迷信西方伪史的人，够格搞“国学”么！
早就注意到，有那么一些自称“研究”“国学”的人，跳出来恶毒攻击西史辨伪。其中有一位宣称要重新注释解读“六经”的“大师”，公开撰文（《“伪史论”批判——信息时代的蒙昧主义 》http://www.xinfajia.net/16070.html），以博古通今、经天纬地的姿态，给西史辨伪扣上了一顶“信息时代的蒙昧主义”帽子。这位“大师”还真是个有心人，为了反对西史辨伪，他专门耗时费钱，于2019年6月2日至6月17日去希腊学术考察了一番，回国后就炮制这个鸿篇巨制，于2019年7月8日在他自家的平台上发表。
显然，对于这“大作”，“大师”十分满意九分自得，2024年1月31日在自家平台上又发表一遍，这显然是针对2023年12月16-17日在太原举行的第三届“西史辨伪与中华文化复兴学术论坛”了。
显然，对于西史辨伪，“大师”的全部功力，也就如此这般了。
壹
我这里谈两点。
1、 没有起码的学术功底，“考察”不过是嬉戏游乐。
“大师”“大作”的第一个小标题是：“小心求证”是学者的基本社会责任”。
根据这标题中的逻辑，就应该是：“大师”要想“大胆假设”“伪史论”是“蒙昧主义”，他就应该充分了解“伪史论”，“小心求证”“伪史论”的蒙昧之处，这是他在发言前所应履行的基本社会责任。
他做到这一点了吗？显然没有。例如，他把“英国人来自大湘西”之类的谬论，与我等的“伪史论”扯在一起，实在可笑。其实，发表“英国人来自大湘西”之类的谬论的，恰恰是他自己的同路人。
他所谓“小心求证”，便是到希腊去溜达了一圈：
但我知道，能花费大量时间、金钱，进行这种考察的人总是少数。 2019 年6 月2 日至6 月17 日，笔者去爱琴海地区考察西方文化后，决定撰文批判“伪史论”。
接下来就指责“伪史论”是“蒙昧主义”了。
这样的观点或说法，才是典型的“蒙昧主义”。以此逻辑，西安是汉唐时代的首都，没到西安去考察半个月的人，即便是饱读诗书，也没有资格讨论汉唐史；反之，祖居西安的人该是半个汉唐史专家了，至少比没到西安考察过的读书人要有发言权。
没有起码的学术功底，别说半个月，即便是在希腊或者西安呆上一年，至多只能算是嬉戏游乐，而不是学术性的考察。
如今，国内每年到“爱琴海地区”去旅游的人很多，不同的人的收获是大不一样的。
例如，黄河清教授到爱琴海地区转了一圈，回来便写下了《河清：考察希腊观感——造假手法无底线》），前不久还出了书。
反过来的例子是，近些年，某古希腊史专家几乎每年到希腊去“考察”一次。他宣称，他在希腊亲眼目睹了2000多年前古希腊人在地上拖船行走留下的痕迹，也就是说，如果2000多年前古希腊人犁地留下的痕迹，也能完好的保留到今天；他还宣称，他在古希腊人的万人露天剧场，亲身感受到了→→放个屁，剧场的万名观众都能听清楚，因此，伯利克里的演讲、古希腊演员的台词，无须扩音器就能让几万公民听得清清楚楚。如此反智的玩意，某些人竟然津津乐道。
相信“大师”也“考察”过这两个古希腊名胜之地，同样得出了与那位古希腊史专家一样的“学术成果”。
“大师”在亲身“考察”了如此等等反常识的古希腊“遗址”，和崭新的“古希腊文物”之后，不过是引用一些洋专家的话来说事，如同引用骗子的话证明骗子不是骗子，毫无意义。
2、忘记学术常识，读洋书再多也是白搭。
“大师”“大作”的第三、第四小标题分别是“古希腊不缺乏书写材料”、“圣贤经典化为灰”。
其实，这也是个学术常识问题：在讨论古希腊是否有书写材料和圣贤经典之前，必须讨论清楚古希腊是否存在通用文字的问题。
据现行西方史叙事，古希腊人是一个多种族的群体。早期生活在这里的是来自北非、西亚的移民，被称之为“皮拉斯基人”；而操希腊语的希腊人是大约自公元前2500年开始的千余年间，从巴尔干半岛中北部分批南下的欧洲人。
历史上存在过所谓的“古希腊文”吗？
显然，抛弃了学术常识，读洋书信洋书，不仅是浪费钱财和生命，而且会被洋人戏耍而不自知，甚至进入被人卖了帮人数钱的愚痴境界。
贰
对今人而言，经学和史学（仅指中国古代史），是门槛极高的学问，不是什么人都能“研究”的。滥竽充数者除外。
古代的儒生，大多上知天文下知地理，拥有上马治军下马治民的能力。
以众所周知的韩愈为例，“唐宋八大家”、“诗人”、“哲学家”、“大儒”、“教育家”等头衔，都只是韩愈的业余身份。他的第一身份是一名官员。《新唐书·韩愈传》告诉我们，韩愈一辈子先后担任过二十多个职务，涉及到了各个领域：
