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西天之路 2022-12-08

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文:依淳法师



一、前王后伯之流

累朝帝主,历代侯王,九重殿阙高居,万里山河独据。西来战列舰,千年王气俄收;北去銮舆,五国冤声未断。呜呼!杜鹃叫落桃花月,血染枝头恨正长。

注释

【九重殿阙】:九重,谓多重。古代帝王居住在殿阙重重,深邃而隐密的宫殿内,文人遂以九重殿阙、九重城阙喻指帝王居住的地方。唐‧白居易《长恨歌》:“九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。”《大宋宣和遗事‧亨集》:“朕深居九重,反不如小民直恁地快活。”

【西来战列舰,千年王气俄收】:指西晋王睿、王浑由益洲驱战列舰直下长江讨伐东吴大胜,孙皓投降,吴国灭亡之事。唐‧刘禹锡《西塞山怀古》:“王睿楼船下益州,金陵王气暗然收,千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流,如今四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。”千年,谓长时间。王气,谓帝王的气象。北周‧庾信《哀江南赋‧序》:“将非江南表王气,终于三百年乎?”明‧叶宪祖《易水寒》第三折:“蹰踌,那王气黯然收。”俄然,谓片刻间、一下子、刹那间。史载,三国时代,王睿在任益州刺史时,于四川造战列舰,经七载完成,举兵顺江而下,大破东吴,孙吴因此灭王。

【北去銮舆,五国冤声未断】:指北宋时,金辽掳走徽宗、钦宗二帝,二帝屈死于五国城之事。五国城,即今黑龙江省的依兰县。靖康二年(1127),金兵长驱直入汴京,掳走徽、钦两代皇帝、后妃,及宫人数千,宋都珍宝被搜括一空。高宗即位,迁都于江南。

【杜鹃叫落桃花月,血染枝头恨正长】:指蜀望帝死后,魂魄化作杜鹃鸟,栖于树枝上,哀啼吐血而亡的事。相传周末蜀望帝杜宇,因贪女色,误入武臣家,遭幽禁;因一心思归,死后化为杜鹃鸟,从窗口飞出,逃到山深中,停栖在桃枝上日夜哀啼,吐血而终。诗云“啼得血染无用处”即指此事。典见《太平御览‧卷一六六‧益州》。





二、英雄将帅之流

筑坛拜将,建节封侯,力移金鼎千钧,身作长城万里。霜寒豹帐,徒勤汗马之劳;风息狼烟,空负攀龙之望。呜呼!将军战马今何在?野草闲花满地愁!

注释

【筑坛拜将】:指刘邦筑设坛场任命韩信为大将之事。萧何与韩信交往,听韩信所言,萧何奇之。起初,韩信虽在汉,但高祖轻视之。韩信因未得利而愤,自度王不用,乃私遁而去,萧何于月下追之。王曰:“诸将去者众,何独追于韩信也?”萧何曰:“诸将易得,韩信乃国士中之无双者。”刘邦遂筑坛点拜韩信为将。后果然伐楚成功,受封为淮阴侯,再封齐王。典出《史记‧卷九十二‧淮阴侯传》。后世遂以“筑坛拜将”谓拜人为将帅。元‧王实甫《西厢记》第三本.第一折:“计将安在?小生当筑坛拜将。”《喻世明言.卷三十一.闹阴司司马貌断狱》:“一遇汉祖,筑坛拜将,捧毂推轮,后封王爵以酬其功。”

【建节封侯】:指汉代班超投笔从戎,平定西域获功,受封为定远侯之事。班超,有大志,家贫,为官佣书以度日,久受劳苦,一日掷笔而喟然曰:“大丈夫无他志略,犹能效傅介子、张骞,立功异域,以取万里封侯,安能久事笔砚间乎!”遂放弃笔砚生活,从军去。典出《后汉书.卷四十七‧班超传》。后世遂指“弃文从军,卫国建功”为“建节封侯”。

【力移金鼎千钧】:春秋时代伍员力大过人,能举千钧之金鼎。相传大禹造的金鼎,重达千钧。伍子胥从楚国投奔吴国,三度高举大禹所造金鼎,面不改色,后果然伐楚成功。伍员(?~公元前664),字子胥,春秋楚人。与父兄俱仕楚,楚王听信谗言杀其父兄,伍员逃亡到吴国佐助吴王伐楚报仇,并辅佐吴国称霸。吴王夫差在灭越后,欲释放越王句践回国,不听伍员劝谏,反信谗言而诛杀之。

