汉唐盛世，来自于敢战能战的阳刚气
汉唐盛世，不是从天而降，而是汉唐的热血男儿们拼出来的。
强大的汉朝，始于汉武帝君臣虽远必诛的豪情。
辉煌的大唐，也是唐太宗以来的志士们一刀一枪打出来的。
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唐朝刚建立的时候，环境也是非常糟糕的。大唐的北部边境，简直成了突厥的后花园。武德九年（626年），即唐高祖禅位于太宗那年的八月，“突厥颉利至于渭水便桥之北”。面对直抵长安城下的突厥铁骑，唐太宗不得不 “与颉利刑白马设盟，突厥引退。”也就是说，唐太宗是与突厥签署了屈辱的城下之盟后，突厥才退兵的。
连首都长安城下，也成了突厥铁骑自由出入的地方！
当此之时，倘若是今天的中国公知们，一定会经过深入研究后，写出百万言论文，论证：
1、突厥铁骑不是侵略，而是给大唐送来了普世价值；
2、游牧文化超级先进，突厥文化领先大唐8000年；
3、大唐必须尽快全面突厥化。
公知们会四处演讲，呼吁大唐深化改革，改汉字为字母，改城市为帐篷，改农田为草原，改定居为游牧……他们会巫师般地预言：如果大唐不迅速实施突厥化，就会亡国灭种。他们还会导师般地指出大唐改革的捷径：举国投靠突厥，给突厥当龟孙子。
当今中国为何娘炮盛行？因为这样的玩意太多了！
幸运的是，在唐代时，“公知”还是野猫野狗，没有投胎做人。
大唐的男人，都是纯爷们。
对于突厥横行，唐太宗对文臣武将们说：
“自古突厥与中国更有盛衰。若轩辕善用五兵，即能北逐獯鬻；周宣驱驰方、召，亦能制胜太原。至汉、晋之君，逮于隋代，不使兵士素习干戈，突厥来侵，莫能抗御，致遗中国生民涂炭于寇手。我今不使汝等穿池筑苑，造诸淫费，农民恣令逸乐，兵士唯习弓马，庶使汝斗战，亦望汝前无横敌。”
唐太宗的意思是，突厥有啥了不起的！历史告诉我们，只要我们居安思危，练兵习武，敢战能战，足以战胜突厥。
唐太宗君臣研究决定：整兵备武！他们身先士卒，参与练兵。
仅四年后，天下大变。大唐将士主动出击，平突厥，定西域，大唐声威振于殊俗。
《旧唐书·太宗本纪》：
（贞观）四年春正月乙亥，定襄道行军总管李靖大破突厥……三月庚辰，大同道行军副总管张宝相生擒颉利可汗，献于京师。……自是西北诸蕃咸请上尊号为‘天可汗’，于是降玺书册命其君长，则兼称之。
骄横的突厥颉利可汗，就成了大唐爷们的阶下囚。
随后，颉利可汗做了唐太宗的一名卫士。
不久，已知世界的各国国君们聚在一起商议，公推唐太宗为“天可汗”。
啥是“天可汗”？就是天下共主！
已知世界的国君们约定：
1.任何国家的国君，必须接受大唐皇帝的统一任命。
2.凡是没有获得唐朝朝廷册封的君主，“国际社会”一概不予承认，当然也不会获得本国官民的认可。
3.各国必须定期向大唐皇帝缴纳贡赋。
4.各国军队必须接受大唐的统一调遣。
唐朝皇帝的诏书，比当今联合国决议管用千百倍。
唐太宗接见外国使臣
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唐高祖、唐太宗都是才华横溢的文化人，琴棋书画无所不通，同时也是能征善战的猛士。尤其是箭术，这父子俩都算得上是一等一的高手。据说，李渊年轻时，就是靠百步穿杨的箭术，才娶到了未来的皇后。打天下那阵子，唐太宗更是经常张弓搭箭，冲锋陷阵，如入无人之境。一刀一枪打下大唐江山的唐太宗，自然懂得战备的重要性。当上皇帝后，休闲时刻，唐太宗和大臣们聚在一起，除了写诗作文，也时刻不忘狩猎练兵。尚武之风，在大唐皇室代代相传。因此，唐朝皇帝不仅学养深厚，而且大多拥有不错的马上功夫。
