有声佛经｜庄严菩提心经
香 赞
炉香乍爇.法界蒙熏.诸佛海会悉遥闻.随处结祥云.诚意方殷.诸佛现全身.
南无香云盖菩萨摩诃萨（合掌三称）
南无本师释迦牟尼佛（合掌三称）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义庄严菩提心经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：
一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百人俱，菩萨万人，其名曰智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士，如文殊师利本所修行；复有六十菩萨，如弥勒菩萨本所修行，此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时，世尊与无央[1]数大众围绕而为说法。
尔时，会中有菩萨名思无量义，即从坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，以种种宝华而散佛上。散佛上已，合掌白佛言：“世尊！欲有所问，惟愿世尊哀愍听许。”
佛告思无量义菩萨：“恣汝所问。”
思无量义菩萨白佛言：“世尊！云何菩萨修菩提心？何者是菩提心？”
佛告思无量义菩萨：“菩萨修菩提心者非于众生，菩提心者不可得，此心非色非见，法亦无有得者。何以故？众生空故。”
思无量义菩萨白佛言：“世尊！法相如是甚深，菩萨当云何修行？”
佛告思无量义菩萨：“善男子，菩提心者，非有非造，离于文字。菩提即是心，心即是众生。若能如是解，是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在，如是心、众生亦非过去、未来、现在，能如是解名为菩萨。然于是中实无所得，以无所得故得。若于一切法无所得，是名得菩提。为始行众生故说有菩提，如阿罗汉取证，于法无所得，以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不可得，若于一切法无所得，是名得菩提。然于是中亦无有心、亦无造心者，亦无有菩提、亦无造菩提者，亦无有众生、亦无造众生者，亦无有声闻、亦无发声闻者，亦无辟支佛、亦无发辟支佛者，亦无有菩萨、亦无发菩萨者，亦无有佛、亦无成佛者，亦无有为、亦无造有为者，亦无有无为、亦无造无为者，是中已得、今得、当得皆不可得。”
佛告：“善男子，谛听谛听，善思念之。所应说者，吾今当说。
“菩萨发菩提心有十法。何等为十？发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法，喻若天华如意说法故；发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月成满清净无秽故；发第九心，欲满足本愿，游净佛国土，乐听深妙法，灭除贫穷故；发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦名已得度众生，亦名不思议众生。然于此中亦无有心，亦无菩提。
“复次，善男子，复有十三昧护持菩提心。何等为十？发第一心，法宝三昧所护持；发第二心，坚固三昧所护持；发第三心，不动三昧所护持；发第四心，不退三昧所护持；发第五心，宝华三昧所护持；发第六心，日光三昧所护持；发第七心，一切义三昧所护持；发第八心，智照三昧所护持；发第九心，诸佛见在前三昧所护持；发第十心，首楞严三昧所护持。
“复次，善男子，菩萨初地相能见三千佛刹土满中亿千那由他伏藏；二地能见三千佛刹土坦然平整以众宝暐晔庄严；三地能见诸力士为降伏怨敌；四地能见四方有诸风轮来，有种种妙华遍布其地；五地能见众妓女，以众宝璎珞其身，上有优钵罗华天冠、薝卜华天冠、婆师加华天冠、阿提目多伽华天冠而为严容；六地见众宝池八功德水湛然盈满，其池四边有七宝阶道，底布金沙，自见己身在此池中嬉戏娱乐；七地见其左右有诸地狱，而从中过无诸艰难；八地自见两肩上有师子王，形容端严，头上有幡，有大威力降伏众兽；九地见转轮圣王，百千大臣、刹利、居士而自围绕，以正法化无量众生，见虚空中有众宝盖垂覆其上；十地见佛色身，身真金色放大光明，大众围绕而为说法。善男子，如是十种相应善分别成就十地，以三昧力故。
“复次，善男子，初地生胜进陀罗尼；二地生不坏陀罗尼；三地生安隐陀罗尼；四地生难沮坏陀罗尼；五地生功德华种种庄严陀罗尼；六地生智圆明陀罗尼；七地生增益陀罗尼；八地生无分别陀罗尼而为上首，八万四千陀罗尼同共俱生；九地生无边陀罗尼而为上首，六十二亿那由他陀罗尼同共俱生；十地生无尽陀罗尼而为上首，亿千恒河沙陀罗尼同共俱生。
“复次，善男子，初地行檀波罗蜜，二地行尸波罗蜜，三地行羼提波罗蜜，四地行毗梨耶波罗蜜，五地行禅波罗蜜，六地行般若波罗蜜，七地行方便波罗蜜，八地行智波罗蜜，九地行成就众生满足波罗蜜，十地行诸愿满足波罗蜜，如是诸波罗蜜于诸地中皆悉成就。
