新刊｜《文献》2021年第3期

01

目录

·朱熹修撰《仪礼经传通解》编年考辨    李旭（4）

·黄宗羲《授书随笔》考实    江曦（22）

·乾隆中后期《七经孟子考文补遗》的传抄与阅读    瞿艳丹（34）

·阮元《周易注疏校勘记》修纂考述——以与卢文弨《周易注疏》校本对勘为中心    樊宁（57）

·马国翰辑佚本荀爽《礼传》证伪    孙思旺（72）

·上海图书馆藏陈立《公羊义疏》稿本考述    施德顺（83） 

·《燕丹子》成书时代考论    叶岗（96）

·释法琳《破邪》、《辩正》二论之编撰与早期流传    李猛（120）

·白居易《白氏六帖事类集》纂集考    张雯（138）

·《宋锁碎录》辨伪    陈晓兰（151）

·王念孙手批本《山海经》初考——兼及《河源纪略·辨讹》之纂修者    刘思亮（164）

·章太炎《检论》手稿的文献学考察    虞万里（178）

01

内容摘要

朱熹修撰《仪礼经传通解》编年考辨    李旭

内容摘要：明清诸本《朱子年谱》载朱熹于庆元二年丙辰（1196）始修礼书，现代学人多疑其说。本文考证《仪礼经传通解》整体纲维的最终厘定，当以朱熹答余正甫第五书为标志；答余书之作，在庆元元年乙卯（1195）秋间。以此为基准，旁参朱熹与友生论修礼之书札、语录，可知乙卯以前，乃朱熹修礼的酝酿构思期，期间朱熹关于修礼的构思，存在重要的前后变化：从梳理三礼文献之固有脉络，转向以礼学文献构建自身之“为学—立教”体系。乙卯以后，则为朱门集体修礼的开展期，旧谱“丙辰始修礼书”之说，盖本自门人参与修礼的实际见闻，其意义未可忽视。

关键词：朱熹  余正甫  黄榦  《仪礼经传通解》

黄宗羲《授书随笔》考实    江曦

内容摘要：《中国古籍总目》著录国家图书馆藏题为“黄宗羲辑”的《授书随笔》，实为方中履的《古今释疑》。钱穆《中国近三百年学术史》力辟黄宗羲授阎若璩《尚书》并撰成《授书随笔》之说，认为全祖望《梨洲先生神道碑文》所说的《授书随笔》当为误传，黄宗羲根本未撰写过此书。万经《辨志堂新辑书经集解》引用《授书随笔》十则，为黄宗羲确曾撰有此书之铁证。梁启超称《授书随笔》为辨伪《古文尚书》之作，乃阎若璩《尚书古文疏证》之先导。然万经所引十则，分别是对《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《胤征》《仲虺之诰》诸篇义理之阐发，其中《大禹谟》《胤征》《仲虺之诰》皆在伪古文二十五篇之内，并有为伪古文辩护之语，则此书非辨伪《古文尚书》之作。

关键词：黄宗羲  《授书随笔》  阎若璩  《尚书》

乾隆中后期《七经孟子考文补遗》的传抄与阅读    瞿艳丹

内容摘要：《七经孟子考文补遗》一书约在乾隆中期传入中国，颇得乾嘉学者的重视。但在阮元翻刻此书之前，乾嘉学者大多只能通过借抄的方式了解此书。中国国家图书馆藏高邮王氏旧藏《七经孟子考文补遗》抄本、北平图书馆旧藏吴骞抄校本《七经孟子考文补遗录》，恰可作为考察乾隆中后期此书在学者们之间流传、阅读、研究的佳证。这两个抄本反映出乾嘉学者对《考文补遗》关注的不同面向，呈现出丰富的层次。前者为高邮王氏父子旧藏，留有钱坫跋语，可知钱坫在四库开馆后不久即抄出《考文补遗》；后者为吴骞出于校正经文的目的向鲍廷博借抄而得。而大约同时期，卢文弨、周广业等浙江学者皆曾借鲍氏此本校经，对《考文补遗》寄予莫大的关心。

