利玛窦等人很无知，靠抄袭中国文献博名传教
艾儒略(Giulios Aleni，1582--1649年)，意大利人，1609年，受耶稣会派遣到远东传教。万历三十八年(1610年)抵达澳门；1613年到北京，后到上海、扬州、山西、陕西、杭州、福州等地活动，受到叶向高、李之藻等朝廷高官的大力支持、保护。
在进士出身、任职监察御史的杨廷筠的帮助下，天启三年（1623年），艾儒略完成、出版了《职方外纪》一书。
曾官至内阁首辅、位至太傅的叶向高，亲自为之作序推荐；基督徒李之藻、杨廷筠等人当然也提笔夸赞。所谓序言，无非天主教教义如何如何正确，“西儒”如何如何博学。鉴于篇幅，这些夸赞之词，暂不引用。
艾儒略在《职方外纪自序》中说：
“昔神皇盛际，圣化翔洽，无远弗宾。吾友利氏赍进《万国图志》。已而吾友龎氏又奉翻译西刻地图之命，据所闻见译为图说以献。……儒略不敏，幸厕观光，嘅慕前庥，诚不忍其久而湮灭也，偶从蠧简得覩所遗旧稿，乃更窃取西来所携手辑方域梗概，为増补以成一编，名曰《职方外纪》。”
大意是，此前，利玛窦贡献了《坤舆万国图》；后来，庞迪我等人翻译了“图说”，如今，我又从自己带来的西方最新的地理文献资料中，精心挑选了一些内容，对“图说”做了增补，终于成为《职方外纪》一书。
乍看起来，似乎西洋教士给中国传来了多么先进的知识。事实又是如何呢？
一、《坤舆万国图》中显而易见的秘密
《坤舆万国图》是明朝初年郑和团队绘制的，这一点，李兆良先生早已完成论证。这一结论，不仅得到我国测绘学界的认可，而且为“国际”地图史学界的默认。
这里，我再啰嗦几句。
从《坤舆万国图》，就可以看出，这一地图，绝不可能出自欧洲。
1、该图最不精确的部分，恰恰是欧洲部分。
按该图，欧洲是一个狭长的半岛，一条虫子的形状，比实际面积缩小了一大半，完全不够成其为一个“洲”。
2、该图中，法国，和大不列颠、爱尔兰二岛，极其不准确，而且，岛上没有任何城市，连法国首都巴黎、英国首都伦敦，都没有出现！
3、该图中，欧洲的圣地---希腊半岛，极不准确，而且，没有城市。文艺复兴时期晚期欧洲人绘制的地图，会这样吗！
4、该图中，罗马教廷所在地的亚平宁半岛的方位，极不准确。天主教徒竟然把精神圣地搞着这样，不可思议。这里，已经是欧洲地图中标注最详细的地方了。
5、该图中，中国的重要城市、各省省会，毫无遗漏，位置准确。
6、该图中，与欧洲各国的地图相反，日本的重要城市，同样是毫无遗漏，排得密密麻麻，比罗马教廷所在地的亚平宁半岛详细许多倍。
日本各岛的地理位置，也比亚平宁半岛精确许多倍。
7、该图中，凡是古代中国比较熟悉的地方，东南亚、南亚、中东地区、东非地区，都标志详细，重要城市无一漏网，把地图排得满满的。
总之，详细程度，超过亚平宁半岛许多倍。
二、《职方外纪》，充分表现出了上述特点
众所周知，自古以来，中国对中亚、西亚、南亚、东南亚、日本等等，及中国周边地区，非常了解。在中国史籍中，对这些地区记录极多，也极为详细。
毫无意外的是，《职方外纪》中，记录最详细、最有实际内容的文字，全部集中在亚洲地区。而其中的文字，丝毫没有超出中国史籍的内容。
对于其它地区，基本没有什么有价值的信息。
单说《职方外纪》关于欧洲的记载。
《职方外纪》卷二“欧逻巴总说”，基本是照着中国制度文化，胡编滥造地吹牛。
穿的，比如，“衣服，蚕丝者，有天鹅绒织金段之属”；
餐具，“饮食用金银玻璃及磁器”；
