什么是潮汕？

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这是一处你的舌头比脑子更熟悉的地方

牛肉火锅、生腌、工夫茶

……

先于“潮汕”这个地理概念被人们熟知

（潮汕美食合集，制图@阿土/星球研究所,摄影师@小强先森&张向良&刘艳晖&达叔&丁俊豪&李艺爽&方文奇）

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然而，满足了“口腹之欲”之后

你对潮汕，还有多少了解？

在中国的南端，广东的最东边

潮州、汕头、揭阳三座城市

组成了人们通常所言的“潮汕”

这里走出了一批低调求财的商贾巨富

财富神话跨越时代，至今仍在延续

（部分潮汕籍富豪名录，制图@阿土/星球研究所，图片来源@视觉中国&wikimedia commons）

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这里走出的游子在海外再造一个“潮州”

1300万海外潮人、200万港澳台潮人

跨越时空顽强保留着文化传统

与故土原乡持久地共振

（马来西亚，潮州人主持的柔佛古庙百年游神庙会，摄影师@马来西亚黄秀香）

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当我们感慨千城一面时

发现潮汕人似乎无所谓外界如何

自顾自拜神明、祭祖先、说潮语

食茶看戏、婚丧嫁娶，自成一派

（揭阳乔林烟花火龙，俗称“烧龙”，摄影师@丁俊豪）

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地处山海一隅

人在异国他乡

心念祖先神明

生猛鲜活，别具一格

潮汕，为何如此特别？

 01 

自有天地

你很难在历史书上看到潮汕

中国政治中心长期位于北方

潮汕天高皇帝远，向南便是茫茫大海

因此群雄逐鹿与它无关，改朝换代于它也过于遥远

而再下一级

潮汕相对省会广州同样偏远

广东在东南沿海省份里独一份的狭长

潮汕在广东的最东端

距离广州超过400公里

约等于北京到呼和浩特

（潮汕地区位置及地形示意，制图@高俪倩/星球研究所）

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让这份距离更显山高路远的是莲花山脉

它北起广东东部山区

向西南方向斜切，延伸至沿海

造出一座座超过1000米的山峰

这条绵长高大的斜切线

成为阻隔潮汕与珠江三角洲的屏障

造就潮汕封闭的地理格局

（请横屏观看，莲花山脉铜鼓嶂，摄影师@陈泽鑫）

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尽头的尽头

边缘的边缘

在双重边缘的套叠下

潮汕拥有自己的一方天地

群山之间‍

韩江、榕江、练江‍‍‍‍‍‍‍‍‍

三条河流各自冲积出平原‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

统称“潮汕平原”‍‍‍‍‍

为这里留出诞生文明的可能

（请横屏观看韩江，潮汕第一大河，摄影师@林文强）

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北回归线穿过潮汕

这里一半以上区域位于北回归线以南

雨热同期，热量充足

季风在莲花山脉东南侧形成丰富降水

由此

潮汕的底色是高饱和的

这里有常年的绿意‍‍

树木四季皆是水汽淋漓的绿

（汕头南澳森林公园，摄影师@白成哲） 

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澄澈的海蓝‍

海岸线曲折绵长

海潮在此往复循环

（汕头南澳岛海岸，摄影师@赵高翔）

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极致的橙红

潮人喜植的花木

花开之时都绝不克制

木棉花，殷红硕大

（潮州韩江边的木棉花，摄影师@张向良）

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炮仗花，橙黄一片

（炮仗花，摄影师@杨虎）

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斑斓的背景下，万物生猛

茫茫大海里海洋生物自在畅游

（潮州海鱼，图片来源@视觉中国）

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中国古代，东南沿海开化原就较晚

而潮汕地处省域边界，边缘尤甚 

土著居民或在山林里放歌

妇女身着鲜艳刺绣的服装

或开始制作舟楫，讨海为生

（潮州凤凰山畲（shē）族为潮汕土著居民，畲族没有自己的文字，但擅长纺织刺绣，图为复原的潮州畲族凤凰装，图片来源@香聚粤绣研究院）

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朝廷偶尔对潮汕投来一瞥，也是浅尝辄止

公元591年，隋文帝以“潮水往复”命名此地为“潮州”

