整天“空空空”，你知道它啥意思吗？隆相法师：该干嘛干嘛去
有些人时常把“万法皆空”挂在嘴边
但实际上他理解的空往往和空压根不搭边针对于此隆相法师从六个方面作出解读直指很多人的“要害”在大家的分享交流中，听到很多人谈到了空，也对空有不同的理解。
这里我要告诉各位：空，不是说这个杯子碎了就是空；也不是说人死了之后就是空。佛教说：因缘所生的一切法，当体即空。
佛陀之所以告诉我们这一真相，就是希望众生不要被六尘境所迷。
当然，在没有正确理解空的情况下，众生习惯于对此执迷，总想牢牢抓住，因此不得解脱。
你理解的空
或许与空不搭边
在生活中 ，很多人会说，什么都能放下了，甚至连身体都可以舍掉。比方说我曾经听说过的舍身岩，有人认为可以舍弃自己的生命与身体就是空，这个概念是错误的。就算你把身体舍掉，也不代表你真的空了。
回到现实生活中来，如果你真的看空了，你能放下一切，那你能不能把你手上的镯子送给她人？镯子没有身体重要，但是为什么你还舍不得呢？
如果你真的看空了，你能不能把你的房子送给他人？你会说，身体可以不要，房子还是要的。
如果你真的看空了，你能不能把你的钱、存折送给他人？你一定会说：那不行，命可以不要，但是钱是要的。
03
看破放下 需要真功夫
看破是一种功夫，放下才是你的真实体现。看破，这一道理你能明白，但是不代表你就能放下。理明白了，是不是就代表空了？可以肯定地告诉你：不是的！
曾经在上个世纪80年代流行看香港功夫片，有一年轻小伙子从录像厅出来，浑身是劲，结果一出手就被人打倒，才明白自己没有功夫。从录像上看来的，受其影响心很激动，浑身是劲，实际上没有功夫。
所以，看破放下要有真功夫，要与社会生活结合起来才行，不是脱离了生活而后才有。一切来自于你的生活，你的心与境，能不能对境练心。
比如看到好吃的东西，闻到香味，你能不能不动心。
若你整天不出门是不是就空了？不是的！喜欢购物的必须到商场去转 ，你能不动心，那才是功夫。
一切都别太执着
佛教是要你回归到自己本来的清净自性中，这里不管是智慧也好，福德也好，都是具足的，无欠无缺，这才是关键点。
这里还有一个重点，就是一个“有”。如果一定要谈一个有，那么又对立起来了，又麻烦了。对于我们初学者来说，又得要有这么一个阶梯。但是你必须明白，这一切你都不能去执着，佛所说的法你不能去执着，乃至发菩提心你也不能去执着。
对境练心 但切勿麻木
讲空也要建立“有”
需要明白的是，在生活中，必须用境来检验你的心。
比如说，我生活的很开心，没有烦恼，可能是你比较顺利。如果遇到逆境，看你如何对治烦恼，调伏得好，那才是你的功夫。
当然，也不能自找烦恼，对境练心可不是要把自己练成麻木的人。如见到可笑的人与事也不笑，是不正常的。这是麻木，不是功夫。
你饿了就吃饭，听到可笑的事情就笑，遇到伤心的事情就哭，这是很正常的事情。
不是说达到圣者，哭不能哭，笑不能笑，这一点请大家一定要正确理解。
要讲功夫，我们不要只讲空，还要把“有”建立好。
我们在这里诵经，坐禅、念佛都是有，不要去打折扣。
从信仰层面讲，把信建好，这个很关键，不是今天听张三说的好就跟张三跑，明天听到李四说的好就跟李四跑，这个不行，心要有定力；
更不能，今天高兴就多念，心情不好就不念。
除了修行念经以外，人世间的善恶是非，包括道德等，都要建立的非常好，必须要建立这个“有”，行和愿差一点都不行。这就是我反复强调由量变到质变的一个过程。
从理论说我们要明白这样一个理路，古人也说：高山仰止，身虽未至，心向往之！
在《金刚经》中，佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者！
作为父母，放下是不是就不要尽责任了？不是的！佛也好，菩萨也好，都告诉我们，先要度众生才可以！
要先尽职责，你的职责尽到了，然后再放下，你还没有尽职责，就说自己空了，这是不对的。