第十六章、上师与学生的互动 （下）

学生们：更换上师

如果爬山到一半的时候，你意识到你的喇嘛并没有帮助你提升净观，你该 怎么办？你和他相处的时间越长，你对上师和法道两方面的怀疑越多，使 得你的整个心灵道路处于困境。此时你应该问你自己，在你踏上这条法道 之前，是否对上师好好地分析过？如果你分析过，那么是否后来发现他某 个令人困扰的事而震惊，导致现在觉得无法跟随这位上师？ 

我于此再度地强调，佛法知识是你的船锚，因为它真的可以拯救你。如果你已彻底研究和思惟过大乘以及金刚乘的法教，那么无论你与导师之间有什么绊脚石，你都不会失去对法道本身的信心。你可能无法继续跟随现在的上师，但你对大乘和金刚乘所具足的信念和信心，会使你加倍小心，避免去造成焚毁其他人愿望种子的状况，也避免引起骚动、不愉快、不和谐与分裂。

你以不再破坏任何三昧耶，也不焚毁金刚师兄姐虔诚心的最纯净动机，悄悄地与上师拉开一些距离。这样做，你就可以积累功德。另外的一个方式，是你可能决定要防止别人跟你落入一样的陷阱，所以你告诉全世界说你的上师是个骗子。藉由警告别人，你觉得你护持了佛法。虽然你可能是对的，但是你跟那位上师的金刚乘训练现在就已终止、全然结束。

从金刚乘的角度来看，你已经打破了自己和金刚上师之间的连结。由于上师是金刚乘法道的精髓，你已经毁坏了自己的整个金刚乘法道。如果，虽然经过了所有这些事情，你的佛法研习让你仍然相信金刚乘是正确的法道，你可能会决定去寻找其他上师，那么这会是一个好主意。如果学生更换上师，他们是否必须从头开始？不一定。

你回到法道起点与否，取决于你的下一位上师。如果那位上师适当具格，她会知道你下一步该做什么。我必须再重复一次。如果在金刚乘训练中，你发现没有能力在法道上坚持下去，已经到达你的崩溃边缘，那么，最好的办法是与你的上师拉开一些距离。让自己远离一下。远离的目的是让事情不至于变得更糟，然后你自己下功夫，尽可能去听闻和阅读佛法，思考你所听到的一切，并尝试培养净观。

也许几个月或几年之后，你再试着参加上师的教法来衡量自己进步的程度。如果你仍然无法应付，那就再离开一段时间，加强更多的听闻和思惟。在整个过程中，研习佛法是你的保险措施，我指的是听闻或阅读教法，并且加以思惟，以建立对佛教、尤其是金刚乘见地不可动摇的信心。如果无论你怎么努力都没有效果的话，你可以选择完全放弃金刚乘法道。

这个决定取决于你自己。如果你有意识地放弃了金刚乘法道，你与金刚乘的联系就会结束，但如果你继续接受菩萨道，仍然可以是大乘修行者。如果你有意识地放弃了菩萨道，你与大乘的联系就会结束。但如果你继续皈依佛、法、僧，你仍然可以成为别解脱戒的修行者。如果你有意识地放弃皈依佛、法、僧，因为你认为那不可信，不再想走佛教法道，那么你与佛法的联系将完全结束。 

从金刚乘的观点来看，完全放弃法道是非常严重的一步。金刚乘就像一颗无价的钻石。如果你把钻石给一个八岁的孩子，他就用它当弹珠来玩，那么钻石很快就会永远丢失。作为成年人，你能够珍惜钻石的巨大价值，因此你聘请了钻石切割师根据你的需要来雕琢钻石。不幸的是，你发现你的钻石切割师是一个跟你预期相反的人，一段时间之后，你对于在每个小细节上都要跟他争论感到厌倦。

在某个极其困难的时刻，你几乎大发脾气，但你决定不这样做，因为你不希望钻石发生任何事情，如果只是因为你与切割师不和，就冒着失去或损坏钻石的风险，这也太愚蠢了。幸运地是，在你开始处理这个切割师的问题之前，已经对菩提心有相当的理解。你决心不要误导你亲爱的家人和任何其他众生，让他们以为这颗钻石只不过是一块毫无价值的玻璃。