开始“潮州”这个称呼一千多年的历史

长期以来，“潮州”所指

便是我们如今所言的潮汕地区

但命名也仅仅是命名‍‍‍‍

潮州在中原看来仍是一片南蛮之地‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

200多年后的诗人韩愈

在知道要被流放到潮州时，几乎是抱着必死的决心

（公元819年，韩愈因直言进谏被贬至潮州，途中写下《左迁至蓝关示侄孙湘》）

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一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

抵达潮州后

韩愈或许享用了最早的生腌

他看到满桌奇形怪状、半生不熟的海货

只觉得腥臊不已、满头大汗

（潮州生腌螃蟹，摄影师@丁俊豪）

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彼时江中鳄鱼肆虐

韩愈率人往江中投入猪、羊

写下《鳄鱼文》，好言规劝鳄鱼离开

（韩愈《鳄鱼文》节选，中华韩愈鳄艺术复原图由合肥工业大学刘俊授权，制图@阿土/星球研究所）

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在潮州短短的八个月

韩愈虽未能带来根本性的变革

但他兴办州学、解放奴婢、劝民农桑 

勤勉、宽柔的文人形象

让中原文明给潮州留下了极佳的印象

（潮州人为纪念韩愈，将母亲河改名韩江，韩愈登过的山更名韩山，并设立韩文公祠，摄影师@丁俊豪）

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这是中原雅乐在潮州奏响的序曲

但这片偏僻而多彩的海滨境土

仍在等待真正定居此处的人

 02 

再造天地

中原战乱，汉族南迁‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

因避北方战乱，越来越南

中原至江南，江南至福建

因地狭人稠，一渡再渡

福建移民，最终落脚潮汕

（中原汉人南迁至潮汕示意图，图中“潮州”指今潮汕地区，制图@高俪倩/星球研究所）

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潮州的开化进程

以宋代为分水岭

开化来得迅速、完善、全面

几乎覆盖性地塑造了这里的面貌

与大部分区域的开化相似

堤坝修筑、平原开垦、驿道建起

（潮州凤凰山茶园梯田，摄影师@林文强）

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产业兴盛

因地制宜，潮州百姓煮海为盐

沿海出现“万灶晨烟熬白雪”的场景

（台湾台南井仔脚瓦盘盐田，仅作示意，图片来源@视觉中国）

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商贸繁荣

商船满载来自韩江东岸笔架山的陶瓷

笔架山拥有丰富的高岭土，是陶瓷的原料

因而山麓窑厂密集，有“百窑村”之称

每年出产的瓷器或以百万计，远销东洋、南洋

（图为笔架山潮州窑遗址Y10号窑局部，龙窑长度近94米，摄影师@玄都观）

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韩江畔建起秀丽的潮州府城

这是潮汕长达千年的政治、经济、文化中心

（潮州古城的重要景观轴“一桥一楼一街”，即广济桥-广济楼-牌坊街，摄影师@张向良）

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韩江上架起广济桥

由宋至明，不断完善

人们在桥上建起精美的亭台楼阁

商船在桥下往来，借由韩江实现江海联通

（广济桥为海内外潮人的精神地标，摄影师@洪杰生）

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向学之风尤甚

学子们过进贤门，入学宫

为了求取功名日夜苦读

（揭阳学宫位于揭阳古城，是岭南地区规模最大、保存最完整的孔庙，摄影师@余尧）

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学子金榜题名

便可位列公卿，其中佼佼者

还可在府城的主街上立起牌坊

长仅1.6公里的府城大街上，鼎盛时有过43座牌坊

平均每35米就立有一座牌坊

（潮州古城牌坊街，摄影师@丁俊豪）

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人们聚族而居

建筑对外封闭，内部敞开

形成一个个建筑群

