审时度势

瀚歌

提到先知的生平事迹，许多演讲者津津乐道于先知的一些“奇迹”，而全然不顾先知更多的是尊重真主的常道和规律这样一个事实，也根本不去探讨先知生平与这个时代的关系。

优素福·格尔达威在他的自传里提到，他第一次听到哈桑·班那讲先知在麦加和麦地那的不同阶段，把前者称作“个人建设”阶段，把后者称作“社会建设”阶段，精神为之一振，觉得哈桑·班那与那些传奇家们有着质的区别。

其实，我们可以借鉴班那的思路，去探索麦加阶段和麦地那阶段对今人的意义。

信仰是一切的核心， 没有了信仰，或信仰有了危机的环境里，不应该仅仅然于教法的细枝末节，更不应该根据教法的细节去妄断一个人的“阶级成分”。因为我们通常所说的“非法”与“合法”，是针对已经有了信仰的穆斯林，至于非穆斯林，“非法”与“合法”是无的放矢。

因此，你可以想象那些拒绝非穆斯林进清真寺听讲的人的借口是何等的荒唐：非穆斯林没有大小净，或非穆斯林女性没有戴头巾，所以不能进清真寺。你也可以想象那些放弃穆斯林内部的团结，放弃事关穆斯林大局的问题，整天断张三是“三抬”，李四是“外道”的人，是多么的可笑。

一些人打着“坚持经训”的旗号，去纠缠一些可有可无的教门细节，或纯粹是阿拉伯人习俗的琐碎小事，诸如男人的头巾、握手的姿势等等，而无视古兰经和圣训的根本宗旨；而另一些人以教法学派伊玛目的名义随意批判其他学派，甚至因一些礼拜动作的细节分歧断他人是“卡菲尔”，武断某些食品为“非法”，甚至把它与穆斯林所不齿的非法物相提并论，而完全忘记了穆斯林群体所面临的共同威胁。

我们和他们，都需要去学习先知“麦加阶段”与“麦地那阶段”的不同实践，学习先知方式方法中的轻重缓急与审时度势。

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