因此，尽管你与钻石切割师的关系不和，但你仍然珍惜这颗钻石，并且总是热切地谈论它的好处。对于选择金刚乘法道的西方和西化的学生，喇嘛们常有两个错误的假设。第一，是他们假设所有前来的学生在开始修习金刚乘之前，就已对轮回生起反感；第二，是他们假设学生都已生起菩提心，并有绝不抛弃有情众生的强烈决心。因此，喇嘛们在为他们传授金刚乘教法和灌顶之前，一直都没有去检视每个人的出离心和对菩提心珍视的程度。

无论与上师的关系的破裂如何严重，如果学生学习过佛法并且真正珍视佛法的价值，就不太可能对他们的上师采取复仇的手段。毕竟，佛法学生的主要目标是要修持佛法。如果学生诉诸于世俗机制的话，比如当上师的行为让他们不悦时，就控告上师骚扰或虐待，这也就说明了学生们从来没有认真地想要追随一条步上解脱的道路。

污名喇嘛的学生

我知道有一些名誉毁损上师的资深学生，他们担心与上师决裂之后会堕入 金刚地狱。我可以理解他们的担忧，因为密续经典中的确这么说。但是堕入金刚地狱并不那么容易，而且把我们带到那里的原因，也不是这么直接了当。你该自问的第一个问题是，你有没有三昧耶可破？只有你自己才知 道，你是否完整地分析了上师之后，才以清醒的头脑有意识地决定踏上这 条金刚乘法道。 

让学生离开上师的原因很多，不只是由于性丑闻或身体虐待的指控。像上师在他袖子上擤鼻涕这种小事，也可能是某些学生的最后一根稻草。但是不要担心，你对上师一时的恼怒不会破坏你的根本三昧耶。只有当你完全改变了心态，不再视上师为佛，而且认定他不仅只是一个凡人，甚至是真正的混蛋时，这种情况才会发生。 

如你所知，我们修习金刚乘是为了学习如何以净观看待我们所感知的一切，并从训练自己视上师为佛开始。当你停止对上师有净观时，就破毁了三昧耶。但三昧耶很容易经由金刚萨埵来修补。只有当你经验到你的心意彻底改变了，三昧耶才会被永久损毁。你在不经意时从脑海中掠过的短暂念头，例如：“为什么我的上师如此不耐烦”或“我的上师好懒惰” 等，并不是破毁根本三昧耶的不净观。

虽然金刚乘决不宽恕这种念头，但它们只在你的三昧耶造成凹痕，可以很容易用修持金刚萨埵来修复。尽管如此，你还是要净化这种念头，以免你对上师的恼怒升级为挑剔他所做的一切。如果发生这种情况，很容易导致见地和看法的改变，而这种改变确实会严重毁坏三昧耶。因此，下一个问题是，你是否让自己由于恼怒上师的微小举止或性格特征，而妨碍了与上师之间的关系？如果是的话，你应该试着去加强自 己对心中念头的觉知。

你要问自己的最重要问题是，你想从上师那里得到什么？如果你牙痛，但你优良的牙医中午吃了生洋葱而有口臭，你会在她治疗你之前离开手术室吗？上师也必须努力学习不同文化的社交礼仪。良好的餐桌礼仪可能会激励一些学生，但在单独训练个别学生时，上师可能有好的理由每吃一口就打一个嗝。话虽如此，上师决不能做得过头，以至于他的行为使得学生离弃佛法。

有些学生有意识地选择了他们的金刚上师，并在丑闻曝光的情况下，仍然坚定不移地追随他，但那些针对上师的指控却让这些学生感到震惊。更糟的是，在丑闻爆发后的几个月，心爱的上师就去世了。如果你是这些学生之一，可能会感到身陷困境。你现在应该怎么做？留在你原来的修行团体？还是追随另一位喇嘛，重新开始？这取决于你。

