修补发布：利玛窦等明末清初的西方传教士的学问有多高？
按，《利玛窦是伪造出来的洋牌坊，该撤掉扔进大海了！》发布后，有人投诉说我“发布虚假信息”，编辑做了删除。有鉴于此，我对该文做一些修补：修改题目和某些话语的表述（委婉点），补充点资料和一些引文的出处。
大家都有一支笔一张嘴，我不明白，如果我的文章中真的有“虚假信息”，为什么不在留言中指出来，进行公开、光明地探讨，却要使用“投诉”“举报”之类的手段？
利玛窦（1552-1610年），是中国明末时，进入中国的传教士，一个已经被写入中学历史教科书的西洋人物。某些人说，是利玛窦给中国送来了几何学、天文学、地理学、世界地图等等“西学”。由于他是“西学东渐”的标志，因此，某些人为他精心竖立起来了一座又高又大的牌坊。
超高超大的洋牌坊，位居中国历史之巅
据某些专家的说法，给中国送来“先进”的西学的，是一个由西方传教士组成的团队，如紧随利玛窦之后的爱儒略等人。
利玛窦等人、当时的欧洲，真的拥有领先当时中国的知识水平吗？
我提供以下资料，请读者们自行判断。
一、奇特现象，不知该如何解释？
《坤舆万国图》是明朝初年郑和团队绘制的，这一点，李兆良先生早已完成论证。这一结论，不仅得到我国测绘学界的认可，而且为“国际”地图史学界的默认。
这里，我再啰嗦几句。
从《坤舆万国图》就可以看出，这一地图，绝不可能出自欧洲。
稍加注意，就能发现《坤舆万国图》有以下特点：
1、该图最不精确的部分，恰恰是欧洲部分。
按该图，欧洲是一个狭长的半岛，一条虫子的形状，比实际面积缩小了一大半，完全不够成其为一个“洲”。
《坤舆万国图》中的欧洲部分
2、该图中，法国，和大不列颠、爱尔兰二岛，极其不准确，而且，岛上没有任何城市，连法国首都巴黎、英国首都伦敦，都没有出现！
《坤舆万国图》中的英国、法国部分
3、该图中，欧洲的圣地---希腊半岛，极不准确，而且，没有城市。文艺复兴时期晚期欧洲人绘制的地图，会这样吗！
《坤舆万国图》中的希腊
4、该图中，罗马教廷所在地的亚平宁半岛的方位，极不准确。天主教徒竟然把精神圣地搞着这样，不可思议。这里，已经是欧洲地图中标注最详细的地方了。
《坤舆万国图》中的意大利
5、该图中，中国的重要城市、各省省会，毫无遗漏，位置准确。
《坤舆万国图》中的中国
6、该图中，与欧洲各国的地图相反，日本的重要城市，同样是毫无遗漏，排得密密麻麻，比罗马教廷所在地的亚平宁半岛详细许多倍。
日本各岛的地理位置，也比亚平宁半岛精确许多倍。
《坤舆万国图》中的日本
7、该图中，凡是古代中国比较熟悉的地方，东南亚、南亚、中东地区、东非地区，都标志详细，重要城市无一漏网，把地图排得满满的。
总之，详细程度，超过亚平宁半岛许多倍。
《坤舆万国图》中的西亚
《坤舆万国图》中的南亚部分地区
二、《职方外纪》是否抄袭中国文献？
有专家说，利玛窦向中国传播了先进的天文地理知识，尤其是送来了世界地图。果真如此吗？我们看看比利玛窦稍晚进入中国的几位西洋传教士的杰作。
艾儒略(Giulios Aleni，1582--1649年)，意大利人，1609年，受耶稣会派遣到远东传教。万历三十八年(1610年)抵达澳门；1613年到北京，后到上海、扬州、山西、陕西、杭州、福州等地活动，受到叶向高、李之藻等朝廷高官的大力支持、保护。