宗族互相抱团，在这样的空间中获得安全感

（汕头潮阳区贵屿镇民居群，摄影师@陈冲）

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当远道而来的移民们

将这片蛮荒之所改造为适宜安居的土地之后

内心深处，关于故土与迁徙的回忆被唤起

越是远离故土，就越发思念故乡

越是奔波辗转，越清楚家族力量的可贵

潮汕人的祖先

在这片新的家园上

开启一场盛大而持久的怀乡念祖

自宋以来定居潮汕的移民

多来自福建，已经是中原移民南下后定居的族群

福建的移民在门匾上写着：

“颍川衍派”（陈姓，源自今河南）

“兰陵贵胄”（萧姓，源自今山东）

“西河衍派”（林姓，源自今河南）

彰显自己并非土著，为中原世家

（福建泉州门匾，林姓发源于古西河（今河南浚县、滑县一带），称“西河衍派”，图片来源@泉州影像）

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而当他们移民至潮汕时

祠堂的楹联上则会写下诸如

“莆田家声远，陇西世泽长”

溯源家族从中原至福建的历史

“潮汕人，福建祖”的说法

至今仍代代相传

（潮汕祠堂，摄影师@何柯斌）

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移民们骄傲地保留着自己的语言

中原古汉语一层层地叠加在潮汕方言中

潮汕话因而被称为“古汉语活化石”

（点击音频收听潮汕方言，本音频中为潮州音，制图@阿土/星球研究所）

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人生礼仪也颇有古风

少男少女十五岁时

要穿红衣、着红木屐

告别床脚下的保护神——公婆神

将脸上的绒毛挽净‍‍‍‍‍

象征长大成人

（潮汕成人礼“出花园”习俗中的挽面，又称“开脸”，图为挽面娘，摄影师@沈绵钺）

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潮汕族群，本就诞生于动荡与迁徙

或许因看透了朝代更迭、风云不定

他们更相信家族的力量与内心的信仰

热烈豪迈的英歌舞

往往在游神队伍中打头阵

动作大开大合，领舞者手执小龙‍‍‍‍‍‍‍‍‍

或源于先秦傩（nuó）文化的遗存

古早闽越文化中对蛇的崇拜

（英歌舞，摄影师@城市穿梭客）

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来自福建莆田的海神妈祖

成为潮汕人出海时的精神寄托

被尊为“天后”“天妃”

（汕头西胪镇妈祖出巡，摄影师@潮汕阿龍）

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本地的“三山国王”信仰

则出自三座高山化为人形的传说

或源于中原人进入之前的山神崇拜

（所谓“三山”，指潮州府揭阳县霖田都河婆墟（今揭西县河婆镇）西面的三座高山，名曰明山、巾山和独山，三山国王在潮汕受广泛崇拜，掌管潮汕生死大事，摄影师@沈绵钺）

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神界是人间的映照

不同时期、地区的神明在潮汕和谐共处

塑造出一个与俗世高度交融、丰富多彩的神明世界

（请横屏观看部分潮汕神明图鉴，制图@阿土/星球研究所）

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他们各司其职、来自不同的时空

满天的神明与祖先

观照出一个熙熙攘攘的潮汕人间

（潮州古城夜景，摄影师@张向良）

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明代地理学家王士性游历至此感慨:

潮州繁盛如斯，今非昔比

（王士性《《广志绎》卷四江南诸省》）

▼

“今之潮非昔矣，闾阎殷富，

士女繁华，裘马管弦，不减上国。”

但繁花似锦下

盛世的忧患正在露出爪牙

 03 

怒海求生

明代开始

跨越明清两朝、持续数百年的海禁政策实行

直击潮汕沿海百姓的生计所依

相较于与中原内陆的封闭隔绝

潮汕却将自己打开，面向大海

它位于东西航路的交汇处

 向东直通日本、朝鲜

向西可远航南洋

 催生大批百姓以海为生

（明代潮州外贸港口分布，制图@高俪倩/星球研究所）

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陆地上的禁令无法阻挡海洋的风浪

惯于自寻出路的潮汕更是不甘认命

更何况海禁愈严，往往获利愈高

（《隆庆,潮阳县志·卷二·县事记》）

▼

“潮州民众公然修造大船,遍历诸部,

扬帆而去,满载而归,金宝溢于衢路”