关键词：《七经孟子考文补遗》  高邮王氏  钱坫  吴骞

高邮王氏本《考文补遗》卷首粘王引之致朱彬笺

阮元《周易注疏校勘记》修纂考述——以与卢文弨《周易注疏》校本对勘为中心    樊宁

内容摘要：阮元《周易注疏校勘记》与卢文弨《周易注疏》校本有着十分密切的关系。一方面，阮校记在罗列版本异文、引述前人成果等方面，存在大量因袭卢校本的情况，尤其是阮校记的诸多校语存在谬误，只有对勘卢校本才能明晰致误缘由，此为证实阮校记承袭卢校本的有力证据。另一方面，阮校记在校勘方面又有所增补推进，如补入新的版本异文，增加参考著作的数量，使用叶钞本《周易释文》校勘文字，对部分条目进行考辨与按断。卢校本不仅在校勘步骤、方法上给予阮校记很多参考便利，还提供了基本的工作思路；而阮校记在卢校本的基础上，进行借鉴、吸收与批判，从而推陈出众多发明创造，终成典要之作。

关键词：卢文弨  《周易注疏》校本  《周易注疏校勘记》   修纂

马国翰辑佚本荀爽《礼传》证伪    孙思旺

内容摘要：马国翰所辑荀爽《礼传》一卷，尽管在学术史上得到广泛认可，但实际并不成立。马氏对此书的总体定位，盖受余萧客《古经解钩沉》影响，认为是荀爽注《礼记》之作。但通过各方面综合考察不难推知，荀爽此书的训释对象当为《仪礼》。马氏所辑六条“佚文”，有五条与荀爽毫无关系，而确为荀爽之说的唯一一条，亦非出自其《礼传》一书。

关键词：荀爽  《礼传》  马国翰  辑佚本  辨伪

上海图书馆藏陈立《公羊义疏》稿本考述    施德顺

内容摘要：上海图书馆藏陈立《公羊义疏》稿本是陈立生前最后的修订本，但并非陈氏最后的完整定稿，可以认定，陈氏《公羊义疏》是一部没有最后写定的著作。上图稿本天头与签条上的校记均出自校勘《皇清经解续编》本的校勘者之手，故上图稿本是《续经解》本的底本。上图稿本总卷与子卷相结合的分卷方式基于陈立特殊的考虑，体现了陈氏对何休注的信从，这对研究陈立是书体例与其经学思想大有裨益。与《续经解》本相比，上图稿本无论在文字还是内容上都保留了陈立疏文的原貌，对纠正《续经解》本误字及增补脱文等等都具有较大的参考与校勘价值。

关键词：陈立  《公羊义疏》  稿本

《燕丹子》成书时代考论    叶岗

内容摘要：关于《燕丹子》的成书年代问题，有“战国说”“秦汉说”“东汉说”“唐以前说”等观点。《燕丹子》之“《汉志》无载”及与《史记》孰先孰后这两大问题，是探讨成书年代的关键。本文在对与此相关的诸多问题作辨析和分析后，认为成书于汉初。探讨《燕丹子》的成书年代，还应包括记载荆轲刺秦事的五国史文，它们构成了秦亡之后文人论议和民间口传的历史基础，也作为刘向编校《战国策》和太史公编纂《史记》的战国材料。燕太子宾客在战国末期和秦初撰作《燕丹子》的可能性，极其渺茫。