家具，“天下万国坐皆席地，惟中国及欧逻巴诸国，知用椅卓”；
出行，“其驾车，国王用八马，大臣六马，其次四马，或二马”；
教育，“欧逻巴诸国皆尚文学。国王广设学校，一国一郡有大学、中学，一邑一乡有小学”；
科举，“凡试士之法，师儒群集于上，生徒北面于下，一师问难毕，又轮一师，果能对答如流，然后取中。其试，一日止一二人，一人遍应诸师之问，如是取中便许任事”；
赋税，“欧逻巴诸国，赋税不过十分之一，民皆自输，无征比催科之法”；
司法，“词讼极简，小事里中有徳者自与和解；大事乃闻官府，官府听断不以己意裁决，所凭法律条例，皆从前格物穷理之王所立，至详至当”；
慈善，“在处皆有贫院，专养一方鳏寡孤独，……又有幼院，专育小儿，为贫者生儿，举之无力，杀之有罪，故特设此院……又有病院……”
如此等等，完全参照明朝社会，胡编滥造。
丝绸、瓷器、郡县制、科举制、义务教育制度，等等，只要明朝有的，欧洲通通有。说起谎来，眼皮都不眨一下。
只要我们稍稍了解一点欧洲史，便知一二。我就不多说了。
具体到欧洲各国，要么是一无所知，要么是胡言乱语。
比如，关于法国：
“以西把尼东北，为拂郎察，南起四十一度，北至五十度，西起十五度，东至三十一度，周一万一千二百里，地分十六道，属国五十余。其都城名把理斯，设一共学，生徒常四万余人。并他学共有七所。又设社院以教贫士，一切供亿，皆王主之，每士计费百金，院居数十人，共五十五处。中古有一圣王名类斯者，恶回回占据如徳亚地，初兴兵伐之，始制大铳，因其国在欧逻巴内，回回遂概称西土人为拂郎机，而铳亦沿袭此名。是国之王，天主特赐宠异。自古迄今之主，皆赐一神，能以手抚人疬疮，应手而愈，至今其王毎岁一日疗人……”
唯一有价值的便是经纬度、“地分十六道，属国五十余。其都城名把理斯”。至于经纬度正确与否，先不要管它。
该文提到了法国首都。巴黎的情况如何？不知道。
《坤舆万国图》中有里昂。里昂是怎么样的？不知道。
艾儒略不知道巴黎、里昂，显然，利玛窦、庞迪我等人也不知道。因为《职方外纪》是基于利玛窦、庞迪我等人的遗作，进行补充完善。
文中出现了一个有趣的信息：法王“类斯”组织“十字军东征”。按照现行西方史，法王路易九世(1214-1270年)曾组织十字军东征，曾被俘，后因死于东征战场被封为“圣路易”。
如果艾儒略所言可信的话，那么，十字军东征的时间就要大大后延，因为：当时欧洲不可能有“大铳”，即火炮，而“类斯”组织东征时使用了“大铳”。看来，十字军东征史，可能是伪史啊！
至于巴黎有一所学校多达4万人，还设有免费教育的55所学校，那就是昏了头的大牛皮了。当时，巴黎的人口才多少？法国推行面向百姓的免费教育是19世纪中晚期----法国大革命之后的事情！
剩下的内容，基本是胡言乱语，诸如“类斯”之后的法国历任国王有手摸治病的神功云云。
轮到英国，就更加不堪入目了，全文如下：
“谙厄利亚，经度五十至六十纬度三度半至十三，气候融和，地方广大，分为三道，共学二所，共三十院。其地有怪石，能阻声，其长七丈，髙二丈，隔石发大铳，人寂不闻，故名聋石。有湖长百五十里，广五十里，中容三十小岛，有三奇事，一鱼味甚佳而皆无鳍翅；一天静无风，倐起大浪，舟楫遇之无不破。一有小岛无根，因风移动，人弗敢居，而草木极茂，孳息牛羊豕类极多。
