67.人文社科专家不敢质疑西方史，是奇怪现象

大家好，这是西史辨伪第六十七期。

今天继续说民科问题。

尽管西方伪史已经成为过街老鼠，但是，不少人文社科专家依然对西方伪史坚信不疑，或避而不谈。他们坚信，西洋人写西方史绝不会造假；他们还坚信质疑西方史是闭关锁国；他们还担心自己被“闭关锁国”，被“义和团”。

如果西方史很靠谱，那就不怕质疑，专家们就该有理有据地面对质疑。

将质疑西方史与闭关锁国挂钩，显然不是做学问而是在玩政治正确。

做学问必须知己知彼。对中国史缺乏基本了解的人，是不可能学习外国历史经验的。

按理说，人文社科专家，至少应该拥有中国古代人文社科常识。

中国的史书不仅记载可靠，而且系统完整。这里仅说二十四史。

任何国家的人，只有吃饱了饭才能谈生存发展；政府只有拥有足够的钱粮才能运行。因此，我们的史书中，都有记载钱粮问题的《食货志》。

粮食都是地里长出来的，是人种出来的。因此史书中都有记载行政区划、农田和人口数据的《地理志》。

种庄稼必须准确掌握农时，因此有《天文志》《历志》。

只掌握农时，避免不了水灾旱灾。因此有记载防汛抗旱、改善交通的《河渠志》。

衣食无忧后，就要考虑长治久安，制定礼乐，于是有了《礼乐志》。

礼乐制度的基础是统一价值尺度，因此有了记载度量衡制度的《律志》。

实施教化的前提是建立国家治理系统，因此有了《百官志》。

治国必须选拔优秀人才，因此有了《选举志》。

太平盛世也会有不法之徒，因此有了《刑志》。

国家必须拥有强大的国防力量，因此史书中有《兵志》。

保证文化传承是国家民族生生不息的根本，因此史书中有《艺文志》。

除此之外，二十四史都有以时间为纲，逐年记载大事的“纪”。

同时还有士农工商优秀或极恶人物的传记，如《廉颇蔺相如列传》。

二十四史都是“纪传”与“志”相合，有过程又有结果。这就是真正的“中国历史”。

西方人也是人，古希腊罗马也好，古埃及巴比伦也罢，必然要面对农田、气候、水利、历法、度量衡、语言文字、教育、货币、法律等问题，然而，与之相关的任何问题，都经不起推敲。

奇怪的是，总在要别人反思这个反思那个的人文社科专家，却对西方伪史深信不疑。

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