何谓“僧跋”（附梵呗）

佛制比丘。食存五观。

散心杂话。信施难消。

大众闻罄声各正念。阿弥陀佛。

何谓“僧跋”

       言「僧跋」者：「僧」即受食之僧众，「跋」即所唱之祕咒也。梵语「三跋罗伽多」，此云「等供」，谓众僧食皆平等故。又云「善至」，谓供具善成，食时复至故。

       旧称「僧跋」。译作等施。于大众食前，使维那唱此语，然后使大众食。南山旧律，以之为施主对于众僧表白平等施意之语。义净新律，以此为消食毒之秘密语。

        律中，佛制众僧受食唱「僧跋」者，因外道请佛及僧，密下毒药于食中。佛令诸比丘一齐唱云：「三跋罗伽多」，所有毒药皆变为上妙美味，众食安乐，免其毒害。      

        缘佛住世时，有外道请佛及僧供养，供养是假，毒害是真，在供佛及僧前，特在所供养的饮食中，偷偷放下可以毒死人的毒药，以为佛不知道。哪知佛己预知，所以令诸比丘不要立即受食，一齐先唱僧跋，然后再行食饭。念僧跋后，不但没有毒到佛及僧伽，反而变成上妙美味。佛制食前先唱僧跋，以免受到不存好心者的毒害。    

      《南海寄归内法传》说：「三钵罗祛多，此云善至，或是密语，能除毒故。」

      「僧跋」是众僧饭皆悉平等，正与「等供」的意义相合。佛教的制度，多数比丘在一处受供，是不问年老年少，有没有学德，相识或不相识，应该平等心布施供养，比丘们也应该平等心受供养。所以在开始饭食时，唱「三钵啰佉多」，唤起大家的平等用心。这句话，同时也就成了一种号令。多数比丘在一处受供，坐定了以后，钵中放好了饭食。为了保持秩序，不致参差杂乱，所以要有一指令，才一致的开始取食。于是「三钵啰佉多」，在唤起供养者与受供者的等心而外，又附有开始取食的意义。

        今此方（华夏）唱『五观』，令众一心受食，而为僧跋者，一则无有外道毒害故，二则令人惭愧受食故。是以虽非正制，东夏通行。