在进士出身、任职监察御史的杨廷筠的帮助下，天启三年（1623年），艾儒略完成、出版了《职方外纪》一书。
引文、图片均出自该版本
曾官至内阁首辅、位至太傅的叶向高，亲自为之作序推荐；基督徒李之藻、杨廷筠等人当然也提笔夸赞。所谓序言，无非某教教义如何如何正确，“西儒”如何如何博学。鉴于篇幅，这些夸赞之词，暂不引用。
艾儒略在《职方外纪自序》中说：
“昔神皇盛际，圣化翔洽，无远弗宾。吾友利氏赍进《万国图志》。已而吾友龎氏又奉翻译西刻地图之命，据所闻见译为图说以献。……儒略不敏，幸厕观光，嘅慕前庥，诚不忍其久而湮灭也，偶从蠧简得覩所遗旧稿，乃更窃取西来所携手辑方域梗概，为増补以成一编，名曰《职方外纪》。”
大意是，此前，利玛窦贡献了《坤舆万国图》；后来，庞迪我等人翻译了“图说”，如今，我又从自己带来的西方最新的地理文献资料中，精心挑选了一些内容，对“图说”做了增补，终于成为《职方外纪》一书。
乍看起来，似乎西洋教士给中国传来了多么先进的知识。事实又是如何呢？
《职方外纪》，充分表现出了《坤舆万国图》奇特现象。
众所周知，自古以来，中国对中亚、西亚、南亚、东南亚、日本等等，及中国周边地区，非常了解。在中国史籍中，对这些地区记录极多，也极为详细。
毫无意外的是，《职方外纪》中，记录最详细、最有实际内容的文字，全部集中在亚洲地区。而其中的文字，丝毫没有超出中国史籍的内容。
对于其它地区，基本没有什么有价值的信息。
单说《职方外纪》关于欧洲的记载。
《职方外纪》卷二“欧逻巴总说”，基本是照着中国制度文化，胡编滥造地吹牛。
穿的，比如，“衣服，蚕丝者，有天鹅绒织金段之属”；
餐具，“饮食用金银玻璃及磁器”；
家具，“天下万国坐皆席地，惟中国及欧逻巴诸国，知用椅卓”；
出行，“其驾车，国王用八马，大臣六马，其次四马，或二马”；
教育，“欧逻巴诸国皆尚文学。国王广设学校，一国一郡有大学、中学，一邑一乡有小学”；
科举，“凡试士之法，师儒群集于上，生徒北面于下，一师问难毕，又轮一师，果能对答如流，然后取中。其试，一日止一二人，一人遍应诸师之问，如是取中便许任事”；
赋税，“欧逻巴诸国，赋税不过十分之一，民皆自输，无征比催科之法”；
司法，“词讼极简，小事里中有徳者自与和解；大事乃闻官府，官府听断不以己意裁决，所凭法律条例，皆从前格物穷理之王所立，至详至当”；
慈善，“在处皆有贫院，专养一方鳏寡孤独，……又有幼院，专育小儿，为贫者生儿，举之无力，杀之有罪，故特设此院……又有病院……”
总之，只要明朝有的，货币、丝绸、瓷器、郡县制、科举制、义务教育制度等等，欧洲通通有，而且基本与明朝中国相同。
这些，是不是说谎？我不知道。不过，只要我们随便翻开一部书，便知：这与当今通行的西方史完全不符。
具体到了欧洲各国，就更有意思了。
比如，关于法国：
“以西把尼东北，为拂郎察，南起四十一度，北至五十度，西起十五度，东至三十一度，周一万一千二百里，地分十六道，属国五十余。其都城名把理斯，设一共学，生徒常四万余人。并他学共有七所。又设社院以教贫士，一切供亿，皆王主之，每士计费百金，院居数十人，共五十五处。中古有一圣王名类斯者，恶回回占据如徳亚地，初兴兵伐之，始制大铳，因其国在欧逻巴内，回回遂概称西土人为拂郎机，而铳亦沿袭此名。是国之王，天主特赐宠异。自古迄今之主，皆赐一神，能以手抚人疬疮，应手而愈，至今其王毎岁一日疗人……”