因为你信任金刚乘的见地，因此想继续追随这个法道，这表示你最初对喇嘛和法道的分析做得不错。如果你希望留在原来的修行团体，并且帮助它重建，那么你应该这样做。如果你想要寻找另一位喇嘛，没问题，你就去找吧。喇嘛属于某个传承的益处是，传承会有一个当代喇嘛的名册供你选择。但是在对另一位上师作出承诺之前，你仍然必须做彻底的背景调查。

学生应该多顺从？

虽然你相信上师会一直尽力引导你到证悟，但你可能会开始注意到他所说 的一切并不直接都指向那个目标。这是否代表对于服从他的命令，你应该 三思而后行？不，一点也不应该。如果你真正尊重、感激和信任上师，你 就会听从他的指示。假设你计划去赞比亚的维多利亚瀑布旅行。虽然你有很详细的地图、仔细研究过路线、并且很清楚应走的方向，但地图并不是实际的土地。因此，你决定聘请知道路线又有经验的导游。

不幸的是，所有最好的向导都很忙或都死了，剩下唯一可用的向导，你既不喜欢他的长相，又讨厌他一边抓头一边挖鼻孔的习惯，但你不得不选择他。你给他看了地图，他却只是盯着看，好像从来没有见过地图一般。旅途开始之后，虽然你每天都抵达计划中的目的地，但也因为导游走错很多路，而且似乎总是选择了最长的路线，所以你总是迟到。

一段时间后，你开始思考是否应该更换 导游以减少损失，但这又会浪费宝贵的时间，而且，由于你的向导似乎朝着大致正确的方向前进，因此尽管他笨拙、不确定而且习惯邋遢，你决定还是继续用他。服从很难处理。更难的是学生应该要多服从？我认识一些学生，他们非常自豪自己对上师的服从，甚至故意公开展现这种服从。

我也认识一些上师，喜欢炫耀学生对自己和其他上师有多顺从。但这种展现与金刚乘毫无关连。谈到服从的修持时，上师应该比学生更警觉现实中什么是可以期待的。每个学生的能力有多大？他们能承受多少？现实地说，每个学生能有多大的服从？如果你的上师没有意识到你的限度，而你也确实无法执行他的指示，你就应该诚实而恭敬地告诉他你就是做不到。

例如，如果你的上师要你和麻雀说话，而你不懂麻雀的语言，你就应该告诉他：“但我不知道怎么跟麻雀说话。”这并非不服从，你只是诚实。如果上师坚持的话，请你回想一下母亲如何假装是熊来安抚易怒的幼儿，然后生起一个发心，真诚地希望你能遵循上师的指示。无论在道德上或其他方面，唤起一个纯净的发心或许一个愿，永远不会错。

服从对学生来说始终是一个挑战。例如，上师可能要求你把整个前行从头到尾做三遍──你当然应该这样做。或者他可能会要你把内裤脱掉。有趣的是，超乎多数的人没有脱内裤的困难，但却在完成前行上非常吃力。请记住，虽然视上师为圆满的佛并服从他的每个指令，听起来好像把所有的权力都交给上师（如果你的上师恰好是大成就者的话，那就更令人不安），

但上师也因而处于极其脆弱的位置。因为牺牲自我决定权并忠于上师每个命令的学生，可以对自已的言行完全免责。有相当多的学生为了一己的目的或为自己的行为辩护，利用自己完美服从的纪录来对抗上师。本来上师和学生之间就存在着权力的不平衡，而在现代社会中，上师的地位更岌岌可危。

如果上师向我提出性的要求，我怎么办？

由于本书的目的是提出问题，并尽可能从各种不同的角度来考虑这些问 题，因此，你可以自问，如果你的上师向你提出性的要求，你会怎么做？多年以来我注意到，那些对喇嘛表示出性兴趣的男女学生，我们对他们的批判是多么的不公平。上师们经常收到学生以信件、社交媒体甚至视频的方式，直接、暗示、挑衅或调情地提出性的要求。

