【深度思考】基督徒可以“上坟”吗？—如何面对信仰和传统风俗的张力？

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原  创  福  音  平  台

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按语：又到清明节，又到扫墓时。扫墓是面向逝去的祖先的，所以清明少不了祭祖。在民间，祭祖又叫上坟。关于基督徒能不能祭祖，三百多年前曾发生过礼仪之争，不仅最后导致天主教和清廷关系破裂，而且这个问题在教会内部也是争论不断。今天的中国基督徒仍然活在这种信仰和文化风俗的张力中，该如何面对祭祖，能不能上坟，如何纪念逝去的亲人，是比较棘手的问题。这是一个需要探讨的话题。希望下面笔者的文章能对弟兄姐妹们有帮助，提供一些指引。欢迎留言——

   清明节是中国最为重要的祭祀节日之一，当然除了清明，还有中元节（农历七月十五，俗称“鬼节”）、冬至和除夕等祭祀节日。在这个时候很多中国人都要祭祖，老百姓一般都称之为“上坟”。在笔者的黄土地老家，中元节和除夕日上坟比清明节更为隆重，除夕下午甚至还要上坟请祖先之灵回家过年。

     在中国教会里，很多弟兄姐妹家里不都是信主的，不少弟兄姐妹甚至都是家里头一个信主的，对于他们来说，逢年过节回家，都要碰到一个犯难的事儿。回到家里，家里人都去上坟，而我作为基督徒能不能去上坟呢？界限在哪里？

     首先，我们要明白中国人祭祖背后的宗教观念。一方面，中国人的祭祖用于表达孝心在某种意义上可以理解，这代表了一种饮水思源、慎终追远的美德，透过扫墓藉以表达对已故亲人的怀念之情，乃是人之常情。孔子就说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

     但很多时候，祭祖活动又不单纯是孝道的一部分，也有膜拜祖先和祈福的成分。但以后中国人的祭祖受到佛道教等影响，比孔子时代的“礼”更为复杂而表现出通灵性，什么烧纸钱、办法会道场、超度亡灵等等。

     从中国人的祭祖活动可以窥视到一般国人的宗教观念：第一，他们相信有一个置于今生之外的灵界世界，那是由阎王爷掌管的阴曹地府；第二，他们相信自己去世的亲人会下到阴间受苦，等待着未知的轮回，因此需要活人的供应，供应钱财和物品才能让亡灵过得好一点；第三，他们相信祖先的亡灵具有某些超然的法力，是可以祈福的对象。相反，如果“照顾不周”，会遭来缠绕，对自己很不利，所以说很多人祭祖又带有讨好祖先之灵的意味。

      因此，中国人的祭祖活动背后是一个复杂而阴暗的灵界世界。很多人以为是在祭拜祖先，向祖先祈福。可是圣经对此看得很清楚：“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭上帝……”（林前10:20）

    明白了这一点，那么再回头看我们的问题，基督徒可以“上坟”吗？这不是一个简单的是或否的问题。基督徒不是不食人间烟火的人，信了耶稣就要和一切亲情“绝交”。基督徒可以去扫墓，去缅怀逝去的亲人，表达怀念和追思之情。但也必须要设定一个界限，因为我们的神也是一位“忌邪”者，“我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”（林前10:20-21）

      第一，我们不能认同祭祖文化背后的那种“阴间”和轮回观念，这不合乎圣经，也是自欺欺人的；

      第二，我们也不能接受这样的观念，即活人和死人之间可以互相“交流”相互影响，这就滑向交鬼了；

     因此，第三，我们可以缅怀故去的亲人，可以纪念、哀思，但不能祭拜他们，更不能把他们当做膜拜和祈福的对象，我们不能违背第一诫，圣经的教导很清楚：“当拜主你的神，单要侍奉祂。”（太4:10）

     第四，我们也不宜用传统的方式（比如烧纸钱、摆祭品）表达缅怀，而是予以转化和更新，比如以鲜花代替烧纸钱。近些年来国家也在提倡绿色环保扫墓，基督徒可以顺势而为。

     我们的结论是，对基督徒来说，不是不可以扫墓，但扫墓的方向和内容，不是向祖先祈求保佑，不是觉得他们在阴间“缺吃缺喝”，而是寄托一份思念和感恩。

     对于有些弟兄姐妹，他们不信的家人观念顽固，认为不烧纸钱不祭拜就是“不孝”，为此这些弟兄姐妹承受了很大的压力。面对这种情况，我们要多些忍耐，尽最大努力获得他们的理解。我们不是“不孝”，而是不认同他们那种错误的宗教观念和祭祀方式，我们可以缅怀，却是基于另外一种观念以另一种方式进行纪念。

   对于基督徒来说，有比清明节扫墓更为意义重大的盼望，那就是复活和新天新地的到来：“‘神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’又说：‘你要写上，因这些话是可信的，是真实的。’”阿们！

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