视频 | 水陆仪轨会本——第十行供下堂法事（上）

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第十行供下堂法事（上）

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至心归命礼。十方法界。诸佛法僧。常住三宝。

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－【◎ 献香偈】－

建大宝炉开法供。 香风浓郁蔼栴檀。

羣生无一不心闻。 于此悟明中道义。 （主法想香云海，充塞道场。六道羣灵，熏闻开悟。）

我佛如来，有然香真言，谨当宣诵。

唵什伐栗多末你。阿钵罗句咤。苏破啰尼。毗迦知。虎[合*牛]

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－【◎ 洒净偈】－

湛湛灵泉盈宝器。 了知流出自心源。

只于当处悟真机。 徧洒法筵无不净。 （主法想水至几席之上，光明严洁，悉皆清净。）

我佛如来，有洒净真言，谨当宣诵。

唵伐什啰。赊咩耶。吽癹。悉哩摩呬。萨诃

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－【◎ 宣「证盟疏」 】－

六趣何多，一时俱会。由凭佛力，得预道场。当悉徇于真规，庶咸歆于净供。成兹法施，藉彼信心。敢布勤渠，用彰发起。

上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场。兹当奉供下堂十四席羣灵。有意敷宣。三宝光中。希垂朗鉴。

（ 宣「证盟疏」 ）

－【◎ 「供下堂」述偈读文、宣呪加持法食 】－

归命十方三宝众。 愿垂神力为冥资。

我今具食诵真言。 徧彼六凡咸受供。

夫一切诸法，体是三德。依正色心，何所不具。

是以大周剎海，小极一尘。过现未来，剎那一念。此三德体，则无所不徧者也。

三德者何也？法身，般若，解脱，是为三。各具常乐我净，是为德。法身不独法身，必具般若解脱。般若解脱，互具亦尔。

圆人一心，具此三德。非纵非横，故喻之以圆伊。徧一切处，故目之以秘藏。大矣哉，其法性之总相者乎。

洪惟我释迦牟尼如来。宣说施食法门。俾于一心，持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持一食，出生无量。周徧法界，普兴供养。

盖此陀罗尼者，即是三德秘藏。此秘藏者，具一切法。故能于此流出无穷，而未尝有竭也。

夫威德自在者，解脱德也。光明者，般若德也。胜妙者，法身德也。力者，三德之力用也。陀罗尼者，总持之称也。总持三德，要在一心。一心三德，法尔而具。

然则一心即陀罗尼。陀罗尼即是法食。莫不皆以三德共为之体。亦莫不以三德共为之用。

我今由能了知三德秘藏，具一切法。一切诸法同三德体。故能举体起用，作我现前所奉分段之食。于一一食，出生一切天须陀甘露味，及欢喜丸，醍醐酥酪，一切美味，莫不毕具。

于此一一味中，亦复出生妙香宝华，天衣璎珞。众宝辇舆，一切服用。钟磬金铙，笙箫角贝。鼓乐弦歌，一切妙音。流泉浴池，华果园林。光明台殿，一切住处。

复于一一美味，一一服用，一一妙音，一一住处，彼彼出生，如上六尘，一切妙供，无不周徧。如帝网珠，千光交映。一珠趣多珠，多珠趣一珠。一多相摄，彼彼互照。

然则一器之食，至微至约。而所以能有如是不思议用者，以此一念，即三德之全体故也。

我今奉为施主，持此三德，所熏六尘妙供，普施法界无量羣生。一时充足，无所乏少。

虽彼众生，各得受用。而我本无所与，众生本无所取。所施众物，亦本无有。我及众生，亦无有相。是为以空为观者。虽复无与，无取，无物，无我，无众生。而其施者，受者，及中间物。莫不宛然，历历可见。是为以假为观者。

于一心中，了知施者，受者，及所施物。非有非无，三轮俱绝。是为以中为观者。

三观圆照，一念中得。无后无前，何思何虑。作如是观，而行施者，是为不住相施。是诸众生，受此施时，一一自然皆得禅悦法喜。以故居天道，则转增胜福。在人伦，则顿悟真归。修罗调伏瞋心。饿鬼咸获饱满。畜类自得智慧。地狱永脱拘囚。即于此时，咸悔业因，进求出世。