毫无意外的是，尚武，成为大唐的社会风气。
我们都知道唐朝有个著名的“边塞诗派”。唐朝的“边塞诗”，如同当今的“军旅歌曲”，反映的是军旅生活，豪气十足，朝气蓬勃。在我看来，当今中国确实存在一个“军旅文艺”流派，除此之外便是娘娘腔，再难找到阳刚之气。
其实，唐朝不存在什么“边塞诗派”，因为大唐的知识阶层，都是纯爷们；大唐的女人，也有六分爷们气概，也就是说，唐代文人，人人都是大气磅礴的边塞诗人。
爷们不是赳赳武夫，而是铁肩担道义的“士”。
一方面，他们爱家、爱乡、爱百姓、爱社会、爱大自然，他们的乡愁诗、孝顺诗、爱情诗、悯农诗、友情诗、山水诗、田园诗、禅诗、仙诗等等“人道主义”的诗歌，冠绝古今，道尽了人间情谊，说尽了世间真谛，试问当今世界，可有谁比他们懂得什么叫做爱？
另一方面，他们阳刚之气十足，仗三尺长剑，试问普天之下，谁敢挡我！
李白是诗仙。他的双足走遍中华河山，他的精神游遍琼楼玉宇，他以自己的肉体凡胎为人间销尽愁怨。李白更是一位仙侠，《侠客行》：
赵客曼胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
杜甫则为诗圣，一个典型的儒生。他居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，终生目标是“致君尧舜上，再使风俗淳”，同时，他始终也是勇猛的孔门弟子子路，《遣怀》：
邑中九万家，高栋照通衢。
舟车半天下，主客多欢娱。
白刃雠不义，黄金倾有无。
杀人红尘里，报答在斯须。
诗圣、诗仙，同一个境界：江湖侠客。
王维号称诗佛。王维的辋川诗，诗中有画，画中有诗，诗画之外禅意盎然，参透了宇宙。一旦走出辋川世界，又是另一个王维，《少年行》：
出身仕汉羽林郎，
初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，
纵死犹闻侠骨香。
若非侠气齐天，如何道得这般豪迈！
儒道佛的三大代表诗人反映的，何止是诗人的豪气，而是大唐从长安到乡村的精神面貌。我们若读一读晚唐张祜等诗人的作品，看一看唐人传奇小说，从初唐到晚唐，唐朝的男人始终是爷们，女汉子照样是女汉子。
大唐尚武。尚武，不是打架斗狠，而是以自己的阳刚之气博取功名，用今天的话说，便是实现自己的人生价值。
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汉朝有个规矩，无功不得封侯。封侯之道，文官靠才德，武官凭功勋。
大唐也是这规矩。宰相陆贽说：
爵位者，天下之公器，而国之大柄也。唯功勋、才德，所宜处之。非此二途，不在赏典。
陆贽说，大唐的爵位，属于天下人所共有，也是治理国家的法宝；唯有才德高尚者、功勋卓著者，才能够享受爵位的名利，除此之外，任何人也不能获得。唐德宗在避难途中，有百姓献瓜果给他，德宗一激动，便想赏赐这位百姓一个“试官”。尽管这“试官”仅是一个不领工资、没有职位的虚名，相当于今天的劳模之类，也被陆贽给否决了。陆贽说，皇上你赏他一点钱，那是可以的；拿国家的荣誉来赏赐他，绝对不行，否则，那些立功于疆场将士们你怎么办？