唯一有价值的便是经纬度、“地分十六道，属国五十余。其都城名把理斯”。至于经纬度正确与否，先不要管它。
该文提到了法国首都。巴黎的情况如何？不知道。
《坤舆万国图》中有里昂。里昂是怎么样的？不知道。
艾儒略不知道巴黎、里昂，显然，利玛窦、庞迪我等人也不知道。因为《职方外纪》是基于利玛窦、庞迪我等人的遗作，进行补充完善。
文中出现了一个有趣的信息：法王“类斯”组织“十字军东征”。按照现行西方史，法王路易九世(1214-1270年)曾组织十字军东征，曾被俘，后因死于东征战场被封为“圣路易”。
如果艾儒略所言可信的话，那么，十字军东征的时间就要大大后延，因为：当时欧洲不可能有“大铳”，即火炮，而“类斯”组织东征时使用了“大铳”。看来，十字军东征史，可能要改写才行啊！
巴黎有一所学校多达4万人，还设有免费教育的55所学校，那么，当时巴黎的人口有多少？通行的法国史告诉我们，法国推行面向百姓的免费教育是法国大革命之后的事情：1881年、1882年颁布二个《费里法》，开始逐步实施初等义务教育。
“类斯”之后的法国历任国王，都有手摸治病的神功，诸如此类的事情，那便是信不信由你了。
关于英国，全文如下：
“谙厄利亚，经度五十至六十纬度三度半至十三，气候融和，地方广大，分为三道，共学二所，共三十院。其地有怪石，能阻声，其长七丈，髙二丈，隔石发大铳，人寂不闻，故名聋石。有湖长百五十里，广五十里，中容三十小岛，有三奇事，一鱼味甚佳而皆无鳍翅；一天静无风，倐起大浪，舟楫遇之无不破。一有小岛无根，因风移动，人弗敢居，而草木极茂，孳息牛羊豕类极多。
近有一地，死者不殓，但移其尸于山，千岁不朽，子孙亦能认识。地无鼠，有从海舟来者，至此遂死。又有三湖，细流相通达，然其鱼绝不相往来，此水鱼误入彼水辄死。傍有海窖，潮盛时，窖吸其水而永不盈；潮退，即喷水如山髙，当吸水时，人立其侧，衣一沾水，人即随水吸入窖中；如不沾水，虽近立亦无害。”
英国首都在哪？不知道。
英国有没有城市？不知道。
英国国王是谁？不知道。
英国有什么物产？不知道。
英国设有30所义务教育的学校？事实是，与法国一样，英国面向百姓的免费教育也是19世纪的事情：1870年英国颁布《初等教育法》，开始逐步实施初等义务教育。。
英国有一个如浮萍一般随风飘荡、牛羊遍地的岛？信不信由你。
英国老百姓死了不埋，事实确实如此。在英国人撰写的作品中也有记载。劳伦斯・斯通的《英国的家庭、性与婚姻》关于伦敦的描述：
“18世纪初期伦敦的一个特殊问题是‘穷人的洞坑’，大、深、开阔的洞坑里，穷人的尸体被一行行、一排排地堆在里面。唯当洞口堆满尸体后才被土覆盖……”
按照现行的西方史，此时的英国，早已打败了西班牙无敌舰队，名震欧洲，成为了“崛起的大国”。
利玛窦、艾儒略之辈，竟然对英国一无所知！
看来，利玛窦、艾儒略之流，缺乏起码的地理常识。
如果他们连欧洲的地理常识都没有，怎会通晓世界地理知识？
《职方外纪》中，大量的内容，与中国古代文献非常相似。
比如，中国唐宋以前的文献，一直在谈赴西天取“贝叶梵经”。《职方外纪》卷一谈及“印弟亚”时说：
“中国之西南曰印弟亚，即天竺五印度也……无笔札，以锥画树叶为书。”
都17世纪20年代了，印度次大陆，还在用树叶写字？此时，整个欧亚大陆，包括偏远的欧洲，都早就普及造纸术了。