当知适为汝辈归依三宝，奉行忏悔。发菩提心，立四宏誓。示之以三聚净戒。显之以三德妙体。明白洞达，更无余蕴。

而又于此时，加之以法食之益。是法是食，俱得为利。则如天台之言曰。譬如熏药，药随火势。入人身中，患除方复。法随食入，亦复如是。或近或远，终破无明。是皆上藉兹日法施之力，以致若是。

我今奉宣，无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食，充徧法界。成大功能，如前所说。仰凭法众，同音持诵。

曩谟萨嚩怛他孽跢。嚩路枳帝。唵。三跋啰。三跋啰吽。 ( 二十一徧 )

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惟兹湛水，出彼高源。被以密言，成斯甘露。是为不死之神药，能滋至渴之焦心。可使清凉，普令饶益。

于此修营之食，加乎灌沃之功。既变化之有方，则出生之无尽。

莫不属餍诸趣。畅悦羣情。咸豁悟于己灵，即顿增于法喜。

我佛如来，有施甘露真言。谨当宣诵。

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南无素噜皤耶 怛多揭多耶 怛你也他 唵素噜素噜钵啰素噜 钵啰素噜 莎诃 ( 七徧 )

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佛言，若有四众，常诵此真言，及四如来名号。加持饮食，施诸饿鬼者。受此食已，悉得饱满。其行施者，便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来，功德无别。

又言，此真言法，岂唯施鬼，亦复施仙，及以三宝。引而伸之，则知亦当施余五趣，则法界之义方显。我今专为称唱四如来名。以彰胜用。

南无多宝如来。 南无妙色身如来。 南无广博身如来。 南无离怖畏如来。

万法之性无住，故能卷归一空。六尘之体恒周，故得舒出诸有。

是以酌水献花，然香奉食。既虔而诚，曰丰且洁。

于理由心而造，在事食物无缺。事理两交，方成妙供。空有双敷，堪称道合。

是则此食，具徧十方。允在兹时，普熏羣品。然既遇大王之珍饍。当载聆吾佛之灵章。岂唯享则多仪。盖是饱必须教。

均沾上味，咸悟圆常。庶因斋事之缘，同成法施之会。

－【◎ 奉供下堂十四席 】 －（各相对应于【奉请下堂】之十四席）

【◎一席】

一心奉供。十方法界。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹列圣。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

○世仰四空无色定。四禅十八梵天伦。   惟兹欲界六天王。五欲自娱无与比。

○日月五星齐七政。北辰北斗众天星。   角亢列宿尽周天。八万四千灾变者。

○十二宫辰并六甲。天曹赏罚众天官。   十方天道万仙真。于此一时俱奉供。

伏以穷无色顶，仰极境之至高。怀有漏心，与长年而俱谢。

矧四禅乃属于邪定，而六欲不离于凡情。虽从夙修十善而来，宁免现感五衰之相。

至若耀千光于二道，垂万象于一天。独怜冠上之华萎，岂觉空中之箭坠。

威权自在，为上界宫府之真仙。赏罚必行，实下地人伦之司命。

念福力久而复失，信死魔决矣难逃。以权引实者，固究竟于本原。随业受生者，盖一期之妄报。

云隐峩峩之玉殿，风扬爗爗之铢衣。执妙华以遨游，味甘露而厌饫。

意常自逸，乐且无央。八万劫终是空亡，三千界悉从沦没。

受形尘世，尚知闻法得道之时。跌足幽区，何有离苦脱罪之处。

今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。

亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于高穹。即升腾于乐土。归命顶礼常住三宝。

【◎二席】

一心奉供。十方法界。五岳四渎。地载游空。福德诸神。系祀灵祠。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。

○五岳圣君同佐命。扶桑水府万仙真。   江河淮济众龙神。四大海王诸眷属。

○华果园林并百谷。旱蝗灾病众神司。   五方分野土神君。风雨雷霆荧惑类。

○天下城隍诸庙食。立功施法锡朝封。   十方福德众威神。于此一时俱奉供。

伏以奠形山岳。巨镇称尊。奉职雷霆。至灵可仰。

榖果园林之所主，水火风雨之攸司。居海泽之龙君，守方隅之土府。

城隍列庙。里域丛祠。定国安民，着元勋于史册。御灾捍患，结盛德于人心。擅王侯徽美之称，显天地神明之用。

洞阴阳而有序。信赏罚以必行。既助化于昌时，宜垂名于常祀。

谓善权则暂同诸事。言实报则正堕邪思。故知血食以伤生，未若斋心而洁己。

其或多贪徒属，广辟殿堂。妄作殃祥，自昭威勇。

真常素昧，竟莫识于依归。恶习弥增，将速趣于沦坠。

今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。

亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于尘寰。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。