【身作长城万里】:宋代檀道济遭诛,以护国之万里长城况比自己对国家的重要性。檀道济自骛文武备全,家国倚赖,文帝疾,义康矫诏诛之。济见诏,忿怒曰:“乃坏汝万里长城也!”《南史.卷十五.檀道济传》:“道济见收,愤怒气盛,目光如炬,俄尔间引饮一斛,乃脱帻投地曰:‘乃坏汝万里长城!’”万里长城,比喻国家坚固的国防力量,或国家栋梁。自毁长城,指因国家策略失当,导致国家本来拥有的优势尽失;或指因策略失当而损失堪任国务的栋梁。明.陈忱《水浒后传》第十二回:“吞圭既丧,坏了万里长城,初中精锐已尽,如何是好?”

【霜寒豹帐,徒勤汗马之劳】:指武将为了保疆卫土,不畏天寒地冻,于边塞扎营驻军,但为建立汗马功劳。古代武将扎营于荒郊,常悬挂帐幔,并于帐幔上彩画猛豹以示其威猛,故称之为豹帐。

【风息狼烟,空负攀龙之望】:古制十里一营,皆设堆烽火台,如果朝中有不测之难,立即燃烧烟火,顷刻万里属地皆兴师救驾,此烟火谓之狼烟。又古代戍守边境的军队,遇有紧急状况,即焚烧狼粪,燃起烽烟。后世借狼烟比喻战争、兵乱。唐‧杜牧《边上闻笳诗三首》之一:“何处吹笳薄暮天,塞垣高鸟没狼烟。”风息狼烟,谓战火已经停歇。攀龙之望,此指希冀借战功攀龙附凤,建立勋业。





三、文臣宰辅之流

五陵才俊,百郡贤良,三年清节为官,一片丹心报主。南州北县,久离桑梓之乡;海角天涯,远丧蓬莱之岛。呜呼!官贶萧萧随逝水,离魂杳杳隔阳关。

注释

【五陵才俊】:谓长安的才子、俊彦、豪侠。五陵,原指汉代五个帝王的陵寝:高祖的长陵、惠帝的安陵、文帝的灞陵、景帝的阳陵、武帝的茂陵。此五陵皆位于长安。《文选‧班固‧西都赋》:“若乃观其四郊,浮游近县,则南望杜霸,北眺五陵。”唐.岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图诗》:“五陵北原上,万古青蒙蒙。”又长安为汉唐时代豪侠、巨富、才子、俊彦所聚集的地方,故有五陵才子、五陵年少、五陵豪气、五陵贵公子之说。唐‧白居易《琵琶行》:“五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。”

【蓬莱之岛】:蓬莱岛在东海之中,《六帖》云:“银宫金阙,紫府清都,人鸟绝迹,是神仙居立之处。”

【官贶萧萧随水逝】:谓一切荣华富贵,皆如落叶随水飘逝,不复从前。官贶,指受策命为官或受爵所得的恩宠、厚禄、酬偿。萧萧,形容落叶声。唐‧杜甫《登高诗》:“无边落木萧萧下,不尽长江衮衮来。”

【离魂杳杳隔阳关】:谓命丧于塞外,魂神杳杳茫茫,回不了故乡。阳关,本指汉代于甘肃省敦煌县西南一百三十里处所设的关隘。因位于玉门关之南,故称阳关。阳关是进出边塞必经之地。又指阴阳两界的生死关卡。




四、文人举子之流

黉门才子,白屋书生,探花足步文林,射策身游棘院。萤灯飞散,三年徒用功夫;铁砚磨穿,十载慢施辛苦。呜呼!七尺红罗书姓字,一抔黄土盖文章。

注释

【黉门才子】:谓学校中的菁英。黉门,即学校。又称作黉门、黉校、黉舍、黉宇。《幼学琼林‧卷三‧宫室类》:“黉宫胶序,乃乡学之称。”《后汉书.卷七十六‧循吏传‧仇览传》:“农事既毕,乃令子弟群居,还就黉学。”《二刻拍案惊奇》卷十七:“必须得个子弟在黉门出入,方能结交斯文士夫,不受人的欺侮。”