再举两个例子。
第一个例子。《职方外纪》卷二，介绍欧洲时：
“又闻北海滨有小人国，髙不二尺，须眉绝无，男女无辨，跨鹿而行，鹳鸟常欲食之，小人恒与鹳相战，或预破其卵以绝种类。”
我们对照一下以下两则。
《史记·大宛列传》正义引《括地志》云：
“ 小人国在大秦南，人才三尺。其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之。”
唐代杜佑的《通典》卷一九三引《突厥本末记》：
“突厥窟北马行一月，有短人国，长者不踰三尺，亦有二尺者。头少毛发，若羊胞之状，突厥呼为羊胞头国。其傍无他种类相侵，俗无寇盗。但有大鸟，高七八尺，常伺短人啄而食之。短人皆持弓矢，以为之备。”
第二个例子。《职方外纪》卷一介绍“鞑而靼”即西伯利亚时：
“有长人善跃，一跃三丈，履水如行陆者；有人死不葬，以铁索挂尸于树者”。
我们对照一下以下两则。
《通典》卷一九六：
“驱度寐，隋时闻焉，在室韦之北。其人甚长而衣短，不索发，皆裹头。居土窟中。唯有猪，更无诸畜。人轻捷，一跳三丈余，又能立浮，卧浮，履水没腰，与陆走不别。”
“库莫奚，闻於后魏及后周。……其俗，死者以苇薄裹尸，悬之树上。”
显然......
但是，我不做结论，请读者自己做结论。
三、利玛窦时代，欧洲还没有诞生“天文学”
利玛窦是意大利人。在教会接受完神学教育后，于1578年从欧洲出发，到东方传教。先在印度一带工作多年，1582年（或1581年）抵达中国。（记住这个时间，很重要）
此后的经历，在他的《利玛窦中国札记》中，有详细描述。简而言之，经过他不屈不挠的努力，终于结交了中国高官，进入北京城，并获得朝廷俸禄，最终在北京去世。
利玛窦是如何成为一尊牌坊的呢？
这是因为，某些人预设了一个前提：当时的西欧，已经非常先进非常发达，利玛窦拥有先进的天文地理知识。
表面的理由有三：1、向中国传播了几何学知识；2、向中国传播了大地是个圆球的知识，并绘制了世界地图；3、他和他的弟子们，向中国传播了先进的历法知识，帮中国编制了新历。
事实又是如何呢？
1、说利玛窦向中国传播了几何学知识，前提必须是：中国人以前没有几何学知识。如果中国没有几何学知识，有谁能告诉我：中国有测天的天文历算，有测地的都江堰和大运河工程，有辉煌的长安城、北京城，有测距瞄准的弩，这无数的成果，是如何诞生的？
秦朝军队中已经普及的武器
据说，利玛窦还曾向中国推销快速笔算的技巧，但是，中国早就诞生了无需纸笔的珠算。
2、说利玛窦向中国传播了大地是个圆球的知识，前提必须是：中国人以前不知道大地是一个圆球。只要稍稍了解一点中国古代的天文历算知识，我们就会知道，坚持这种说法的人：没有通读过二十四史中的任何一部。
3、说利玛窦和他的弟子们，向中国传播了先进的历法知识，帮中国编制了新历，前提必须是：当时的欧洲，天文学水平高于中国。
天文、地理、数学三者是直接关联的。
当时的欧洲，天文学水平如何呢？我们一起来回忆回忆。
就在利玛窦进入中国的时候，欧洲发生了一件大事：1582年，罗马教皇格里高利十三世下令历法改革，启用新历，即当今所谓格里历。
利玛窦当然没有亲身经历这事儿。因为，四、五年前，他离开了欧洲，此时已经到了中国。