“复次，善男子，菩萨摩诃萨行檀波罗蜜有十种。何等为十？一曰信根，二曰定根，三曰大慈，四曰大悲，五曰我喜，六曰彼喜，七曰发一切愿，八曰持一切众生，九曰四摄，十曰亲近诸佛法，是名十种法成就檀波罗蜜。
“复次，善男子，行尸波罗蜜有十法。何等为十？一曰离八难，二曰成就佛功德，三曰离声闻地，四曰离辟支佛地，五曰身清，六曰口清，七曰意清，八曰庄严心，九曰断地狱缘，十曰所期得满足行，此十法即成就尸波罗蜜。
“复次，善男子，行羼提波罗蜜有十法。何等为十？一曰忍力，二曰踊跃，三曰成就众生，四曰于甚深法能忍，五曰无彼我，六曰断瞋恚，七曰不惜身，八曰不惜命，九曰舍痴，十曰观法身平等，如是十种法成就羼提波罗蜜。
“复次，善男子，菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜有十法。何等为十？一曰精进根，二曰精进力，三曰正勤，四曰正念，五曰以身助众生，六曰以心口随生，七曰行处不退转，八曰除懒惰，九曰降伏恶知识，十曰集一切智，是名十法成就毗梨耶波罗蜜。
“复次，善男子，菩萨摩诃萨行禅波罗蜜有十法。何等为十？一曰定根，二曰定力，三曰等定，四曰游戏诸禅，五曰三昧，六曰三昧报，七曰不毁众善法，八曰灭除烦恼怨，九曰于正法舍，十曰定荫，如是十法成就禅波罗蜜。
“复次，善男子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十法。何等为十？一曰慧根，二曰慧力，三曰正见，四曰正念，五曰荫方便，六曰分别界，七曰圣谛，八曰无障智，九曰回邪见，十曰无生法忍，行如是十法得成就般若波罗蜜。
“复次，善男子，菩萨摩诃萨行方便波罗蜜有十法。何等为十？一曰同众生行，二曰持众生，三曰大悲，四曰无厌，五曰离声闻辟支佛行，六曰入波罗蜜，七曰如实分别器量，八曰扶助善心，九曰入不退转地，十曰降伏众魔，是名十法成就方便波罗蜜。
“复次，善男子，云何名为波罗蜜义？行胜进满足是波罗蜜义，成就第一智是波罗蜜义，不在有为、不处无为是波罗蜜义，生死[2]大患善能觉知是波罗蜜义，本所未觉今悉了知是波罗蜜义，无尽法藏广能示现是波罗蜜义，善除障碍是波罗蜜义，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便等不望报是波罗蜜义，解一切众生界是波罗蜜义，满足无生法忍是波罗蜜义，成不退转是波罗蜜义，修净佛国是波罗蜜义，成就众生是波罗蜜义，处于道场觉一切智是波罗蜜义，降伏众魔众是波罗蜜义，成就诸佛一切种智是波罗蜜义，破诸异见是波罗蜜义，十力、四无所畏、十八不共法成就满足是波罗蜜义，成就十二行法轮是波罗蜜义。
“如是，善男子，波罗蜜义甚深无量，我但为汝略说之耳。”
尔时，会中有天子，名师子奋迅光，即从坐起，合掌白佛言：“善哉，世尊！如上所说甚深希有，诸佛功德譬如甘露充足一切。”
佛告天子：“善哉！善哉！如汝所说。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，及菩萨摩诃萨闻是经典，必于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。
“何以故？天子，若有善男子、善女人，宿植德本，乃能得闻是经，非是少功德人之所听闻。若有暂闻此经，读诵书写，此人舍是身已，常见诸佛。见诸佛已，能于佛所转妙法轮，即得无尽陀罗尼印，亦得解一切众生心行陀罗尼，亦得日光普照陀罗尼，亦得净无垢陀罗尼，亦得一切诸法不动陀罗尼，亦得金刚不坏陀罗尼，亦得甚深义藏演说陀罗尼，亦得善解一切众生语言陀罗尼，亦得虚空无垢游戏无尽印印陀罗尼，亦得诸佛化身陀罗尼。况复闻已如说修行！
“善男子，若有菩萨得如是法，则能于十方世界诸佛刹土化作佛身，而为众生演说妙法，然于法相不动，亦无去来；虽成就众生，无有众生而可得者；常为说法而无所说；恒现受生而无生灭；虽现来去，无来去相。”
尔时，世尊说是法时，三千菩萨得无生法忍，无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
思无量义菩萨及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人、非人等闻佛所说，欢喜奉行。
庄严菩提心经
[1]大正藏：央；永乐北藏：央；龙藏：人；校勘：央
[2]大正藏：死；永乐北藏及龙藏：无；校勘：死
补阙真言
南無喝啰怛那.哆罗夜耶.佉啰佉啰.俱住俱住.摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛拿.吽.泼抹拿.娑婆诃.
南無佛 南無法 南無僧（合掌三称）
南無一切如来.应.正等觉（合掌三称）
南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向普愿法界诸众生 速往无量光佛刹十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨文殊普贤观自在 摩诃般若波罗蜜回向偈
愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。