又到一年祭祖时，在中国清明节、中元节（农历七月十五）、农历十月初一、冬至日、除夕等日子是人们进行祭祖的传统节期。

每逢祭祖日来临，总有弟兄姊妹（尤其是那些家里人基本上不信的肢体）会提出疑问，基督徒该不该也像世人那样去墓地祭祀先祖？如何面对祭祖这种传统文化？又该怎样在尽孝道和拜偶像之间划界限？

对于这种活动应该有两方面的认识。

首先，这是一种孝道的文化传承。祭祖属于孝道的一部分，中国的孝文化悠久漫长，已渗入到国民的骨髓，有关祭礼也成为一种民俗性活动。

早期儒家讲究的是一种“慎终追远”的人文关怀精神，同时也表达一种思念之情，以此维系一种温馨而团结的家庭伦理。

因为人非草木，绝对不是一死了之，也不是一埋了之。否则，人与禽兽何异？活人应该给予逝去的先人应有的尊敬和缅怀之情，而不是从记忆和精神世界里将其完全抹去。

对于这种理念，基督徒也不应该排斥。我们不能说信了耶稣，就要和一切传统文化决裂，不能给人留下“信了耶稣就少了一个中国人”的话柄。

所以，基督徒可以参与扫墓（注意用词，不是祭祖或祭拜），以合宜的方式表达对已故亲人的怀念和孝亲之情，比如献上一束鲜花。

另一方面，我们也要看到中国祭祖文化里的陋习，首先就是以烧纸为核心的祭拜，甚至是把逝去的先人当做敬拜的对象、祈福的对象。

因为按照民间宗教观念，“人死变成了鬼”，先人的亡魂虽然处在阴府，但对活人的生活还有着某种超自然的影响力，所以进行祭拜，既可以消灾也可以祈福。

从这里看，祭祖是有着明显的异教偶像崇拜色彩的。过去有些来华宣教士就指出过，“对祖先崇拜是中国人的主要信仰，其他的宗教体系都是其附庸；祖先崇拜是中国一切偶像崇拜的根源和本质。”

这种陋习至今还很严重。比如最近有媒体报道，上海一位大妈因清明节临近，竟然私自在楼道里烧纸钱祭奠亲人，导致烟雾四起，火势蔓延，让隔壁住户以为是失火，在劝说无效后不得已报警求助。

从十诫伦理来看，这种祭拜方式明显是违背了基本诫命的。所以，基督徒不应该顺从这种祭祖模式，反而应该分别为圣。

而且在很多地方，这种传统孝道也完全变了味，人们在亲人还活着的时候没有尽到基本的孝道，但在亲人逝去后却大肆操办葬礼，花钱如流水，攀比排场，进行炫耀。如果孔子知道，估计也是要斥责这种不良现象的。

所以，基督徒面对充满混杂的祭祖文化，可以进行扫墓，对逝去的亲人表达怀念之情。但拒绝采用那种烧纸摆供品等祭拜的方式，可以以其它合宜的方式代替，比如准备一束鲜花。这就是“敬祖”和“祭祖”的界限所在。

近年来烧纸祭拜这种方式搞得乌烟瘴气，造成空气污染，甚至还引发火灾，越来越引起公众关注。现在国家也在倡议绿色环保扫墓。作为基督徒，我们更可以身体力行，在移风易俗方面做出美好的见证。

更重要的是，作为基督徒，我们要按照圣经的教导，在亲人还在世的时候积极尽到关怀和孝敬的责任，以此活出不一样的生命见证。这也是蒙神赐福的人生。圣经对此说得很清楚：

“‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”(以弗所书 6:2)

愿我们共勉！

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