【学研探索】“天空之城”云随处——规划师视野中的历史文化名镇柱山（下）
栏目推荐
由重庆市规划和自然资源局主管、重庆市规划展览馆（重庆市规划研究中心）主办的《城市地理》杂志“学研探索”栏目，为读者打造一扇展示与研究规划和自然资源的窗口。
友情提示：本文约2900字，阅读耗时约9分钟
“天空之城”云随处
——规划师视野中的历史文化名镇柱山
《城市地理》
2022年第10期
学研探索
天空之城
4.天空城现
柱山乡——重庆市历史文化名镇，地处葵花寨核心区域，遥望东北，山水行程25千米之外就是灯火璀璨的万州城区。这里，重山叠水，草茂林密，农耕田牧，雀叫鸟鸣；这里，老街苔厚，古道幽深，寨堡依旧，宗祠传声；这里，崇文一贯，民风淳朴，妇孺被爱，老者受尊。
柱山境内有一座孤峰，远看如柱，名曰柱山，或为柱头山。山巅有寨，名柱山寨（万州区1：2000地形图注名为柱山大寨，寨坝海拔高程848.60米），也称擎天寨，有“一柱擎天”之意。寨中有一座孤立碉楼，名柱山箭楼，建筑4层，总高约12米。柱山寨位置相对较高，四野开阔，险时是军匪情报传递（以烟火或挥旗的方式）的“中转站”。择一个秋高气爽、天蓝如洗的日子，伫立于石砌箭楼巅，视线穿过叠嶂重山不经意形成的缝隙间，远远地就能眺望巨大葵花寨伸入忠县、梁平境内的寨楼。
柱山寨箭楼
葵花寨范围外的三星寨（忠县白石镇境内，地形图名“八星寨”），空间直线距离柱山寨约58千米。尽管两寨山隔水挡，竟能遥遥相望（分布于两寨之间的山峦低于通视线）。由此可见，擎天柱山寨遇险时起的重要作用可想而知。为日夜担任瞭望任务的民兵，填《捣练子·值守》词，以作记：
梯步陡，
箭楼孤。
登顶群峰间密疏。
烛火星光难数尽，
屏声静气敢呻呼？
柱山的名称自有来历：如柱之山，即为柱山。万州人说话发音往往在把去声（四声）读成阴平（一声）声调，如将“大队”念成“大堆”。外乡人听当地人说话，很可能把“大队的人马”误解为“大堆的人群”了。在信息闭塞和民众文化程度普遍不高时，人们大多把柱头山叫成“猪头山”，可能是“猪头”比“柱头”念起来顺口。笔者以为：柱头山也许就叫做猪头山，乡间有那么多城里富人躲难的寨楼，城里人入了乡，却随不了俗，说话做事难免犯傻，乡下人背地里会嘀咕讥笑某人是个猪头或是猪脑壳。再就是：柱山可能叫做“烛山”，柱山寨如擎天蜡烛，居高临下能望见大大小小众多的寨楼。众楼反观柱山寨，擎天烛光闪闪，烛山名副其实。
柱山寨下，老街横陈。时光倒流几十年数百载，老街也就是一条平平常常的独街，原住民过着平平常常的生活：隔三差五赶集，马帮铃铛响起，稀奇事起人围，场散门闭静寂……不过，老街也有其特别之处，自身卧于两头高中间低的山梁上，连连屋宇被一色青瓦覆盖着匍匐在地，远看就如一根长长的扁担。于是，人们将老街亲切地称为扁担场。接着，扁担场闻名十里八乡，人们提起柱山（猪头山）必然说到扁担场，还会谈到场上有一家正宗的刨猪汤冒着滚烫的热气。
扁担场，街巷尽管不长，但很有磁场，人居此处却是静中有生机；民居屋宇的样貌，尽管随时代变迁有所变化，但所在街巷的格局和肌理并没有变化，是为形变而神不散。扁担场的存在，倒是拜现代交通不通所赐，因而留住了往昔的烟火味。今天，形如扁担的扁担场名称，却被“天空之城”所取代。
扁担场
扁担场高悬于山顶上，山脚下的高速公路如飘带，像一阵风似的穿过“门帘”底缝。门帘就是山，门帘上的彩画就是扁担场，穿过门帘就是车船喧嚣、人声鼎沸的平湖之城——万州。柱山也是一种意境中的城门，扁担场就是城墙上的城楼，或是连续不断的城堞。
柱山被称为“天空之城”，得益于沪蓉高速公路（渝万段）2003年底建成通车。“天空之城”飘浮在云端中，公路隧道穿过山脚，行驶在路上的人们抬头仰望行云飞渡、薄雾轻撩的扁担场，时隐时现，如幻如梦，不是天空之城，还是什么？
老街存废得失在于现代交通。交通不通，生活节奏总会慢几拍，原住民忙于外面世界的生计，可能无暇顾及反复更新故土老屋，于是，老街得以存活。交通畅通，老街的命运不言自明。柱山老街能存活下来在于有几十年的现代交通不便，获得新生也在于其状况的彻底改变，“天空之城”因此而生。同时，离不开这里觉悟的人们，对其如呵护、照顾小儿般的保护和传承。
5.建构入眼
柱山的“时间”有些厚重。汉魏六朝（公元前202年~公元589年）残留在柱山寨、白岩寨等处崖墓，与万州历史发展相契合。宋元明清近千年时期，石刻、古道、关口、老街、寨堡、寺庙、祠堂和民宅院落，带着记忆和故事，在岁月烟火里泯灭，残留的痕迹又在冬去春来中萌发生机。