近有一地，死者不殓，但移其尸于山，千岁不朽，子孙亦能认识。地无鼠，有从海舟来者，至此遂死。又有三湖，细流相通达，然其鱼绝不相往来，此水鱼误入彼水辄死。傍有海窖，潮盛时，窖吸其水而永不盈；潮退，即喷水如山髙，当吸水时，人立其侧，衣一沾水，人即随水吸入窖中；如不沾水，虽近立亦无害。”
英国首都在哪？不知道。
英国有没有城市？不知道。
英国国王是谁？不知道。
英国有什么物产？不知道。
倒是没忘记吹牛：英国设有30所义务教育的学校。事实是，与法国一样，英国面向百姓的免费教育也是19世纪的事情。
剩下的，全是荒诞不堪的东西：有一个牛羊遍地的岛，竟然如浮萍一般，随风飘荡！
还有一点，倒是真的，英国老百姓死了不埋。在英国人撰写的作品中也有记载。
按照现行的西方史，此时的英国，早已打败了西班牙无敌舰队，名震欧洲，成为了“崛起的大国”。
利玛窦、艾儒略之辈，竟然对英国一无所知！
三、《职方外纪》，主要是抄袭中国文献的结果
利玛窦、艾儒略之流，缺乏起码的地理常识。
利玛窦比艾儒略更加无知。利玛窦贪污了《坤舆万国图》的知识产权，但是，我们可以发现，在《坤舆万国图》中，连法国首都巴黎、英国首都伦敦都没有！
唯一的解释：他不知道这点常识。
如果他们连欧洲的地理常识都没有，怎会通晓世界地理知识？
《职方外纪》中，除了有关美洲的信息（大多也是胡言乱语），基本是抄袭中国文献，而且是不分时代地乱抄一气。
比如，中国唐宋以前的文献，一直在谈赴西天取“贝叶梵经”。《职方外纪》卷一谈及“印弟亚”便照抄道：
“中国之西南曰印弟亚，即天竺五印度也……无笔札，以锥画树叶为书。”
都17世纪20年代了，印度次大陆，还在用树叶写字？太荒唐了吧！整个欧亚大陆，包括偏远的欧洲，都早就普及造纸术了。
甚至一些比较搞笑、在宋朝以后的史籍中不再出现的内容，他们也照抄不误。
再举两个例子。
1
《职方外纪》卷二，介绍欧洲时：
“又闻北海滨有小人国，髙不二尺，须眉绝无，男女无辨，跨鹿而行，鹳鸟常欲食之，小人恒与鹳相战，或预破其卵以绝种类。”
我们对照一下以下两则。
《史记·大宛列传》正义引《括地志》云：
“ 小人国在大秦南，人才三尺。其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之。”
《通典》卷一九三引《突厥本末记》：
“突厥窟北马行一月，有短人国，长者不踰三尺，亦有二尺者。头少毛发，若羊胞之状，突厥呼为羊胞头国。其傍无他种类相侵，俗无寇盗。但有大鸟，高七八尺，常伺短人啄而食之。短人皆持弓矢，以为之备。”
2
《职方外纪》卷一介绍“鞑而靼”即西伯利亚时：
“有长人善跃，一跃三丈，履水如行陆者；有人死不葬，以铁索挂尸于树者”。
我们对照一下以下两则。
《通典》卷一九六：
“驱度寐，隋时闻焉，在室韦之北。其人甚长而衣短，不索发，皆裹头。居土窟中。唯有猪，更无诸畜。人轻捷，一跳三丈余，又能立浮，卧浮，履水没腰，与陆走不别。”
“库莫奚，闻於后魏及后周。……其俗，死者以苇薄裹尸，悬之树上。”
四、结论
1、《坤舆万国图》不可能是欧洲人绘制的。
2、利玛窦之流，不可能给中国带来先进知识。
3、事实上，利玛窦等人从中国学习了大量的先进的知识。正是因为中国知识传入欧洲，才引发了以学习、模仿中国为中心，以“全盘中化”为目的的启蒙运动。
4、《职方外纪》主要执笔人，是中国的基督徒杨廷筠等人，而不是艾儒略等西方传教士。
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