【白屋书生】:谓出身贫寒的读书人。白屋,本指以乾茅草覆盖的房子,后转指贫穷人家的居屋。《汉书‧卷九十九‧王莽传》:“开门延士,下及白屋。”《醒世恒言‧卷二十‧张廷秀逃生救父》:“繇来白屋出公卿,到底穷通未可凭。”

【探花】:指唐进士及第后的杏花园初宴。探花宴中,着年纪最小二人为探花使(郎),遍游名园,采取名花,若名花被他人先得,则二花使皆受罚作诗。

【文林】:指士人聚集的地方。

【射策身游棘苑】:指为争取功名,到国家举办科举的试场应考。射策,即应试。科举时代考试,应试考生针对皇帝的策问,提出治理政事的方略,称为射策,或对策。皇帝所设的难问拟议,皆书于策后,列置于案上,使不彰显;应试者随意取策,投策问而释答之。成绩优劣,上者为甲,下者为乙。南朝梁‧刘勰《文心雕龙‧议对》:“又对策者,应诏而陈政也;射策者,探事而献说也。”棘苑,指科举时代应试的考场;又称棘围、棘闱。

【萤灯飞散,三年徒用功夫】:指晋朝车胤家贫,夜里攻读,无钱购灯油,以囊袋装萤火虫,借荧光读书的故事。典出《晋书.卷八十三.车胤传》。后用以比喻在艰困的环境中,勤奋苦读。明.汤显祖《牡丹亭》第七出:“古人读书,有囊萤的,有趁月亮的。”

【铁砚磨穿,十载慢施辛苦】:谓十年苦读,求功名,取进仕途。晋代的桑维翰初举进士,座师厌桑与丧同音,不为举仕,并作《日出扶桑赋》,或劝其改业;桑维翰则铸铁为砚(清州以熟铁为砚,甚发墨),以示人曰:“砚穿则易他业”,后遂及第。典出《新五代史‧卷二十九‧晋臣传.桑维翰传》。后世遂以“铁砚磨穿”比喻勤学苦读,终有所成。元‧王实甫《西厢记》第一本‧第一折:“将棘围守暖,把铁砚磨穿。”明.王玉峰《焚香记》第十五出:“乌纱白发人争羡,须知铁砚磨穿。”

【七尺红罗书姓字】:谓人死后,出殡时,挂在灵柩前,表彰死者身分地位的旌幡。即铭旌,又称明旌。因死者身份不可别,故书旌幡别识之。古代丧礼中,灵柩前的长幡,由具有名望的人署名,题写死者的姓名、官衔、封赠、谥号等。《周礼‧春官‧司常》:“大丧共铭旌。”《颖达疏》云:“士长三尺,大夫五尺,诸侯七尺,天子九尺,爱之以录其名,敬之以尽其事。”杜牧诗:“黄壤不沾新雨露,粉书空换旧铭旌。”《儒林外史》第二十六回:“向道台道:‘谁人题的铭旌?’”





五、缁衣释子之流

出尘上士,飞锡高僧,精修五戒净人,梵行比丘尼众。黄花翠竹,空谈秘密真诠;白牯黧奴,徒演苦空妙偈。呜呼!经窗冷浸三更月,禅室虚明半夜灯。

注释

【出尘上士】:谓出离六尘,超脱世俗困扰的修道者。六尘,指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

【飞锡高僧】:指云游四方的高僧。古代僧侣行脚,持锡杖游历各处。锡杖,乃比丘十八物之一,是古代僧侣外出携行护身之物。《文选‧孙绰‧游天台山赋》:“王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。”

【白牯黧奴】:白牯,即白牛。黧奴,即狸奴、狸奴,乃猫属类动物。白牯、黧奴均系有情,却是无知的动物。禅宗多用以比喻根机卑劣、不解佛法的人。《景德传灯录》卷十《池州甘贽行者》(《大正藏》第51册,第279页中):“于南泉设粥云:‘请和尚念诵。’南泉云:‘甘贽行者设粥,请大众为狸奴、白牯念摩诃般若波罗蜜。’甘乃礼拜,便出去。”又南泉云:“三世诸佛不知有,白牯黧奴却知有。”知有者,谓教以有苦空之谈。