因此，汉唐两朝，投笔从戎之风兴盛，为“多士”时代。
初唐四杰之一的杨炯《出塞》：
塞外欲纷纭，雌雄犹未分。
明堂占气色，华盖辨星文。
二月河魁将，三千太乙军。
丈夫皆有志，会见立功勋。
男子汉大丈夫，获取功名何必在科举场上！有志者当立功塞外！
王昌龄《闺怨》：
闺中少妇不曾愁，
春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，
悔教夫婿觅封侯。
在妻子鼓励下，丈夫效力于边疆，努力赢得功名。忽见陌头杨柳色，妻子思夫之情油然而生。
当今的娘炮，如果穿越到唐朝，一定只能躲进深山打光棍，因为，无论唐代的男人女人，都不屑于理这样的人。嫁给这样的人，岂不一辈子抬不起头来！
每有大战，唐朝往往广招天下豪杰入伍。《资治通鉴》：
（仪凤三年，678年）癸未，遣左金吾将军曹怀舜等，分往河南、北募猛士，不问布衣及仕宦。
这年，朝廷准备对吐蕃开战，下令征募天下英雄，无论出身，有本事就欢迎。后面提到的娄师德，就是这时投笔从戎的。
这样的社会背景，造就了妇孺皆知的大唐英雄薛仁贵。《新唐书·薛仁贵传》：
薛仁贵，绛州龙门人。少贫贱，以田为业。将改葬其先，妻柳曰：“夫有高世之材，要须遇时乃发。今天子自征辽东，求猛将，此难得之时，君盍图功名以自显？富贵还乡，葬未晚。”仁贵乃往见将军张士贵应募。
薛仁贵青年时代穷困潦倒，在妻子的鼓励下投军，成为一代名将。其子孙也是大唐声名显赫的人物。
薛仁贵是妻子送郎上战场的典型，而马璘则是男儿当马革裹尸的例子。《新唐书·马璘传》：
马璘，岐州扶风人。少孤，流荡无业所。年二十，读汉马援传，至“丈夫当死边野，以马革裹尸而归”，慨然曰：“使吾祖勋业坠于地乎？”开元末，挟策从安西节度府，以奇劳，……进扶风郡王。
马璘是孤儿一个，四处流浪。二十岁时，当读到自己祖先马援的“丈夫当死边野，以马革裹尸而归”后，毅然到安西投军，后来因为显赫军功，被封为扶风郡王。
积极效力疆场的，远不止是普通百姓，远不止侠客猛士。
大批名闻天下的文士，那些在科举场上声名显赫的天之骄子们，也纷纷投身于塞外立功的队伍中来。《唐六典·尚书兵部》：
其选人有自文资入者，取少壮六尺已上，材艺超绝；考试不堪，还送吏部。
要求投笔从戎的文官太多了，所以，朝廷规定：文官想成为武官，必须具备两个条件，一是年轻力壮，且身高六尺以上；二是拥有优秀的戎马才华。否则，退回管理文官的组织部门吏部。
实际上，在唐朝军队，本来就有许多文职岗位。比如，左右卫里的长史、录事参军事、仓曹参军事、兵曹参军事、骑曹参军事、胄曹参军事等，皆为文职，许多明经、进士及第人员供职于此。在边疆前线，都护府的长史、司马、录事参军事、功曹参军事、仓曹参军事，节度幕府里如判官、掌书记、巡官、推官等等，也全是文职官员。进士及第的著名诗人如高适、岑参、韩愈、杜牧等等，都曾担任这样的职务。
《新唐书》列传第三十三，记述了刘仁轨、裴行俭、娄师德三位优秀文官投笔从戎的经历。