罗马教皇为何要搞历法改革呢？因为欧洲自古没有自己的历法，不知从哪儿弄来了一个儒略历，用着用着，欧洲人就跑在世界前面十几天了。关于这一点，我在《儒略历，就是三国时魏国的景初历》中，已经介绍了。
我奇怪的是，罗马教皇的新历，是从何而来的？即谁编制的？相关的历法知识、天文人才，来自何方？
据说，此时的欧洲，有一些天文学大师，比如哥白尼（1473-1543年）。
据说，哥白尼写出了超牛的天文学论文，构筑了一个庞大而科学的宇宙理论体系。他说：
“在运动着的天体中，第一是土星，30年绕太阳一周；其次是木星，12年一周；再其次是火星，2年一周；……”
据说，欧洲人是有“科学精神”的。那么，我们就应该本着“敢于质疑”的精神，问一下：哥白尼，是如何知道“土星30年绕太阳一周”的？
是来自哥白尼的观察吗？
哥白尼没有在天文台工作过。那么，是否来自于哥白尼每天独自仰观天文、俯察地理呢？
鉴于“土星30年绕太阳一周”，那么，至少要观察土星运行两个轮回，即坚持不懈地仰望土星60年，才敢断言：“土星30年绕太阳一周”。
哥白尼总共才活了70岁。显然，他不可能在10岁以前就献身天文学。
那么，哥白尼的这些知识，是否来自欧洲的其它天文台呢？
英国科学史家丹皮尔教授在《科学史及其与哲学和宗教的关系》说：
（在欧洲）“把行星运动的详细情况更精确地记录下来的第一位天文学家，要算是哥本哈根的第谷·布拉埃（1546-1601年）。……他经过几次迁徙，终于定居在布拉格，并得到约翰·开普勒（1571-1630年）参加他的工作，后来就把他的极其珍贵的资料，遗留给了开普勒。”
这段话告诉我们：
1、哥白尼于1543年去世时，哥本哈根的第谷还没出生。
2、第谷之前，欧洲没有靠谱的天文观测记录。
3、第谷一辈子颠沛流离、居无定所，竟然靠着一己之力，搞出了一套“行星运动的详细情况更精确地记录”。和哥白尼一样，第谷的记录和知识，不知来自何方。
4、开普勒11岁的时候，罗马教皇开始搞历法改革。
哥白尼、第谷的知识，到底是怎么回事？也许，只有天知道。
这也没有，那也没有，那么，罗马教皇颁布的格里高利历，到底是谁编制的呢？
请继续看。
利玛窦进入中国的时候，欧洲还发生了一件事：1585年，西班牙人门多萨撰写的《中华大帝国史》在罗马出版了。
自哥伦布之流“大航海”以来，无数的欧洲人来到亚洲。在近百年时间里，或与中国人接触，或进入中国，或通过亚洲人间接掌握中国信息，将中国商品、与中国相关的信息，源源不断地传到欧洲。
该书说：
“（中国）皇帝在每座城市用自己的钱设置有书院和学校，他们在里面学习写、读和算，及至学习自然或道德哲学、占星学、国家律法，或其它奇特的科学。……为此人人都学读写，哪怕再穷的人。”
该书还告诉我们一个基本信息，当时，众多的西方传教士、商人、官兵，想方设法购买中国出版的一切书籍，“因为中国人有大图书馆，价钱便宜”。他们大量采购，运回欧洲的书籍中，包括有这几类：
“数字及天体运行；行星和星体，它们的周转和特殊影响。”
“数学科学，算术，及运算规则。”
“自然和裁判星相学，研究星相学及掷数字作推算的规则。”
欧洲人大量采购中国的数学、天文学书籍，为什么？
有几个相关信息，供您参考：
1. 16世纪，欧洲没有天文台。与第谷相关的天文台的故事，完全违反了科学常识。这里，我不展开。
2. 1667年，巴黎天文台成立，这是法国历史上的第一个天文台。