柱山寨堡数量多、类型全，当是万州乃至渝东地区的“寨堡博物馆”。寨有官寨、民寨、热寨（平险常住）、冷寨（险时住人）、大寨、小寨、上寨、下寨、石寨、崖寨、洞寨等等。值得一提的是，洞寨还分男寨、女寨。险时躲寨，男女分别钻进男寨、女寨中求生“消灾”。尚未断乳男婴和未成年男孩儿，咋办？随母。自家娃娃自家抱。寨堡起名多与天、地、人的顺应、依托、庇护和安全的意念相关，如擎天寨、顺天寨、青云寨、青龙寨、三阳寨、人和寨、鼎罐寨等。
顺天寨
青云寨，位于境内戈厂村2组谭家包山顶，依坡势而建，占地面积670平方米，海拔高程约717米。寨由条石垒砌，有南、北各一座寨门，寨墙内侧设有一段高出坝子宽约2米的马道。寨中有一座箭楼，名曰青云楼。寨坐西南朝东北，而箭楼坐南朝北，有些讲究。箭楼平面呈正方形，四楼一底，底层有一夹层。墙体为规整的坚石砌成，墙厚0.45米，严丝合缝，刀片卷刃，火攻不易，凿墙更难。此楼有别于其他箭楼的是：南北墙面各开一门。北面前门设在二层，离地面高3米，只能搭木梯而入（遇险时拆梯）；门楣题阴刻“青云楼”楷书三字，楹联题刻“健气冲宵汉”“文峰射斗牛”，其中“健”字多义。南面后门近地，石门框尺寸很小，高1.75米，宽0.54米，仅可供一人出入。楼的四周墙上开设有瞭望孔、射击道，孔道内大外小，便于观察和防御。楼及寨子建成时间有刻迹“大清咸丰二年太簇月立”。咸丰二年即1852年，太簇月就是正月。
青云寨
岁月如河，生生不息。柱山依附于石刻、古道、关口等等之上的记忆、故事和传说，化作爱国文化、农耕文化、孝道文化、宗祠文化、移民文化、家谱文化、书香文化……勒石有痕，平地起声，扑面而来。
文氏宗祠，位于境内戈厂村1组，占地面积1413平方米，总建筑面积761平方米，建筑面阔、进深分别为28.17米和25.72米，主体二层、局部一层，总高11米。四合院布局，内天井宽10.19米、深8.53米，面积86.92平方米。建筑由当地文氏族人筹款建设，建成于民国五年（1916年）。新中国成立后很长时间，祠堂改作小学使用。
文氏宗祠内景
文氏家族非原住民，其本源可溯至元时，家族历史就是一部活生生的移民史。先祖“派演雁门江西衡之后”，元末明初“江西填湖广”至广西全州，改徙湖南永州。明末清初“湖广填四川”，族人之一脉移梁平。清乾隆四年（1779年），后人落户万州，自此，不再思迁。
文氏家族漂泊于故土之外几个世纪，“落叶归根”无望，但祭祖之心念念不忘。族人想到了建祠堂，用以祭祀祖先、贤哲和神灵。于是，锱积铢累，东凑西拼，断断续续地用了34年时间建成祠堂。故土不能归，那么，在建筑选址上，门首就不在乎朝向祖宗发源地江西的方位（东方），更注重的是“风光无限好”。宗祠坐东南面西北，踞一尊巨大坚石之上，朝门前铺设放射状甬道，端部竖起弧形甬墙。甬墙隔开吊崖，让人平视远方的山青、近处的树绿。甬道两侧为浅水池，但见水中：荷（活）花莲莲（连连），锦（金）鲤悠悠（有有）。粉墙水中映，生机更盎然。遗憾的是，宗祠在修复时，却把水池填平了。填《捣练子·文氏心安处》词，以作记：
源溯赣，
座安渝。
辗转几朝方定居。
心念祖宗荫后辈，
地起高楼叩中枢。
6.跋
柱山，“天空之城”在望，脚底流淌着乡愁：城乡60余万居民的饮用水源——甘宁水库、登丰水库，灵秀幽深，风姿绰约；传统村落戈厂村，寨楼钟鼓响起，宗祠朗朗读书声传来，古院落一缕缕炊烟飘散……
文氏宗祠、王氏宗祠、柱山寨、青云寨……一个个文保单位、文物点和历史建筑，在修复后没有一天被闲置，而是做成了不同类型的博物馆和陈列馆，爱国主义教育、农耕文化、孝道文化……还有小众的节气文化都做上了。静物活化，人们为之吸引。
柱山，天蓝水美，古道悠长；寨多祠深，老街声响……
田园风光
补记
1.戈厂村谭家包是重庆市传统村落；
2.文章在写作前的资料搜集、调研，写作中的史料甄别、研判，得到了张永明、王开健、罗忠平、黄承亮、宋华平等先生和刘蓉女士的帮助，在此致谢。
作者简介
杨洪露
一级注册建筑师、注册城市规划师、教授级高级工程师、硕士研究生导师、重庆市城市规划学会理事、重庆历史文化名城专委会委员、重庆山地城镇可持续发展学委会委员。
来源：《城市地理》
作者：杨洪露
图片：骆仁新 汪昌隆 张剑锋
主播：刘一诺
美编：张雪
责编：叶倩
主编：王旭
出品：重庆市规划展览馆多媒体工作室