名佛　南无作名佛　南无无量音佛　南无违蓝佛　南无师子身佛　南无明意佛　南无无能胜佛　南无功德品佛　南无月相佛　南无得势佛　南无无边行佛　南无开华佛　南无净垢佛　南无见一切义佛　南无勇力佛　南无富足佛　南无福德佛　南无随时佛　南无广意佛　南无功德敬佛　南无善寂灭佛　南无财天佛  南无庆音佛  南无大势至菩萨　南无常精进菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨

又复皈依如是十方尽虚空界一切三宝。愿以佛力、法力、诸菩萨力、一切贤圣力令四生六道一切众怨同到道场，各各忏谢，心念口言作如是说：某等从无始无明住地已来至于今日，以身恶业因缘或于天道、人道起诸怨结，或于阿修罗道、地狱道起诸怨结，或于饿鬼道、畜生道起诸怨结，愿以佛力、法力、诸菩萨力、一切贤圣力令四生六道三世众怨若对非对、若轻若重以今忏悔，所忏除灭所悔清净，三界苦果永不复受，在所生处常值诸佛。又复今日同忏悔者，从无始生死已来至于今日，以身恶业因缘于恶道中备起怨结，或以嗔恚、或以贪爱、或以愚痴，从三毒根造十恶行，好杀禽兽断牛羊等；或为田业、或为舍宅、或为钱财更相杀害；又无始已来至于今日，或为利养谬（miù 错误；差错）刺众生，或欺妄作医针灸（zhēn jiǔ一项医疗保健技术）百姓，如是等罪怨怼无量，今日忏悔愿乞除灭。又无始已来至于今日，或饥饿众生、或夺人粮食、或逼众生咸苦、或断人水浆，如是种种恶业怨怼，今日忏悔愿乞除灭。又无始已来至于今日，或杀害众生噉（dàn同“啖”）食其肉，或纵三毒鞭打众生，或以毒食饲杀众生，如是怨怼无量无边，今日忏悔愿乞除灭。又无始已来至于今日，远离明师亲近恶友，从身三业造种种罪，肆情杀害枉夭无辜，或发撤陂池（bēi chí池沼﹔池塘）壅塞（yōnɡ sāi 阻塞）沟渠，恼害水性诸余细虫，或焚烧山野，或设网张罗，水陆众生备加杀害，如是怨怼无量无边，今日忏悔愿乞除灭。又无始已来至于今日，无慈悲心乖平等行，斗秤欺诳（qī kuánɡ欺骗迷惑）侵凌下劣（恶劣;卑劣），或破他城邑（chénɡ yì泛指城镇）抄掠劫夺，或偷盗他财以自供给，无有诚信更相杀害，如是怨怼无量无边，今日忏悔愿乞除灭。又无始已来至于今日，无慈悲心无慈悲行，在六道中于诸众生备加楚毒，或鞭打眷属不以其道，或系或缚锁械幽闭，或考掠侧立刺射伤毁，或斩截残害剥炙（zhì 烤）烧煮，如是怨怼无量无边，今日忏悔愿乞除灭。又无始已来至于今日，身三恶业（杀生、偷盗、邪淫）、口四恶业（恶口、两舌、妄言、绮语）、意三恶业（悭贪、嗔恚、愚痴）、四重（也称四重禁：一舍正法，二舍菩提心，三悭吝胜法，四恼害众生）五逆（即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，破和合僧），诸余不善无不备作，自恃年命不畏鬼神，唯恐我不胜人、人能胜我。或以华门望族凌人傲物，作如是怨；或以多闻识达凌人傲物，作如是怨；或以篇章技艺凌人傲物，作如是怨；或以夸豪奢侈凌人傲物，作如是怨；或以辩口利辞凌人傲物，作如是怨。如是众怨，或于尊像福田边起，或于和尚阇黎边起，或于同住上中下座边起，或于同学眷属边起，或于父母亲戚边起，如是怨怼无量无边，今日忏悔愿乞除灭。又无始已来至于今日，或于天道、人道起诸怨结，或于阿修罗道、地狱道起诸怨结，或于畜生道、饿鬼道、乃至十方一切众生边起诸怨结，如是罪恶无量无边，今日忏悔愿乞除灭。某等又无始已来至于今日，或为嫉妒、或为谄曲自求升进，或为名誉、或为利养随逐邪见，无有惭愧，如是怨结若轻若重，罪因苦果数量多少唯有诸佛诸大菩萨尽知尽见。诸佛菩萨当慈念我，若我自从无始生死已来所作众罪，若自作、教他作、见作随喜，若三宝物自取、教他取、见取随喜，或有覆藏，或不覆藏，如诸佛菩萨所知所见罪量多少，应堕地狱、饿鬼、畜生及诸恶趣边地下贱受怨怼者，今皆忏悔愿乞除灭。诸佛神力不可思议，愿以慈悲心救护一切，受某等今日向四生六道、父母师长、一切眷属忏悔往罪解怨释结，愿令六道怨怼各各欢喜，一切舍施无怨亲想，一切无碍犹如虚空，从今日去至于菩提，结习烦恼毕竟断除，三业清净众怨永尽，天宫宝殿随意往生，四无量心六波罗蜜常能修行，百福严身万善具足，住首楞严三昧得金刚身，以一念顷遍应六道，更相济度使无遗余，同坐道场成等正觉。

