对照二十四史“选举志”，问古希腊史18个问题
一、建国君民，教学为先的传统
古代中国教育的普及和繁荣程度，是世界各国所无法比拟的。
司马迁写《史记》，以孔子为“世家”。对此，“正义”曰：
“孔子无侯伯之位，而称“世家”者，太史公以孔子布衣传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者宗于夫子，可谓至圣，故为“世家”。 ”
孔子并非天子、诸侯国君，但是，到司马迁时，孔子的六艺之学，已经连绵不绝传承十余世，从天子到百姓，天下读书人皆以孔子为宗，以孔子为至圣之人，所以，司马迁以“世家”来记述孔子。
最晚，早在三千年前的西周时期（前11世纪至前771年），中国大地便全面实施了政府主导的全国性的义务教育。
《礼记•学记》：
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。……古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。”
正如玉不琢，不成器，人不读书，难以成长为谦谦君子的。因此，自古以来，治理国家，首重教育，并将义务教育普及天下：
1、在每闾（25户）设立一所启蒙学校（塾）；
2、每党（500户）设立初等学校（庠）；
3、每州（12500户）设立中等学校（序）；
4、诸侯和都城设立高等学校（国学）。
与教学相关的各方面，都规范化了。
入学年龄是：
1、十三岁之前，在家门口的塾学习；
2、长大一点，自理能力强了，“十有三年始入小学”，十三岁时就到离家远一点的庠序读书；
3、“年二十入大学”，等到成人了，就要背井离乡，进入国学接受高等教育。
关于学制和课程，《周礼•地官司徒》说：
“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤；三日六艺：礼、乐、射、御、书、数。”
“养国子之道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。听治亦如之。使其属守王闱。”
结合二者，周朝的学校教育模式：
1、教学内容全面。教学内容十分广博，包括德（道德品行）、行（行为方式）、艺（业务能力）三大方面。其中，“五礼”，其内涵为典章制度；“六乐”指音乐舞蹈和诗歌；“五射”、“五驭”则是军事内容；“六书”大致相当于语文；根据郑玄注，用今天的话来说，“九数”则包含经济学、数学、天文历法三者了。大学以前所教的都是基础知识；大学则是职业教育，“大学之教也时，教必有正业，退息必有居”，即必须学有所长、学用结合了。
2、学校教育，首重教学生做人。“六德”、“ 六行” 教育，绝非空洞的说教。凡是要求学生们做的，政府先做到。比如尊老、孝顺，是教学中的重要内容。周朝规定，凡是达到一定年龄的老人，国家就通过减免其家庭赋税等手段，承担相应的养老义务。有良好的道德，只能做一个好人；当一个好人拥有了必要的学识和能力，才能成为社会的栋梁----士。
3、周朝的教育，就是围绕培育“士”而展开的。做一名“士”，除了良好的道德，还必须具有精通“六艺” 的学识、能力。 少年们身兼二职，既是文士，也是武士；既学文又习武。学习与考试相伴，不及格是不行的。《礼记•学记》：
“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”
这就是说，教学效果，主要考核学生在社会实践中的实际表现。能够好学上进、见贤思齐者，谓之小成；善于活学活用、触类旁通，遇事清醒而不违失师道，才算大成。
4、教学与人才选拔相结合。《礼记•内则》说：
“命乡，论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。……司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。”
各乡选拔优秀人才，送到司徒那里；司徒对他们考核后，挑选出优秀的送到“太学”深造。周天子的儿子们、其他高级官员的嫡子，都要到“太学”与这些“俊士”们一起读书。所有学生一律平等，按年龄大小以兄弟相称。乐正（类似于后来的太学博士）按教学计划教他们读书。届时考试，大乐正（太学校长）选拔优秀人才，送给大司马；大司马考核之后，上报给天子；天子研究后，给安排工作岗位，确定薪水。
层层选拔推荐优秀学生；学成者，经过考核选拔，推荐给天子；经过确认后，便授予官职，享受俸禄。
这，就是汉朝“举孝廉”等制度的由来。
这，就是科举制的由来。
二、百花齐放并非从天而降
也许，你曾感叹春秋战国人才辈出，更是羡慕商鞅、苏秦、张仪等人，羡慕这个朝为布衣暮登卿相的人才天堂。
其实，尊重知识，任人唯贤，是周朝留下的宝贵的“非物质文化遗产”。
可见，读书改变命运，并非始于隋唐科举制，而是中华几千年的传统。