六、玄门道士之流

黄冠野客,羽服仙流,桃源洞里修真,阆苑洲前养性。三花九炼,天曹未许标名;四大无常,地府难容转限。呜呼!琳观霜寒丹灶冷,醮坛风惨杏花稀。

注释

【黄冠野客,羽服仙流】:唐代李淳风之父李播本仕于隋,后弃官为德士,自号黄冠子。唐太宗时,有仙人谭子霄,得帝宠,金门进出无阻,赐号金门羽客,由是有羽人之称。《王子年拾遗记》:“周昭王假寐,梦白云中一人服皆羽色,王求仙术,授绝欲之教。因名羽士。”

【桃源洞】:在终南山。

【阆苑洲】:神仙居住之处。传说位在蓬莱之畔,为修身养性的修道场所。

【三花】:指精、气、神。

【九炼】:即七还九转的修炼法。道家以金鼎烹食、吐故纳新,为内丹;销炼五方金石,使其致柔,为外丹;合九十昼夜,从寅至申,为七还。

【天曹】:指天廷里的官署。《南齐书‧卷五十四‧高逸传‧顾欢传》:“今道家称长生不死,名补天曹,大乖老庄立言本理。”北齐‧颜之推《冤魂志‧徐铁臼》:“我母诉怨于天,今得天曹符来取铁杵。”

【琳观霜寒丹灶冷】:形容丹炉久冷,不复有炼丹之事。

【醮坛风惨杏花稀】:形容道坛败落,不复有人照应。醮坛,指道教祭祀神明时做法的场所。



七、他乡客旅之流

江湖羁旅,南北经商,图财万里游行,积货千金贸易。风霜不测,身膏鱼腹之中;途路难防,命丧羊肠之险。呜呼!滞魄北随云黯黯,客魂东逐水悠悠。

注释

【羁旅】:谓客居他乡。

【身膏鱼腹之中】:谓遇船难而致葬身鱼腹。

【命丧羊肠之险】:谓丧命于山难险道之途。





八、阵亡兵卒之流

戎衣战士,临阵健儿,红旗影里争雄,白刃丛中敌命。鼓金初振,霎时腹破肠穿;胜败才分,遍地肢伤首碎。呜呼!漠漠黄沙闻鬼哭,茫茫白骨少人收。

注释

【鼓金初振】:本指在战场上的第一阵鸣金击鼓,其作用在壮大声势,鼓舞士气,力克敌军。喻战争方始。

【漠漠黄沙闻鬼哭,茫茫白骨少人收】:谓战死于塞外沙场上的战士们,少有人为他们收尸。古悼战场诗云:“漠漠黄沙际碧天,问人云此是居延;停骖一顾魂欲断,苏武名消十九年。”





九、血湖产难之流

怀耽十月,坐草三朝,初欣鸾凤和鸣,次望熊罴叶梦。奉恭欲唱,吉凶只在片时;璋瓦未分,母子皆归长夜。呜呼!花正开时遭急雨,月当明处复乌云。

注释

【怀耽】:怀胎。

【坐草】:又称坐蓐,指妇女生产,或产后坐月子。

【鸾凤和鸣】:谓夫唱妇随,夫妻俩感情和谐。

【熊罴叶梦】:即梦兆熊罴,古人以熊罴入梦为生男孩的预兆。《语本诗经‧小雅‧斯干》:“大人占之,维熊维罴,男子之祥。”诗曰:“吉梦如何,维罴维熊,维虺维蛇。夫人占之,维罴维熊,男子之祥。维虺维蛇,女子之兆。”罴,似熊,而长头高脚,呆憨,多猛力,能拔树。熊、罴是阳性勇猛的动物,古人以熊、罴入梦为生男之兆;虺、蛇者是阴性柔软的动物,故以虺、蛇入梦为生女之征。

【奉恭欲唱,吉凶只在片时】:古代女人生产,诸多危险,生得过,麻油香;生不过,棺材板。是吉是凶,在片时间见分晓。传说奉和恭乃注生娘娘前的两个童子,凡女人分娩时,彼唱则吉,不唱则凶。

【璋瓦未分】:谓婴儿尚未出世,是男是女尚不知时。蜀江津有天泉池,邑人春日游此,竞于池中摸石求嗣,得石者生男,得瓦者生女。又《毛诗》曰:“乃生男子,载衣之裳,载弄之璋;乃生女子,载衣之裼,载弄之瓦。”璋,是玉器。古人拿玉璋给男孩玩,期望该男将来拥有如璋一般的美德。后指生男孩为弄璋。瓦,是古代纺织时用的陶制纱锭。古人拿这种陶制纺縳给小女孩玩,期望该女将来能胜任女红。后凡生女儿,就称为“弄瓦”。《幼学琼林‧卷二‧老寿幼诞类》:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦。”

【母子皆归长夜】:谓遇产难,母子均亡。





十、冥顽悖逆之流

戎夷蛮狄,喑哑盲聋,勤劳失命佣奴,妒忌伤身婢妾。轻欺三宝,罪愆积若河沙;忤逆双亲,凶恶浮于宇宙。呜呼!长夜漫漫何日晓,幽关隐隐不知春!