3. 1675年，格林威治天文台成立，这是英国历史上的第一个天文台。
这就是说，欧洲出现正儿八经的天文台的时候，利玛窦去世，已经几十上百年了。
没有天文台，却拥有了高水平的天文学。这如同：没有农田，却收获了大量的水稻和小麦；又如同：沙漠之国里，诞生了水稻专家、水利学家。
那么，问题出来了：
第一，利玛窦的天文学知识、地理学知识，来自何方？
第二，利玛窦及其弟子们，用什么高深的知识来指导中国人编制历法、绘制地图？
第三，格里历，欧洲人是怎么编制的？
因为担心举报，我不再贸然说话，读者自己猜去吧。
四、利玛窦时代，欧洲这样看中国
16世纪，欧洲依然是文盲、半文盲时代。19世纪法国学者丹纳在《艺术哲学》中说：
“到1550年，英国只有猎人、农夫、大兵和粗汉。”
“至于法国，到15世纪末，国内的优秀人士，所谓贵族只是粗野的蛮子。”伏尔泰说：“整个欧洲直至16世纪以前，一直处于这种腐化堕落状态中，只是经历了可怕的动乱，才得到解脱。”
丹纳所言属实。据英国学者劳伦斯・斯通的《英国的家庭、性与婚姻》，英国的顶级贵族是这样的：
“1665年（注：中国清朝，康熙四年），查理二世的朝臣（即英国顶级贵族）逃离伦敦大鼠疫，到牛津大学（即顶级学校）避难。他们直到第二年初才返回伦敦，离开时在每个角落——烟囱、书房、煤房、地窖——留下粪便。同年，塞缪尔・配皮斯某晚投宿于一处陌生人家，发现侍女忘记提供室内夜壶，这时他并未点蜡烛到厕所去，而只将粪便拉到火炉里——还拉了两次”。
劳伦斯・斯通说，伦敦城的景象是这样的：
“1742年（注：中国清朝，乾隆七年），约翰逊博士将伦敦描写成‘堆满一堆堆脏东西、连野蛮人看了都要瞠目结舌’的城市。有众多证据显示，确实有相当大量的人粪‘在晚上被丢到街上，当时居民都关紧门户’。人粪然后又被堆积在附近的公路和沟渠，以致进出伦敦城的人‘都被迫停止呼吸，以避免吸入粪便所引起的恶臭’。”
生活在这样状态的人，能够向中国传播先进的科学知识？
真实的历史是，当时的西欧，稍有见识的人，都是跪拜在中国面前。
门多萨的《中华大帝国史》一书，说来说去，就是：中国历史悠久、地大物博、教育发达、经济繁荣、国泰民安、武器先进、军事强大。总之，用尽了好听的词儿。他一而再、再而三地说：中国如果愿意，“征服全世界的疆域是件轻而易举的事”。
欧洲人大量采购中国书籍，传到欧洲后，导致欧洲还发生了一件天大的事：启蒙运动。
启蒙运动的典型特征是：大师们言必称中国；不谈中国的文章，不算学术著作，因为作者没见识。比如，他们编写的“百科全书”，对世间万事万物，都要以“阴”“阳”定性，比中国人还要中国人。
代表了启蒙运动的社会现象，就是：衣食住行、琴棋书画、言谈举止，统统模仿中国。
启蒙运动中，还有许多让人不好意思的事情呢。
比如，一帮虔诚的基督徒学者们，在引经据典地论证：汉语，就是上帝最早创造的那种语言，而上帝又说过，世界上只能有一种语言。
比如，一批学者，则深入探讨汉语的科学性、先进性问题。启蒙运动大师之一的莱布尼茨(1646-1716年)，就是那个与牛顿同时“发明”了微积分的数学家，索性提出：以汉语为世界语---这是他在研究数学、哲学中得出的科学结论。
莱布尼茨作为17、18世纪的大数学家，几乎跪在中国面前。
那么，以各位读者先生之见：16世纪的西方神学家利玛窦，到底有多高的学问？该是怎样的一尊牌坊？