于是，在不同群体、不同阶段

潮汕人与海洋密切而激烈地互动

书写苦难与财富并存的惊险传奇

有入海为寇的盗贼

明代倭寇袭扰东南沿海

潮州府是广东的东大门，深受其害

海禁政策又让部分沿海底层百姓失去生计

部分流民入海为寇

或与倭寇勾结，或与山贼为伍 

潮州府成为广东的“贼窝”

距离潮汕海岸最近处仅10公里的南澳岛

扼闽粤咽喉，处于沿海航运重要节点‍‍‍‍

地理位置极为重要，孤悬海外

成为海盗的乐园，走私者的天堂

（请横屏观看南澳岛，南澳岛为明代东亚国际贸易重要港口，以“Lamao”之名出现在葡萄牙商人的记载中，摄影师@余尧）

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有追逐利润的海商

官市不开，私市不止

海禁政策时松时严

商人们在规则间寻找缝隙

不时与官府产生武力对抗

位于韩江与大海交汇处的樟林港兴起

最盛时拥有100多支远洋船队‍

各省船只红白青绿，互相辉映

代表广东的红头船尤为醒目‍‍‍

潮州商帮由此登上历史舞台，通达南北

（清乾嘉年间，樟林港进入全盛时期，《清代樟林繁盛图》（局部）作者汕头市澄海区苏北中学退休教师吴华平，制图@阿土/星球研究所）

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有备受压迫的平民

沿海倭寇海盗的掠劫

让民众只能建堡自卫，聚族而居

大大小小的“寨”在潮汕乡村出现

所谓

“乡无不寨，高墙厚栅，处处皆然。”

（潮州饶平道韵楼，为潮汕土楼的代表，中国最大的城堡式族居八角土楼，摄影师@陈冲）

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平民可被逼为寇

海盗可获利经商

商人武装则为海盗

三种身份混沌不明、变动不居

搅动着潮汕沿海

（南澳总兵府全称“闽粤南澳总镇府”，是全国唯一的海岛总兵府，是明清潮汕海防的历史见证，摄影师@丁俊豪）

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到了晚清

长期筑寨自保的风气让地方治理陷入困境

宗族之间矛盾冲突不断，潮州被称为“械斗之乡”

时人评价“粤俗以潮州为最坏”

1812年，潮州府人口数221万

接近一个半世纪前的4倍

人口的剧增暴露出这块土地长期存在的制约：

可耕之地实在太少

无地可耕、无工可作

天灾人祸、弱肉强食

无可奈何，方过暹（xiān)罗（今泰国）

更多的底层潮汕人被进一步推向海洋

潮汕人开始“过番”

史称“下南洋”

（过番三件套，一说市篮、浴布、甜粿，制图@阿土/星球研究所，图片来源@颐陶轩潮州窑博物馆）

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正值开发的东南亚、美洲需要劳动力

大量潮汕人被当成“猪仔”卖至海外

或是迫不得已主动谋生路‍‍‍‍‍

或是被引诱、讹诈、绑架

踏上异乡的土地

（1877年，在美洲修建铁路的中国工人，制图@阿土/星球研究所，图片来源@wikimedia commons）

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人口与土地

流民与富豪

危机与转机

重重矛盾下

潮汕与海洋形成了极强的张力

激出在禁令下抱团取暖的宗亲情谊

也让这片土地上的人们决心远渡重洋

（潮汕沿海以海为生的人们，摄影师@丁俊豪）

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海洋让这片小小天地动荡不安

潮汕翻天覆地，潮人生猛拼搏

一个更大的“潮汕”

却将通过海洋形成

 04 

故乡他乡

中国闭关锁国百年

仍旧无法锁住来自海上的巨浪

1856年，英法联军发动第二次鸦片战争

清政府战败，签下不平等条约

潮州（汕头）、琼州、台湾

等10处成为对外通商口岸

汕头，这块沙脊连成的陆地

位于韩江、榕江、练江出海口

替代了河道日渐淤塞的樟林港

也承接了潮州府城经济中心的使命

潮汕

终于彻底地拥抱海洋

（潮州与汕头相对位置，制图@高俪倩/星球研究所）

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1860年1月1日，汕头如期对美开市

在汕头港口的妈屿岛上设立“潮海关”