刘仁轨，“少贫贱，好学。值乱，不能安业，每动止，画地书空，寓所习，卒以通博闻。”刘仁轨博学多才，但适逢隋末乱世，没能参加科举考试。唐朝建立后，他以才学被选拔担任官职，走上仕途。正当仕途遭遇坎坷之时，他的机会来了。
仁轨任带方州，谓人曰：“天将富贵此翁邪！”乃请所颁历及宗庙讳，或问其故，答曰：“当削平辽海，颁示本朝正朔。”
唐高宗时，他被选中参加征高丽。他兴奋极了：我施展抱负、成就功名的机会来到了。他发誓：一定要“颁示本朝正朔”于高丽，即收复高丽，使用大唐年号历法。经过极端艰苦的努力，目标实现。刘仁轨从一个贫贱少年，依靠个人能力与功劳，后来官至宰相。
裴行俭，是唐朝烈士遗孤，“幼引荫补弘文生”。弘文馆是典型的贵族学校，在唐朝，能够进入弘文馆读书的，必是了不得的“官二代”。 裴行俭好学不倦，博学多才，书法极佳，文武双全。
贞观中，举明经，调左屯卫仓曹参军。时苏定方为大将军，谓曰：“吾用兵，世无可教者，今子也贤。”乃尽畀以术。
唐太宗贞观年间，他通过科举考试，获明经及第，成为科举场上的成功者。随即，进入军队任文职官员。他热衷于军事，拜名将苏定方为师。苏定方也十分瞧得起他，全心全意地收了这个徒弟。后来，裴行俭屡建奇功：
仪凤二年，十姓可汗阿史那都支及李遮匐诱蕃落以动安西，与吐蕃连和，朝廷欲讨之。……帝因诏行俭册送波斯王，且为安抚大食使。……简精骑，约赍，袭遮匐。道获遮匐使者，释之，俾前往谕其主，并言都支已擒状，遮匐乃降，悉俘至京师。将吏为刻石碎叶城以纪功。帝亲劳宴，曰：“行俭提孤军，深入万里，兵不血刃而叛党擒夷，可谓文武兼备矣，其兼授二职。”即拜礼部尚书兼检校右卫大将军。
唐高宗仪凤二年（677年），突厥余党联合吐蕃，发动叛乱。朝廷准备出兵征讨。根据裴行俭的建议，裴行俭以册封并送波斯王回国名义，并担任安抚大食使的身份，没带几个兵，不慌不忙，沿路召集西域各番国酋长和军队，然后，突然袭击，兵不血刃，活捉叛乱头子。他回京后，唐高宗亲自宴请他，因其“文武兼备”，封他文武双职：礼部尚书兼检校右卫大将军。
裴行俭亲手培养出一大批声名显赫的将领，如程务挺、张虔勖、崔智睟、王方翼、党金毗、刘敬同、郭待封、李多祚、黑齿常之等。
娄师德，就更了不起了，“第进士，调江都尉”，是进士及第的难得人才。当他被提拔到监察御史这个前途无量的岗位上时，朝廷招募征讨吐蕃的“猛士”，他毅然报名从军：
后募猛士讨吐蕃，乃自奋，戴红抹额来应诏，高宗假朝散大夫，使从军。有功，迁殿中侍御史，兼河源军司马，并知营田事。与虏战白水润，八遇八克。
在前线，一再立功。后来独当一面，指挥军队八战八胜。就此，步步高升，官至宰相。
娄师德
尤其值得一提的是，娄师德为人十分谦和。《新唐书》记载了关于他的一个有名的故事：
其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：“人有唾面，洁之乃已。”师德曰：“未也。洁之，是违其怒，正使自干耳。”
娄师德的弟弟被任命为代州刺史，临行前，身为宰相的娄师德告诫弟弟，遇事一定要忍耐，问，如果有人往你脸上吐唾沫，怎么办？弟弟说，那我就擦干它。娄师德说，这样不是惹他更生气吗！你让唾沫自己干，才是对的啊。
不与同胞争强斗狠，而是在沙场显示英雄本色，才是真爷们。
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在唐代，整个上层社会，都充满尚武精神。《新唐书·兵志》：