今日道场，同业大众，相与已得忏悔身罪，则身业清净，所余口过复是一切怨祸之门，故诸佛诫不得两舌恶口、妄言绮语（qǐ yǔ说无礼义不正经的话）。当知谄（chǎn奉承；巴结）曲华辞构扇是非，为患不轻招报实重。夫人处世，心怀毒念、口施毒言、身行毒行，以此三事加害众生，众生被毒即结怨恨，誓心欲报。或现世获愿，或终后从心，如是怨结备居六道，更相报复无有穷尽，皆由宿命非空所得。当知身三口四实众恶之源，处俗者不行忠孝，死入泰山（即地狱或泰山地狱）乃有汤火之酷；出家者不乐佛法，所生之处常与恶俱。如此怨怼皆资三业，三业之中口业实重，乃至获报备诸楚毒，难晓之夜不觉不知。

今日道场，同业大众，我等所以轮回六道者皆由口业。或复轻言肆语、辩口利辞、浮虚假饰、言行相乖，恶报自招历劫无免，岂得不人人悚然（sǒnɡ rán 惧怕的样子，如毛骨悚然）增到忏洗此过？相与从有识神已来至于今日，口业不善，于四生六道父母师长一切眷属边靡（mǐ无，没有）恶不宣，出言粗犷（guǎng凶猛，蛮横）发语毁暴、朋游聚话无义而说，指空为有、指有为空，见言不见、不见言见，闻言不闻、不闻言闻，作言不作、不作言作，如是颠倒反天易地，自利伤物更相谗谤。言己则靡德不归，说他则何恶不往，乃至品诉圣贤、裁量君父、讥说师长、谤善知识，无道无义无所顾难，世有幽厄伤形丧命，未来楚痛永劫婴报。且戏笑之顷便能具足无量重罪，何况苦言以加一切！某等相与无始已来至于今日，以恶口业于天道、人道有怨怼者，于阿修罗道、地狱道有怨怼者，于饿鬼道、畜生道有怨怼者，于父母师长、一切眷属有怨怼者，某等以慈悲心同菩萨行同菩萨愿，普皆奉为皈命敬礼大慈悲父：

南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无净断疑佛　南无无量持佛　南无妙乐佛　南无不负佛　南无无住佛　南无得叉迦佛　南无众首佛　南无世光佛　南无多德佛　南无弗沙佛　南无无边威德佛　南无义意佛　南无药王佛　南无断恶佛　南无无热佛　南无善调佛　南无名德佛　南无华德佛　南无勇德佛　南无金刚军佛　南无大德佛　南无寂灭意佛　南无香象佛　南无那罗延佛　南无善住佛　南无不休息菩萨　南无妙音菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨

又复皈命如是十方尽虚空界一切三宝。愿以佛力、法力、菩萨力、贤圣力令四生六道一切众生重使觉悟同到道场；若有身形拘碍有心不得到者，愿以佛力、法力、菩萨力、贤圣力摄其精神一切同到，受某等忏口业罪。从无始无明住地已来至于今日，以口恶业因缘于六道中备起怨结，愿以三宝神力令四生六道三世怨怼所忏永断、所悔永灭。某等从无始已来至于今日，或以嗔恚、或以贪爱、或以愚痴，从三毒根造十恶行，以口四恶起无量罪。或以恶口恼乱父母师长眷属及诸众生，或于父母起妄语业，或于师长起妄语业，或于眷属起妄语业，或于一切众生起妄语业，或复见言不见、不见言见，或闻言不闻、不闻言闻，或知言不知、不知言知，或为骄慢或为嫉妒起妄语业，如是罪恶无量无边，今日忏悔愿乞除灭。又无始已来至于今日，起两舌业，受他恶言不能覆藏，向彼说此向此说彼，使人分散令他婴苦，或因戏笑斗诤（zhēng 通“争”。争讼﹔争夺）两家，离人骨肉破他眷属，谗乱君臣纷扰一切，如是等罪无量无边，今日忏悔愿乞除灭。又复无始已来至于今日，造绮语罪，说无义语、无利益语，或恼父母或恼师长或恼同学，乃至六道一切众生皆起恼害，如是口业所起怨怼无量无边，今日忏悔愿乞除灭。愿以佛力、法力、诸菩萨力、一切贤圣力受某等今日忏悔，令四生六道三世众怨一切怨结毕竟解脱，一切罪业皆悉断除，毕竟不复起诸怨结更入三途，毕竟不复于六道中楚毒相加；从今日去，一切舍施无怨亲想，一切和合犹如水乳，一切欢喜犹如初地，永为法亲慈悲眷属；从今已去乃至菩提，三界果报永不复受，断三障（烦恼障、业障、报障）业除五怖畏（不活畏，恶名畏，死畏，恶趣畏，处众怯畏），四无量心、六波罗蜜各自深修，行大乘道入佛智慧，一切愿海皆能满足，六通三达（在罗汉谓之三明，在佛谓之三达，即天眼、宿命、漏尽也）无不明了，得佛三密（身语意三密也）具五分身（即五分法身：戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身），登金刚慧成种智果。