注释

【冥顽】:谓昏愚固陋。

【悖逆】:违反正道,忤逆犯上。

【幽关】:指在阴间。





十一、裙钗妇女之流

宫帏美女,闺阁佳人,胭脂画面争妍,龙麝薰衣竞俏。云收雨歇,魂消金谷之园;月缺花残,肠断马嵬之驿。呜呼!昔日风流都不见,绿杨芳草髑髅寒。

注释

【云收雨歇】:谓巫山云雨结束后。即指男女合欢后。相传战国时楚怀王、楚襄王游高唐,梦巫山神女自愿荐寝与其合欢。《红楼梦》第五回:“是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情之所致也。”《精忠岳传》第三十五回:“十二巫山云雨会,襄王今夜上阳台。”

【魂消金谷之园】:指梁绿珠为报效石崇,自杀于金谷园的故事。晋代石崇的爱妾绿珠,美艳绝伦,善吹笛,孙秀求之不得,怀恨在心,后借机假诏逮捕石崇,绿珠因此跳楼自杀,以死报知己。《逸史》云:“梁氏女有姿容。石季伦,名石崇,以珍珠三斛买之,因号绿珠。后孙向秀使人求之,崇不许,谓珠曰:‘我为汝得罪。’珠曰:‘当效死君前。’遂死此园。”金谷园,在河南洛阳城北十里,是晋代石崇所建的庭园,中有清泉茂林,果树药草,金田十顷,猪鸡鹅羊无数。石崇常于园中宴请宾客,登高临水,饮酒赋诗,绿珠即居住于此园。

【花残月缺】:比喻美好的事物遭受摧残。多指情爱中断,或指男女被拆散。

【肠断马嵬之驿】:指杨贵妃命断马嵬坡的故事。唐玄宗宠妃杨玉环,因安禄山之叛变,被赐死于马嵬坡。马嵬坡位于狭西省兴平县西二十五里。





十二、伤亡横死之流

饥寒丐者,刑戮囚人,遇水火以伤身,逢虎狼而失命。悬梁服毒,千年怨气沉沉;雷击崖崩,一点惊魂漾漾。呜呼!暮雨青烟寒鹊噪,秋风黄叶乱鸦飞。

注释

【青烟】:指鬼魅所化成的烟气。

【寒鹊噪】:鹊噪,指喜鹊鸣。相传鹊鸣为喜兆。寒鹊噪,谓喜鹊因心寒而不报喜。喻因哀伤而默然无语。

【乱鸦飞】:乌鸦心乱而乱飞。喻因受惊恐而慌乱的情况。





十三、其他十类孤魂辟荔多等流

法界六道,十类孤魂;面然所统,薜荔多众;尘沙种类,依草附木;魑魅魍魉,滞魄孤魂;自他先亡,家亲眷属等众。

注释

【十类孤魂薜荔多】据《楞严经》卷八载有十种鬼:(一)怪鬼,此类鬼众因宿昔多贪,于物非理而取,故受此报,还托于物,而成金银、草木等精怪。(二)魃鬼,此类鬼众因宿昔多淫,为色动乱身心,如风鼓物,故受此报,还托于风,而成魃鬼。(三)魅鬼,此类鬼众因宿昔多诈,唯凭诈伪,惑乱于人,故受此报,还托于各种畜生,以成其质,如狐狸精等精怪,魅惑于人。(四)蛊毒鬼,此类鬼众因宿昔多怨,怨结在心,怀恶不舍,故受此报,假托毒类,以成其质,即蛇、虺等毒虫,能蛊于人。(五)疠鬼,此类鬼众因宿昔多瞋,心常忿恚,故受此报,遇人流年不利时或体弱命衰时,即入其身,如患疠疫、传尸(肺病)、骨蒸(虚劳内热之症)等。(六)饿鬼,此类鬼众因宿多慢,内无实德,空腹高心,凌人傲物,故受此报,寓气为质,不逢饮食,常困饥渴。(七)魇鬼,此类鬼众因宿昔多诳,常怀异谋,诈现有德,欺罔于人,故受此报,凭虚托暗,迷惑昏睡之人。(八)魍魉鬼,此类鬼众因宿昔邪见,妄生执着,自谓明悟,故受此报,寓山川以托其形,为木石之怪。(九)役使鬼,此类鬼众因宿昔多违法,劳心役思,常行不正,挠害无辜,故受此报,寓明显境,托以成形,而为担沙、负石、走使之类。(十)传送鬼,此类鬼众因宿好争讼,藏复己罪,为人兴讼,故受此报,托附于人,传送吉凶福祸之言。此十类鬼,就在人间。