无论经由什么途径，这种学生一般都会被谴责，被喇嘛、随从还有整个共修团体视为疯狂、精神不正常或是性饥渴。然而，当上师对一位学生表示出性的兴趣时，共修团体的反应却完全不同。上师完全没有被谴责为疯狂或性饥渴。他的性兴趣被视为是一种加持的降临；这位学生何其荣幸，能幸运地成为上师欲望的对象！这是非常不公平的。

学生应该能够向上师诚实地表达自己，而上师应该有足够的勇气和慈悲心来处理学生对他说的任何话。就金刚乘而言，完全不能接受女性只是因为对上师有兴趣就被污名化、排斥、嘲弄或被视为疯子。如果一位同性恋上师被一个想跟他做爱的女人接近，怎么办？如果上师是出家众，他可以说明他是独身禁欲的比丘。

如果他不是出家众，他应该向该女士解释他不是异性恋。这样的对话需要双方都真诚而且符合人性。如果这位同性恋密续上师善知他的工作，他就会知道拒绝这位女士的求爱会造成某些后果。如果他的拒绝导致对方弃绝佛法，那么金刚乘认为上师要负责。上师应该怎么做？所有金刚乘的上师都必须能够处理这种情况。 

今天的上师，几乎没有人会效仿比丘尼苏巴 (注16)──藏人称她为乌巴拉。她非常美貌以致有个男人对她迷恋得欲火焚身，一直纠缠她。苏巴受不了他的痴迷，就问他什么东西吸引了他。你美丽的眼睛，他说。于是苏巴当场把自己的一只眼睛摘下给他。他的欲望立刻被浇熄，终于停止对她骚扰。而当苏巴下一次去参见佛陀时，眼睛却奇迹般地恢复了。 

我认识的一位很好的不丹比丘尼也有类似的经历。有个男子非常迷恋她，每当她与其他男人交谈，他就生起暴烈的嫉妒。她向他说明自己身为比丘尼而拒绝跟他上床时，他大受打击。他露骨的热情使他失去了生意和家庭。然而，他们仍然是终生的朋友，而且她还介绍了一些非常好的喇嘛给这位男子。这是多大的慈悲心啊! 

我一直很钦佩这位比丘尼处理那个男人的方式。事后看来，他成了她一生的事业。一些非常深奥的金刚乘法教解释了如何利用性欲和性行为作为法 道。很多人以为这种修行只能和上师一起进行，事实并非如此。这种修行 可以跟任何对这条法道有同样理解，而且有同样究竟目标的人一起修持。为什么有人持续对金刚乘、密续和性产生误解、误会和猜疑？

佛教并不认为性是一项“有罪”的行为。佛教徒认为不端的性行为（邪淫）是 “不善”。英文的“不善”(non-virtue) 还没有被列入牛津大辞典中，但我认为翻译者自己创造了它的意义，因为“有罪”在佛教语境中没有意义。性行为本身既非善，也非不善，但由于它生自于欲望和渴望，因此很容易控制并纠缠我们，让我们分心。

性欲很可能是我们所有的欲望中，让我们麻木的最强大力量，它也会把我们捆绑于难以解开的复杂纠结之中。早在弗洛伊德提出我们被无意识的欲望所驱使（性、食物或其他）之前，佛陀就开示我们人类生活的领域称为“欲界”。但此处的重点是，只是由于某项行为有可能引发执迷，它并不自动就属于“不善”。因为如果这样的话，吃冰淇淋也是一种不善的行为。 

在大乘佛教中，菩萨（誓愿帮助他人的人）被禁止以恶毒的心、有害的心或错误的见地为动机来从事任何行动。除此以外，任何能拯救或有益于另一个有情众生的行为都受到鼓励。由于欲望是人类最主要的情感，因此金刚乘佛教的智慧包括了如何利用情感作为法道的法教。

以性为道的法教属于最高等、最殊胜、最令人敬重的金刚乘法道。但请牢记，任何你使用的方法，无论是献花、斋戒或性爱之道都必须摧毁迷妄。如果行为不能摧毁迷妄，反而制造出更多迷妄、更多自以为是、更多道德判断和更多傲慢的话，那么它就是觉醒的障碍。这是至关重要的一点，决不能被忽视或忘记。