1.学术和教育方面，从大学老师，干到了大学校长、教育部长；
2.政治方面，干过纪检官员，当过县、州、首都的一把手，还做过皇帝的秘书（中书舍人）；
3.财经方面，当过国家审计署署长（比部郎中）；
4.法律方面，从地方法官干到了中央政法委书记（统管公检法司的刑部侍郎）；
5.军事方面，当过参谋、参谋长、国防部长（兵部侍郎）。这个特别值得一提，他在给同样是进士出身的总指挥裴度担任参谋长时，立下不小的战功。
6.人力资源方面，当过中组部部长（吏部侍郎）。
古代稍有作为的官员，大多如此。今天是负责工程建设和工业制造的工部尚书，明天调任负责财政的户部尚书，后天调任文教的礼部尚书，他们都能得心应手。
古代的官员，远没有当今官员滋润，他们既没有众多的秘书、助手，也没有什么智库，许多事情都得亲历亲为，没有真才实学，一天也混不下去。
传统的经学教育就是这么厉害。正经读过四书五经的人，只要知道希腊大地穷山恶水的实情，仅从土地与人口数据，他们十之八九会对“古希腊史”的低智商嗤之以鼻，当然啦，少数草包读书人除外。
在古代，一名学生如果把四书五经学好了，至少可以算半个天文学家、地理学家了。如果他对天文学有兴趣，有一些天赋，再花时间钻研一下，足以成为一名真正的天文学家兼数学家。
“十三经”或“四书五经”等儒家经典中，到处是天文历算知识，如《尚书》一开篇，就谈天文历算。《尚书·尧典》：
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允釐百工，庶绩咸熙。
对于上面这二百来字的一段话，唐代官方教科书的注释长达近1万字，讲的全是天文学知识。
又如《朱子语类》是明清儒生必读书。稍稍浏览该书便知，朱熹与弟子们一直在讨论天文历算，包括高深的岁差问题，都属于朱熹讲授的内容。
事实上，中国历史上的大天文学家，十之八九原本是儒生。如大名鼎鼎的张衡、郭守敬，我们以今天的标准授予他们天文学家的称号，而他们的真实身份是地地道道的儒生。中国历史上，自汉朝以来，每一次历法修订工程的“总工程师”、“总指挥”，全部是儒生，无一例外。
没有一定的天文历算基础，不可能读懂儒家经典，永远也考不中秀才，更别提举人、进士了。例如，明朝万历三十一年（1603）福建乡试（即举人考试），决定考生命运的策论题就是天文历算。
当今这位“大师”自称办有“六经书院”，还是大“六经”工程总编辑，理应对天文学不外行。
我这里请教一下“大师”：古希腊有历法吗？
顺带，我将《科学史家反“西方伪史论”？来讨论几个科学问题吧，别躲着》中提出的请教科学史家的几个天文历算的问题，也罗列出来，求教于“大师”：
1. 据现行西方史，公元前4000年左右的时候，巴比伦人就搞出了一年四季春夏秋的历法。事实上，巴比伦即当今伊拉克巴格达一带，压根儿就没有一年四季的气候（如果谁坚持这里有一年四季，请明确指出：每个季节分别是哪三个月，分别有什么显著的区别。下同，不再赘述），请问：他们是如何搞出这样的历法的？
2.据现行西方史，古埃及人天天盯着尼罗河水看呀看，竟然根据尼罗河水泛滥的周期，搞出了一年365.25天的历法。就算古代尼罗河水固定在每年的某一天泛滥（反正死无对证），请问：古埃及人是如何搞出这0.25天来的？
3. 据说，古希腊不仅有历法，而且大多数城邦都有自己的独立的历法（我不点名，请上知网查去，这就是所谓的“论文”）。最奇特的是，位于地中海气候区的古希腊，竟然也是一年四季春夏秋的历法，有希罗多德的《历史》为证。请问：
（1）古希腊哪一个城邦拥有持续稳定且正常运行三五百年的天文台？
（2）古希腊的哪一个城邦从资金上养得起、从人才上支撑得起一座天文台？
（3）古希腊又是如何搞出一年四季春夏秋的历法的？
4. 据说，希腊化时代的托勒密王国在当今埃及的亚历山大城建都，并且在这里建了一个天文台。后来，凯撒大帝乘坐直升飞机飞过地中海，往返于罗马与亚历山大里亚两地，与埃及艳后相亲相爱并生下了娃，然后，从这里带回了一部儒略历。有趣的是，在沙漠绿洲产生的儒略历，竟然也是一年四季春夏秋的历法。请问：
（1）根据科学的“三角洲”形成的理论，尼罗河三角洲真的是二三千年一直不变吗？
（2）二千多年前，亚历山大城存在吗？
（3）无论是沙漠绿洲古埃及，还是地中海气候的罗马城，又是如何搞出一年四季春夏秋的历法的？