天宝后，诸军战马动以万计。王侯、将相、外戚牛驼羊马之牧布诸道，百倍于县官，皆以封邑号名为印自别；将校亦备私马。议谓秦、汉以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱西北蕃。十一载，诏二京旁五百里勿置私牧。
天宝年间，任何一个军区，战马动辄马匹。但是，政府所养马的数量，在全国微不足道，因为王侯将相们把自家的土地用来建养马场，还在自家的马上印有自己封邑号，而且私人战马的数量“百倍于县官”。因为养马占用过多的农田，皇帝不得不规定：洛阳、长安周边五百里内禁止建养马场。人们一致认为，自秦汉以来，唐朝的战马最多、品种最优良，而且皇帝重视军事，因此，西北戎狄越来越弱。
王维《少年行》：
新丰美酒斗十千，
咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，
系马高楼垂柳边。
大街小巷，酒肆旁，垂柳下，处处战马嘶鸣，弥漫游侠意气。如此景象，方称得尚武。
正是有了这样的少年，在战场上，才形成了以一当十、以一当百的战斗力，亲手创造了大唐盛世。
大唐名将苏定方
大唐军队的战斗力，真不是吹出来的。《新唐书·苏定方传》：
苏烈，字定方，……从葱山道大总管程知节征贺鲁，至鹰娑川，贺鲁率二万骑来拒，总管苏海政连战未决，鼠尼施等复引二万骑为援。定方始休士，见尘起，率精骑五百，逾岭驰捣贼营，贼众大溃，杀千余人，所弃铠仗、牛马藉藉山野不可计。……擢定方伊丽道行军大总管，复征贺鲁，…..发其（处木昆）千骑并回纥万人，进至曳咥河。贺鲁率十姓兵十万拒战，轻定方兵少，舒左右翼包之。定方令步卒据高，攒槊外向，亲引劲骑阵北原。贼三突步阵，不能入，定方因其乱击之，鏖战三十里，斩首数万级，贼大奔。明日，振兵复进……
苏定方率五百将士，面对四万多的敌人，敢于主动发起进攻，并且大败敌人；他率领万把人，敢于挑战十万敌人，并大败敌军。
这仅是苏定方有勇有谋吗？绝不是，而是大唐将士都是纯爷们，他们蔑视人马众多的敌人，有马革裹尸的豪情，有决战决胜的信心。
建功边塞的大唐将士们，因为敢战、能战，从来都是以少胜多。
在数百万平方公里的西域，大唐的驻军，仅四万人左右。在西域用兵，难见超过五万人的记录。
当然，长安少年并非都是游侠，也存在少量的残次品。
举个废品官二代的例子。《大唐新语》：
李勣征高黎，将引其子婿杜怀恭行，以求勋效。怀恭性滑稽，勣甚重之。怀恭初辞以贫，勣赡给之；又辞以无奴马，又给之。既而辞穷，乃亡匿岐阳山中，谓人曰：“乃公将我作法则耳。”固不行。勣闻，泫然流涕曰：“杜郎放而不拘，或有此事。”遂不之逼。
李靖、李勣是初唐的两大军神。唐高宗乾封元年（666年），李勣带兵征高丽。他想自己的女婿杜怀恭入伍，争取在战场上博得功名。杜怀恭先说无钱准备资装，李勣给他钱；接着又说没有助手和马匹，李勣也送给他。再没理由了，杜怀恭便躲进岐阳山中，对人说：我岳父治军严厉，他是想拿我做从严治军的榜样啊，我不敢去。李勣听说后，伤心落泪道：我这个女婿放浪不羁，上了战场，可能真的会发生首先处罚他的事啊。
军神李勣为何落泪？因为女婿是个娘炮！
李勣的女儿，一定羞于出门，天天偷偷抹泪，因为她嫁给了个娘炮！