今日道场，同业大众，相与已得忏悔身口罪竟，次复应须清净意业。一切众生轮回生死不得解脱者，皆由意业结集牢固，十恶五逆必由意造，故佛诫言不得贪欲嗔恚愚痴邪见，后堕地狱受苦无穷。今日相与共见，心之驱役诸识亦犹君之总策其臣，口发恶言身行恶行，于六道中能招剧报。当知灭身事由心造，今欲改悔，先挫其心，次折其意。何以故尔？经言：制之一处，无事不办。当知洁心是解脱之本，净意是进趣之基。三途剧报不来，恶道众苦不往。然身口业麓（lù）易遣，意地微细难除。如来大圣一切智人，于身口意始得不护；况乎愚惑凡夫而不守慎，若不折挫未见其善。是以经云防意如城守口如瓶，岂得不护？相与无始已来及此一形（谓人之形骸存续之期间也，又名一期、一生涯），无明起爱增长生死，亦能具足十二苦事，八邪（反于八正道，即：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定）八难（八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后）三途六道，轮回流转无不经历。如是诸处受无量苦，皆由意业构起怨怼，念念攀缘未曾暂舍，扇动六情驰役五体，轻重恶业无不备造。或身口不遂心增忿毒，更相杀害无怜愍（mǐn怜悯;哀怜）心。若自微有痛痒不可抑忍，比至在他唯恐楚毒不深。见人之过志愿宣说，自有愆失（qiān shī过失）不喜他闻，有如是心实可惭愧。又意地起嗔大道怨贼，所以经言劫功德贼无过嗔恚。又华严经云：佛子若起一嗔恚心，一切恶中无过此恶。何以故尔？起一嗔心则受百千障碍，所谓不见菩提障、不闻法障、生恶道障、多疾病障、被谤毁障、生暗钝障、失正念障、少智慧障、近恶知识障、不乐贤善障、远正见障，乃至离佛正教、入魔境界、背善知识、诸根不具、生恶业家、处于边地，如是等障不可具说。我等无始已来至于今日，应有无量无边嗔恚恶心，乃至起嗔不避亲族，何况六道诸众生等！及其烦恼猛毒不复自知，但事不得为心想则何所不念，若使得遂心意则谁不被困，故天子一怒伏尸万里，降斯已还自空纷扰，鞭挞捶缚有诸罪过。当此之时，何处应言我依善戒，唯恐苦酷不深不重。是意地恶通于有识，智愚不免豪贱共有，未尝一日惭愧改悔。今日道场，同业大众，嗔恚烦恼意虑幽深，虽复欲舍对境已发，动与恶俱念念相触，何时当得免离斯苦！大众既知其罪，岂得晏然（yàn rán形容对事毫不在意）而不改悔？相与今日，恳到披诚忏灭此罪。宜各人人等一痛切，五体投地，皈依世间大慈悲父：

南无弥勒佛　南无释迦牟尼佛　南无无所负佛　南无月相佛　南无电相佛　南无恭敬佛　南无威德守佛　南无智日佛　南无上利佛　南无须弥顶佛　南无治怨贼佛　南无莲华佛　南无应赞佛　南无智次佛　南无离憍佛　南无那罗延佛　南无常乐佛　南无不少国佛　南无天名佛　南无见有边佛　南无甚良佛　南无多功德佛　南无宝月佛　南无师子相佛　南无乐禅佛　南无无所少佛　南无游戏佛  南无师子游戏菩萨　南无师子奋迅菩萨　南无无边身菩萨　南无观世音菩萨

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