【◎三席】

一心奉供。十方法界。帝王总统。文武官僚。儒宗贤哲。仙人隐士。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。

○四圣轮王并列国。帝王总统及后妃。   三公卿士众名贤。凡曰百僚文与武。

○至圣大儒尊德道。著书立说显儒宗。   婆罗门众即仙人。此土古称仙圣者。

○遗佚尚志诸隐士。夫人命妇及封君。   十方诸国众君臣。于此一时俱奉供。

伏以圣王间出，御金银铜铁之轮。明主迭兴，握社稷山河之柄。

开基立极，继体守文。举六合以为家，统黎元而作子。

然而君无良则丧位。臣不密则失身。若此至难，可不自畏。

维持世道。景仰儒宗。正心诚意，以发其机。制礼作乐，以崇其化。

公卿百辟，具经国之贤材。将校六军，蕴安边之英略。

逸民隐士，仙人羽流，挺出尘绝俗之标。得定命延生之术。

维后妃夫人之众，及嫔妾烈女之伦。内则之行后庭。中馈之助私室。

或出或处，虽暂见于两端。若智若愚，竟同归于一死。

今则特开胜会。普度迷流。愿承佛日之光。来赴檀家之供。

亲闻妙法。顿悟真空。勿留滞于尘寰。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。

【◎四席】

一心奉供。十方法界。农民工商。医卜杂流。贵贱男女。十类人伦。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。

○十类人伦随十习。顽愚明达各分朋。   服田力穑百工人。坐贾行商医卜者。

○事上奉公诸吏卒。至于奴婢及娼优。   惟忠惟孝固无惭。不义不仁宜见罚。

○贫富由天皆分定。穷通有命岂人为。   十方人道众无央。于此一时俱奉供。

十习 业因	贪习 (贪求)	淫习 (淫欲)	诳习 (欺诳)	瞋习 (瞋恚)	怨习 (衔恨)	慢习 (憍慢)	枉习 (诬枉)	见习 (恶见)	诈习 (谄诈)	讼习 (诤讼)
十类 人伦	顽类 (恶愚)	愚(异)类 (妖异)	庸类 (庸鄙)	狠类 (刚暴)	微类 (卑贱)	柔类 (懦弱)	劳类 (劳苦)	文类 (小才)	明类 (世聪)	达类(小知世故)

伏以自天降种，故并列于三才。得人为身，由宿持于五戒。岂惟有学道之分。要知具成佛之缘。

至于忠孝克修。奸贪莫化。皆性习之相远，致善恶之不同。

士农工商之称四民。顽愚明达之分十类。惟医药卜筮之辈。及技术娼优之徒。

男女各得其朋。尊卑不失其序。名教内地，莫匪衣冠之家。远近外邦，固多朴直之行。

寿夭穷通，其报若是。鳏寡孤独，此苦何言。只知蹈生死之轮，宁能入圣贤之域。

元明外照，竟背失其本心。杂业交倾，将飘零于异趣。

今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。

亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于残躯。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。

【◎五席】

一心奉供。十方法界。四类受生。五趣所摄。山间海底。阿修罗道。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。

○惟此化生天所摄。执持世界与天争。   居邻日月是胎生。护法乘通同鬼趣。

○旦在虚空暮水宿。信知此模拟旁生。   四生五趣摄还周。北住须弥深入海。

○众相山中为一种。号称最劣少威神。   阿修罗道众无央。于此一时俱奉供。

伏以夙修十善，但成下品之因。区别四生，遂感陋心之果。

专行利己，多为胜他。福虽强而报本非天，形极巨而手能障日。

处众相山中，其威或劣。住大咸水底，所入最深。

宝网雕栏，映行树参差之影。奇花名苑，出众禽和雅之音。

居宫殿则来苦具于三时。御饮食则变青泥于一口。是为恶趣所摄，盖因邪见之坚。

其有闻悦意女言，而遽尔兴瞋。共帝释天战，而终焉致败。

逃身入藕窍，想多惭色。取月为耳珰，只成慢辞。但念不臧。岂明无诤。

长怀暴戾，将鬼畜之为俦。都无慈心，何人天之有望。

今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。

亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于残躯。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。