比如人所共知的苏秦。据《史记•苏秦列传》，苏秦是洛阳人，地道的草根，可能家里经济条件还过得去。凭着自己的才华，成为名闻千古“纵横家”代表人物。
再说孔子。孔子出生时，家里的条件并不好，“贫且贱”，用今天的话说，是穷的叮当响的平头百姓。
孔子最得意弟子颜回，更是过着“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的日子。
那么，苏秦、孔子、颜回，还有无以计数的“诸子百家”们，他们的基础教育，是谁提供的？
来自于各诸侯国建立的提供义务教育的乡校。
正是遍及乡村里巷的乡校，为全社会提供了强大的人才储备，才确保了儒、墨、道、法、兵等诸子百家的学问，一代代传下来的。
三、秦汉以来的公立教育
中国有个伟大的传统：百姓重视教育，官员以办好教育为最大的政绩。
自汉武帝“独尊儒术”，国家主导的义务教育，再度回归社会。
《汉书•儒林列传》：
“自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”
《汉书•平帝纪》：
“（元始三年）立官稷及学官：郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，校、学置经师一人；乡曰庠，聚曰序，序、痒置《孝经》师一人。”
上述二则，有以下信息：
1、汉武帝建立了规范的国家最高学府----太学。
2、汉武帝建立了规范的“设科射策”，即通过考试选拔人才的取士制度。
3、汉平帝元始三年（公元3年），政府主办的义务教育，普及到了全国乡村。
国家最高学府太学招生的常规员额为三千人，而最高峰时学生多达3万余人。
中国还有个伟大的传统：读书人以孔子为榜样，以教书育人为荣，故而民间办学之风长盛不衰。在“私立大学”读书的学生，就远远超过太学学生的数量。在《后汉书•儒林列传》随手挑几个：
“杨政字子行……教授数百人。”
“济阴曹曾，字伯山……门徒三千人。”
“牟长，字君高……诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。……子纡，又以隐居教授，门生千人。”
我们看《三国演义》时，稍稍留心，就能发现，中国到处到处是学富五车的谋士。原因就在于此。
我们总在说，过去的中华，为礼仪之邦。之所以如此，是因为中华大地皆为读书人。
四、唐代公务员的专业分类
韩愈在《师说》曰：“术业有专攻”。大唐全面推行专业人员管理专业事务，并按照公务内容分为二十七个专业，制定了规范化的年度工作业绩考核标准。
据《新唐书•百官一》，二十七大类分别为：
1、近侍：是指专门提醒皇帝工作失误、遗漏，并提出相关意见和建议的官员，如拾遗、补阙。其身份类似当今的秘书，又接近当今的议员。
2、选司：是指专门负责人才选拔、任用的官员，用今天的话说，就是全国各级的组织部负责干部选拔的官员，如朝廷的吏部郎中、员外郎。
3、考校：是指专门负责官员德才考核、甄别的官员，如吏部的考功郎中，全国各州的司功（功曹）参军。需要注意的是，干部工作业绩考核与选拔任用，唐朝是分别管理的。
4、礼官：是指专门负责礼制仪式的官员，朝廷如礼部、太常寺的官员，地方州府如司功（功曹）参军。
5、乐官：是指专门从事音乐、舞蹈工作的官员，如太常寺乐官。
6、判事：是指能够严格依法并灵活有效处置各种复杂事务的官员。
7、宿卫：是指负责中心城市的治安管理的官员，如皇上的禁卫军官。
8、督领：是指负责军队指挥训练的官员。
9、法官：是指负责案件审理的官员。
10、校正：是指负责图书整理、校正的官员，如秘书省著作局、弘文馆等众多机构的人员。
11、宣纳：是指负责圣旨的起草、传达和整理报告全国各地奏章的官员，如中书舍人。
12、学官：是指全国各类学校的教师、长官。
13、军将：是指前线作战部队的各级长官。
14、政教：是指全国各地直接负责地方工作的官员，如县令。
15、文史：是指全国各地直接亲自起草各类文书的官员。
16、纠正：是指负责纪检、监察、案件复核的官员，如御史台的官员们。
17、句检：是指负责检察、审计的官员，朝廷如比部郎中，地方如录事（司录）参军。
18、监掌：是指负责后勤保障、社会救济、市场物价平抑的官员。朝廷如司农寺，地方州府如司仓（仓曹）参军。
19、役使：是指负责政府组织的工程建设、国有企业管理的官员，朝廷如将作监官员，地方州府如司士（士曹）参军。
20、屯官：是指地方政府或者军队负责屯田或矿冶的官员。
21、仓库：是指各级负责粮食或物资储备仓库管理的官员。
22、历官：是指负责历算编制的官员，这主要是中央司天台的官员。
23、方术：是指中央司天台卜筮、天象占候的官员，和全国各级医药官员。
24、关津：是指负责全国水陆交通、旅店管理的官员。
25、市司：是指负责全国贸易市场管理的官员。
26、牧官：是指负责全国畜牧业管理的官员，这主要是中央政府太仆寺的官员。