关键词：《燕丹子》 成书时代  汉初

释法琳《破邪》、《辩正》二论之编撰与早期流传    李猛

内容摘要：唐初傅奕、刘进喜等道士宣扬废佛言论，大肆攻击佛教，“护法菩萨”法琳愤而撰写《破邪》与《辩正》二论予以回击。《破邪论》为驳斥傅奕废佛言论而作，法琳初以启的形式先后将此论上呈太子李建成、秦王李世民以及其他王公侯伯。随着相关内容的累加，该论已由最初的一卷，逐渐扩充为二卷。《辩正论》则是为批驳刘进喜《显正论》和李仲卿《十异九迷》而作，撰写过程中，法琳曾致书尚书右仆射杜如晦求所缺之书，并请他做护法檀越。此论至迟贞观八年五月之前就已完成，次年法琳对李渊的称谓稍作修改。《破邪》《辩正》二论在唐初广为流布，影响很大，除单行本外，也有道宣节录本。

关键词：法琳  护法菩萨  《破邪论》  《辩正论》  编撰

白居易《白氏六帖事类集》纂集考    张雯

内容摘要：《白氏六帖事类集》在白居易生前就已广泛流传，被士子们用来积累辞藻以应对科举考试，但由于书名中的“帖”字，导致《白氏六帖事类集》长久以来被误解为帖经考试的工具书。实际上这部书的主体部分是白居易早年准备科目选和制举考试所整理的资料集，可反映白居易早期的知识构成。

关键词：《白氏六帖事类集》  流传  《百道判》  《策林》

《宋锁碎录》辨伪    陈晓兰

内容摘要：吉林省图书馆和中国国家图书馆分别藏有明杨氏家塾抄本《宋锁碎录》二十卷的前、后十卷。经笔者查考，此书实际是改造宋人叶廷珪所编《海录碎事》残卷而成的一部伪书。本文对《宋锁碎录》的版本与内容加以考察，以抄写纸张为关键线索揭露作伪手法，结合所钤藏书印与杜撰书名以探求此书递藏与作伪之迹，并将其与现存《海录碎事》抄刻诸本进行比较，揭示此书本来面目与价值。

关键词：《宋锁碎录》  《海录碎事》  辨伪

《宋锁碎录》国家图书馆藏本

 《宋锁碎录》吉林省图书馆藏本

王念孙手批本《山海经》初考——兼及《河源纪略·辨讹》之纂修者    刘思亮

内容摘要：王念孙手批本《山海经》曾辗转流经爱新觉罗·盛昱、赵万里、傅增湘、张元济、郑振铎、徐森玉等人之手，现藏于国家图书馆。批语分朱墨二色，朱色校记多直接添改字词，遽下案断；墨色则博引诸书，书证为主，略加论述。王念孙对《山海经》的校勘表现出成熟的校勘水平，许多成果为毕沅、郝懿行等所未及。其中朱色校记大概作于王念孙供职工部都水司之后、《河源纪略》纂修之前，是为《河源纪略》纂修做的准备工作。由此推定《河源纪略》中《辨讹》一门确出自王念孙之手，而今传《河源纪略》中《辨讹》一门纂修者题为吴省兰之名，则大乖事实。

关键词：王念孙 《山海经》  批校本  《河源纪略》

章太炎《检论》手稿的文献学考察    虞万里

内容摘要：章太炎增删《訄书》以成《检论》，一般认为时间在1914年到1915年之间。新近面世由朱希祖女婿罗香林散出的《章太炎先生检论补编手稿》四册，收有《检论》文章二十九篇和附录二篇，散页附录一篇，总目一页，为进一步确认《检论》成书过程提供了第一手资料。经考证，《手稿》是《訄书》到《检论》修改过程中一个初显格局的文本，执笔时间在1914年10月下旬至1915年4月之间，不是最后定稿。4月之后，太炎仍在修改旧文，增补新篇，并在清抄后的文稿中作个别改动，调整全书次序，才形成今见《检论》定本格局。

关键词：章太炎  《訄书》  《检论》  手稿  撰写时间

《检论》手稿中的附页目录

《检论》手稿第一册某开

《检论》手稿第三册《正议》篇篇首

来源：国家古籍保护中心