【◎六席】

一心奉供。十方法界。焰口鬼王。三品九类。诸饿鬼众。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时。受兹供养。

○诸饿鬼中名焰口。以权引实故称王。   财分三品岂无因。业报千差于此见。

○食血食香非一类。依山依水即为名。   阎浮地下闭幽区。或处铁围偿宿罪。

○别有夜叉罗剎鬼。至于横死众伤亡。   十方饿鬼及孤魂。于此一时俱奉供。

伏以习悭贪之业，既非吉人。感丑陋之形，乃名饿鬼。

是以咽垂大瘿。腹耸高山。足比枯柴。面同恶兽。

火炬长然于口。针毛每剌其身。岂唯痛苦难言，抑亦饥虚莫告。

阎浮提地下之正住。斫迦罗山间之别居。凡丘陵草木空荒之乡。及城邑街衢愦闹之处。固多此类，得脱何时。

不善用心，墓下鞭尸而奚益。尚知活命，人中求食以为谋。

至于被焚被溺之丧身，自刎自经之害体。凡兹短折，悉是伤亡。

孤魂渺渺以无依，长夜漫漫而未旦。唱言水水，此鬼城内那得有之。<</span>窹-吾+臬>语刀刀，我王库中无如是者。

今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。

亲承法施。豁悟性空。勿留滞于幽区。即升腾于乐土。归命顶礼，常住三宝。

【◎七席】

一心奉供。十方法界。阎摩罗王。十王王妹。十八小王。诸司官吏。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。

○治冥十王居地下。阎摩罗号最称尊。   惟兹神妹亦分权。善恶二童诸女吏。

○十八大臣誓同治。七十二司辅泰岳。   洪伽噤等固威雄。恶毒鬼俦咸佐理。

○业镜火珠常鉴照。诸司典执本公平。   十方地府众神司。于此一时俱奉供。

伏以善心初发，上天之宝殿先成。恶念纔萌，下地之火城已具。故知现起之业行。可卜未来之报缘。

惟阎摩罗之至神，住捺落迦之冥界。列华池于四处，悬铃网于七重。

众鸟和鸣，香风芬郁。苦俱乐而间受。兄与妹以双王。

因本无良，从极瞋而立邪誓。果还自熟，扑热铁而灌融铜。

矧十八之大臣，及百万之精卒。由当时有奉助治罪之愿，致此日得各任典司之称。

至于泰岳掌曹案之司官。与彼执文籍之诸吏。推鞫对验，固无枉滥。烧然冻冽，曷不辛酸。

非诸神可专其权，实众生自感之力。久缠妄习，徒令旷劫拘囚。欲反真修，不出一心照了。

今则特开胜会。普度迷流。幸因佛日之光。来赴檀家之供。

亲承法施。豁悟性空。勿留滞于幽都。即升腾于乐土。归命顶礼，常住三宝。

【◎八席】

一心奉供。十方法界。八热八寒，诸大地狱。诸独孤狱，受苦囚徒。并诸眷属。

惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。

○八热正居南赡部。四门十六号游增。   须知边住铁围山。此是八寒诸狱处。

○剑树刀山殃自受。铁丸铜汁苦难逃。   惟兹恶逆大阿鼻。无数劫来无解脱。

○别有泰山孤独狱。城隍祠庙管新亡。   十方地狱众囚徒。于此一时俱奉供。

伏以诽毁三宝，曾无归敬之诚。违逆二亲，罔念生成之本。

其或六根圆造，至于一业单行。过之微者责亦微。罪之大者罚斯大。

是心所作，自我之招。如夜书火灭而字存，若晓鉴形临而影现。

极热寒之异熟。恶因恶果之相成。斫迦罗两山间，日月神天不照。阎浮提八狱下，铁铜石火交陈。

风吹剑树，则举体刺伤。汤涌灰河，则全身糜烂。

既受斫于斤斧，复被啮于豺狼。捺落迦谓之恶人，阎摩罗诃为狱种。

至若旷野独孤之处。盖从别业轻薄而言。由不明自性之真空，故莫免此时之妄报。

遥遥长劫，何知得脱之期。渺渺沈魂，谁反在迷之念。

今则特开胜会。普度囚徒。愿因佛日之光。来赴檀家之供。

亲闻妙法。顿悟圆乘。勿再入于阴区。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。

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