【薜荔多】:梵语preta,意译为饿鬼。《佛为首迦长者说业报差别经》载,令众生得饿鬼报之业有十种:(一)身行轻恶业,(二)口行轻恶业,(三)意行轻恶业,(四)起于多贪,(五)起于恶贪,(六)嫉妒,(七)邪见,(八)爱着资生即便命终,(九)因饥而亡,(十)枯渴而死。此外,世俗称幼儿贪饮食为饿鬼,称贪淫欲之徒为色饿鬼,称富有而吝啬之守财奴为有财饿鬼。《阿毗达磨顺正理论》卷三十一载,阎魔王所居住的处所有无财、少财、多财三种鬼,此三种鬼中又各有三种,故共计九种(类)鬼。即:

(一)无财鬼,下分三种:(1)炬口鬼,此鬼口中常吐烈焰,炽然不息,身形则如被火燎烧之多罗树(棕榈树)。(2)针口鬼,此鬼腹大如山,咽喉则细如针孔,虽见诸种上妙之饮食,然不能吞咽,故饥渴难忍。(3)臭口鬼,此鬼口中恒出极恶腐烂臭气,其臭过于粪秽,且自薰于己,故常呕逆,若遇饮食亦不能食,常为饥渴所恼。

(二)少财鬼,下分三种:(1)针毛鬼,此鬼身毛坚利,难以亲近,其坚毛内鑽自体,外射他人,苦痛难忍,偶有不净之食以稍济其饥渴。(2)臭毛鬼,此鬼之身毛臭过粪秽,薰烂肌骨,蒸坋肠腹,冲喉变呕,荼毒难忍,然若拔其毛,则伤裂皮肤,转加剧苦,偶有不净之食以稍济其饥渴。(3)瘿鬼,此鬼于咽喉生大瘿,犹如痈肿,热痛酸疼,然又更相剥挤,致使臭脓涌出,共相争食而稍济其饥渴。

(三)多财鬼,下分三种:(1)希祀鬼,此鬼常向祠祀中享受祭品,犹如飞鸟,遨游虚空,无有阻碍,盖此鬼先世积财而悭吝不能布施,且希冀子孙之祭祀,故生于此鬼道中。(2)希弃鬼,此鬼常希望以他人所弃吐、残留等物,供其食用,此乃因其宿生悭吝,故于有饮食之处,或见秽物,或不能见,或乐于净物,而又见秽,随其业力不同,而得多寡厚薄之饮食。(3)大势鬼,此鬼之势大,诸如夜叉、逻刹娑、恭畔茶等均属之,或住于灵庙,或依于树林,或居山谷、处空宫等,所受之富乐与诸天相同。

【依草附木】:指附着于草木上的精灵鬼怪。

【魑魅魍魉】:魑魅,山中精怪。魍魉,水中怪物。魑魅魍魉为传说中的鬼怪。《俗书》云:“山泽之怪谓之魑。”《西京赋》云:“山神,虎形,曰魑;宅神,猪头人形,曰魅。魍、魉者,木石变怪也。”《玉篇》云:“水神也。”后以“魑魅魍魉”比喻各种各样的坏恶之人。《三国志.卷六十四.吴书.诸葛恪传》:“藜莜稂莠,化为善草。魑魅魍魉,更成虎士。”

【滞魄孤魂】:魄,指人的精气。《说文解字》:“魄,阴神也。”如:“精魄”“勾魂摄魄”。孤魂,指孤独无所依靠的鬼魂。滞魄孤魂,谓滞碍于一处,孤苦无依,无法超生的亡灵。

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