提出问题

学生能服从上师的程度有多完全，往往取决于他们有多少程度的准备。你有没有问过自己：“我的上师真的有慈悲心吗？他是否真正地关心学生？我有感受到他的关心吗？我的证悟对他来说真的重要吗？如果是的话，有多重要？” 你有没有问过自己：“我自己是否有任何伦理道德上的执着？”

如果你过去曾经遭受了情感或身体的创伤，例如性虐待或情感虐待的话，你 是否问过自己：“我过去的受虐经验会不会造成自我毁灭的冲动？对过去的记忆会不会导致我想破坏与上师的关系？” 你结婚了吗？你是否觉得自己被束缚于对配偶或伴侣的强烈忠诚感？您的上师结婚了吗？您的上师是出家众吗？你是比丘或比丘尼吗？ 

上师所形成的氛围，包括各种藏式的花样，以及他过度热心的随从等，是否给你带来压力，让你觉得必须服从他所有要求？你是否感到被逼到墙角？还是说，你完全清楚所有正在发生的一切，但是你对粉碎所有概念的热切渴望超过了所有其他考虑？这些都是所有金刚乘学生应该自问的问题。如果你有任何困惑、如果你感到压力太大、如果你无法应付，你就应该跟上师讨论。

如果你觉得不能和他谈，那么问问自己：他在那里是为了什么？如果他不能帮助和保护你，那么拥有上师的意义何在？对上师产生了信任之后，你可以再进一步努力地去完成他要求的任何事情，作为积累功德和破除自我及我执的方式。如果你已经有了相当的心灵成熟度，当上师要求你为他做园艺工作时，你会非常乐意帮忙。或者你上师会叫你去朝圣。 

“每天去伦敦的庞德街朝圣，然后将‘庞德街’的整个概念完全保密。不要告诉任何人庞德街的存在”，他可能会这么说。这听起来不是很荒唐吗？全世界都已经知道庞德街，但在此量身定制的修行中，那个细节不重要。从现在开始，你必须将庞德街作为秘密严守。虽然听起来很疯狂，但在有意识、清醒地选择遵循金刚乘法教之后，每天前往庞德街就是你的法道。 

如果上师给你这一类的修行，不要告诉他人。除非上师给你另外的指示，否则包括你的金刚师兄姐在内，没有人需要看到、知道你何时修行、是否在修行。你的世俗朋友一定会问你，为什么无论刮风下雨你每天都在庞德街走来走去，但你必须守口如瓶。无论你感到多么尴尬，无论他们多么经常取笑你的痴迷，或说你脑袋螺丝松动，你都要只是微笑而不作任何解释。你如此去修行，将积累比去谈论它还多的功德。

说谎

永远要记住，作为金刚乘修行者，我们主要的目的和愿望是让所有众生觉 悟。因此，我们必须小心，千万不要让他人失去对金刚乘的兴趣，或是提 供弹药给他人，让他人对教法或法道有任何方面的不信任或反对。你最好 的选择，是避免对尚未步入金刚乘法道的人述说任何关于金刚乘的事情。如果你必须谈论它，那你宁可撒谎也不要冒着让别人远离这条神圣而深奥法道的风险。 

我能听到你在想，“说谎不是错的吗？”请你扪心自问，我们不都说谎吗？当孩子无法入睡，父母不就告诉他们谎言吗？所有的童话故事，像灰姑娘的故事不就是一串迷人而神奇的谎言？愿意说这种谎言是善巧方便的一个小例子。有些学生感觉被上师的虐待，或者觉得被上师忽视，有时甚至长达数月或数年之久。

这种感觉很令人沮丧，但是如果最初你做过了彻底的背景调查，你应该有信心和勇气告诉上师你的感受。这样做没有什么不对，因为如果他继续忽视你，你最初信任他的一切好理由会帮助你把他的冷漠解释为一种心灵的修持和教导。而这一切，只有你在踏上金刚乘法道之前彻底做足功课，才有可能。

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