27、镇防：是指负责全国边境治安管理的官员。
这二十七项，用今天的标准进行分类：
1、“近侍”、“宣纳”属于纯粹的“政治工作”，接近中央办公厅的工作；
2、“礼官”、“政教”、“乐官”是文化部工作人员；
3、“选司”、“考校”属于“人力资源管理”工作；
4、“校正”、“文史”、“历官”、“方术”学术类工作，是中科院、社科院、工程院的工作；
5、“宿卫”、“督领”、“军将”、“镇防”属于军事工作；
6、“判事”、“法官”、“ 纠正”、“句检”属于法制领域，是行政管理、纪检监察、公检法、审计监督等依法行政的事；
7、“学官”是教育工作；
8、“监掌”、“屯官”、“仓库”、“ 役使”、“ 关津”、“市司”、“牧官”等七项属于经济领域的事儿。
五、唐代的学校教育
唐代一建立，立即着手恢复社会秩序，其中重要的一项，便是恢复了全国各角落的学校教育。
现在主要谈高等教育、职业技术教育。
1、国子监
唐朝政府创办了规模庞大的高等教育和职业教育机构。
影响最大的，当然是国子监。国子监，既是全国教育业务主管部门，也是一所综合性大学，国家最高学府。
国子监下设有六个学院：国子、太学、四门、律学、书学、算学。
国子、太学、四门这三所学院，均以培养进士、明经为目的，实施的是通才教育，培养的就业方向，主要是政府官员。
律学，相当于今天的法学院。
书学，相当于文字学和书画学院。
算学，相当于数学、天文学和经济学院。
国子监是国家最高学府，是培养高端人才的地方，全部在校生指标，总共2000来人。
2、地方学校
各州县，都办有自己的州学、县学。
州学、县学的教学内容，与国子、太学、四门一样，实施的是通才教育。
各州，均办有自己的医学院。
3、七寺三监的专业技术学院
应用型人才，则由中央各部委自己的专业学校来培养。除了尚书六部，中央其他各部门，大都拥有自己的专业学校，经济、音乐、舞蹈、工程技术等各类专业学校，无所不有。
据唐朝法律，《唐律疏议•名例》说：
“工乐及太常音声人，皆取在本司习业，依法各有程试。所习之业已成，又能专执其事。及习天文业者，谓在太史局天文观生及天文生，以其执掌天文。”
太常寺，设有中央医药学院。
太常寺，设有中央歌舞学院。
少府监，设有武器装备制造技术学院。
将作监，设有工程建设和造船技术学院。
太仆寺，设有兽医学院。
秘书省所属的天文台，设有天文历法学院。
除此之外，还有其它小型的各类职业技术学院。
专业技术学院的毕业生的出路如何，完全看自己的本事，只要通过了政府组织的考试，便可上岗工作，享受政府的俸禄。当然，自谋出路也未必很差。
至于待遇问题，唐朝法律规定很清楚：无论是干啥的，只要干得出色，可以享受本部门最高领导一样的俸禄。其中有不少人，比一些进士及第的人混的还要好很多。
六、关于古希腊文明的18个问题
据说，古希腊是当今一切学术的源头。那么，请问：
1、古希腊各城邦，有专门的教育管理部门吗？
2、古希腊人的启蒙教育，在哪儿完成的？比如，雅典城邦，有多少所启蒙学校？
3、古希腊的启蒙学校，比如，雅典城邦的启蒙学校，是公立的，还是私立的？
4、古希腊各城邦的启蒙学校，教学制度是一样的吗？
5、古希腊各城邦的启蒙学校，教学的文字，是一样的吗？如果是的，是谁统一古希腊各城邦的文字的？
6、古希腊有统一的最高学府吗？是公立的，还是私立的？
7、古希腊各城邦，有自己的最高学府吗？是公立的，还是私立的？
8、古希腊各城邦，有法学院吗？如果有，是公立的，还是私立的？如果没有，雅典的数千名法律人才从何而来？
9、古希腊各城邦，有数学、天文学学院吗？如果有，是公立的，还是私立的？学生实习的天文台在哪里？如果没有，数学、天文学人才从何而来？
10、古希腊各城邦，有经济学院吗？如果有，是公立的，还是私立的？如果没有，经济和贸易人才从何而来？
11、古希腊各城邦，有文字学和书画学院吗？如果有，是公立的，还是私立的？如果没有，语言文字学、美术人才从何而来？
12、古希腊各城邦，有医药学院吗？如果有，是公立的，还是私立的？如果没有，医药人才从何而来？
13、古希腊各城邦，有歌舞学院吗？如果有，是公立的，还是私立的？如果没有，天天免费表演节目的歌舞人才从何而来？
14、古希腊各城邦，有武器装备制造技术学院吗？如果有，是公立的，还是私立的？如果没有，为天天打仗制造武器的人才从何而来？
15、古希腊各城邦，有工程建设技术学院吗？如果有，是公立的，还是私立的？如果没有，建造那么多神庙的人才从何而来？
16、古希腊各城邦，有造船技术学院吗？如果有，是公立的，还是私立的？如果没有，希腊海军舰船的建造人才从何而来？
17、古希腊各城邦，有专业技术人才选拔制度吗？这方面的人才选拔，也是靠投票选举产生的吗？
18、古希腊各城邦的政府部门，有专业技术分工制度吗？如果没有，又是如何实现专业技术管理，并推动其发展进步的？