（4）在没有导航手段的古罗马时代，凯撒大帝是如何跨越地中海完成远征的？
5.如果上述问题解决不了，古埃及巴比伦、古希腊罗马的历史，必然是后世伪造的。至于说是真么时间伪造的，请继续往下看。
事实上，上述问题，一个也不可能解决得了，因为都是反科学的伪史。
6. 到了文艺复兴时代，哥白尼（1473-1543年）靠自己独立的仰望星空，围绕日月金木水火土星，建立了自己的“宇宙体系”。问题是：
（1）哥白尼说，“土星30年绕日一周”，那么他必须观测土星60年才行，而他才活了70岁，他是如何知道这个的？
（2）哥白尼还一辈子没有见到过水星，他的宇宙体系是如何建立的？
7.接下来是第谷(1546-1601)。据说，也围绕日月金木水火土星，建立了自己的“宇宙体系”。据说他在20年时间里，用肉眼在丹麦的天文台实现了对1022颗星的大小等级和运行轨迹与时间的观测记录。每7天建立一颗精确的“第谷星表”。可是：
（1） 丹麦多是阴天或雨雪天，不知他一年能观测几天？
（2）第谷仰望星空的时间还不到土星运行一周（29.5年）的时间，他是如何知道土星运行规律的？
（3） 丹麦是高纬度地区，根本看不到水星，他是如何知道天上有个水星，并且知道水星运行规律的？
8. 上述二条的问题如果不能解决，那么，哥白尼、第谷的故事，必然是缺乏天文学常识者虚构的。
更奇特的事情还在后面呢。
9. 在既没有天文台，也没有天文观测数据，没有天文学人才的情况下，1582年，罗马教廷颁布了格里历。有趣的是，此时的欧洲，已经全面普及了一年四季春夏秋的历法知识，有莎士比亚（1564-1616）的《仲夏夜之梦》为证。请问：
（1）编制格里历的历法知识、天文学数据来自何方？
（2）欧洲的一年四季春夏秋的历法知识来自何方？
10. 据说，第谷将他的“观测数据”和天文学成果传给了开普勒，开普勒创造了三个定律，于是，超级大牛牛顿（1643-1727）横空出世了。请问：第谷传给了开普勒什么成果？
11. 1667年即中国清朝康熙六年，巴黎天文台成立，这是欧洲历史上的第一个天文台。又过了好多年，这家天文台才勉强运行，才开始诞生天文观测数据。此时，牛顿已经得神经病了。即使牛顿没有得神经病，直到牛顿死去，也才有几十年的天文观测数据，得不出任何有价值的结论。请问：牛顿的泼天的天文学成果是基于哪来的天文观测数据？
12. 如果有兴趣，欢迎解答（点击）《20个英文单词见证了天文学的源头》中的一系列“科学史”怪相。
按照中华传统，天文历算是事关朝廷礼制的大事，位列头等也不为过。因此，办有“六经书院”，以大“六经”工程总编辑自居的“国学”“大师”必须正视，不可回避，还望尽快答疑解惑。
躲避这个问题，就不仅仅是“信息时代的蒙昧主义”，而是“古往今来的蒙昧主义”了。
对天文历算一无所知，不仅读不懂诸子百家、二十四史，而且连唐诗宋词、笔记小说都只能是一知半解。就这样，还要搞什么“国学”，不过是误人子弟罢了。
叁
自从胡适当上“大师”，向畜生靠近的“学术”蔚然成风，中国就此进入了无德无才、只会用下三路思考问题的“大师”辈出的时代。
胡适一冷静，洋人是双亲；胡适一思考，裤裆就大闹。
胡适一发言，狂犬吠苍天；胡适一成文，就是挖祖坟。
胡适一碰哲学，就再难见到真懂经学的人，阿猫阿狗也能登台胡侃儒道佛了。
胡适一碰史学，就连没读过《史记》《汉书》《后汉书》的人，也登台讲汉朝史、三国史了，而且还写起了中外比较的“中国史”（点击参阅《骇人听闻的著名的“文史学家”--奇特的风景线》）。
胡适一碰诗，“诗人”就成“丢人”的代名词了，在曾经诞生过《诗经》《楚辞》、唐诗宋词的中华，不仅屎尿入诗，而且“穿越大半个中国来睡你”为名诗了。
胡适的“大师”地位稳固后，吃喝嫖赌、骂祖宗、恨祖国、跪洋人就成了“大师”的标配。
在不知经史子集为何物、只会用下三路思考问题的“大师”们的鼓捣下，靠出土五千年不烂的土坯砖弄出来的“两河文明”、靠从五百年前还是海面的地方出土的二千年前的石碑弄出来的“古埃及文明”、靠从火星进口粮食的荒山野岭弄出来的“古希腊文明”、靠通过航空母舰、直升飞机统治地中海沿岸地区弄出来的“古罗马文明”，在拥有浩如烟海的经、史、子、集的中华大地横冲直撞，大有所向披靡之势。
胡适之流可以休矣！
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