至此，汕头正式开埠

（汕头老城区的放射状道路网格局成型于开埠后，摄影师@HatterWei）

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1906年

潮汕铁路建成通车

连接通商口岸汕头与潮州府城

这是中国第一条商办铁路

“潮汕”之名伴随着42公里的铁道

自此在民间广泛使用

百载商埠辉煌一时

（汕头小公园，摄影师@李艺爽）

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1933年

汕头港口吞吐量占全国沿海各港口货运量的8.76%

仅次于上海、广州，居全国第三位

成中国东南沿海的国际性海港

商船往来于汕头、香港、泰国、新加坡

而编织起这个“汕—香—暹—叻”国际贸易圈的

是潮州商帮

凭借地缘、血缘建构起来的潮州商帮

关系网通达且牢固

迅速构建起贸易网络

哪怕英国人在香港政治、资本优势显著

也无法插足其间

（潮州商人早期在香港经营南北土特产，称为“南北行商”，图为南北行商聚集的文咸西街，摄影师@何千钧）

▼

潮汕商人在外迅速累积的财富

外化为家乡一座座精美的民居建筑、祠堂庙宇

南北行商中的佼佼者陈慈黉（hóng）‍

商号遍布东南亚，富甲南洋

潮汕俗语“富不过慈黉爷”

陈慈黉故居建造历时近半个世纪

占地面积2.54万平方米，厅房506间

精致华美，融汇中西

被誉为“岭南第一侨宅”

（陈慈黉故居，摄影师@阿诚的白日梦）

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仿佛只有极致的豪奢壮美

才能抚慰怒海求生的艰辛

华侨富豪们衣锦还乡

建厝往往不惜银钱

甚至请来两班工匠“斗艺”‍

于是工匠也极致“内卷”

木雕要多层次镂空

错彩镂金

（潮州己略黄公祠金漆木雕为潮州木雕集大成者，摄影师@阿诚的白日梦）

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石雕要玲珑剔透

栩栩如生

（潮州从熙公祠的石雕展现“士农工商”，摄影师@杨虎）

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屋顶也要处处生花

争奇斗艳

（请横屏观看，嵌瓷由剪取的瓷片镶嵌而成，是闽南潮汕地区的特色建筑装饰，摄影师@万诱引力）

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潮汕建筑是对潮州工匠的检阅

而潮州工匠们

将山海物产、戏曲艺术、南洋风情

融汇于潮汕建筑

登峰造极，极致出彩

交出一份潮式极繁美学的答卷

（潮州青龙古庙屋顶，嵌瓷展现中国传统戏曲故事场景，摄影师@阿诚的白日梦）

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潮汕将下南洋谋生的人称为“番客”

对于大多数普通的番客而言

或许并不能一掷千金起豪宅

但无论如何都要在寄回家的信件中捎上银钱

这便是“侨批”

侨批业发展的高峰期1934年

平均每个月都有超过18万封的侨批从南洋寄回‍‍‍‍‍

潮汕出现一个个依靠侨批侨汇生活的村庄

无数家庭的妇幼翘首以盼

专门运送侨批的“批脚”送来平安与钱款

（侨批，制图@阿土/星球研究所，摄影师@邹晓东）

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潮籍华侨反哺原乡的同时

也在海外建设起潮人社会

他们从商从政，成为侨领

在东南亚落地生根‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

一个个潮州会馆联络起海外潮人的庞大网络

（马来西亚槟城韩江家庙（槟榔屿潮州会馆），摄影师@阿诚的白日梦）

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站在当时的汕头港

你或许会看到

青年背起包裹即将过番

番客走下轮船衣锦还乡

批脚拿着南洋捎来的侨批准备派送

繁忙的航线

新兴的城市

喧嚣的码头

一个更大的“潮汕”，终于形成

 05 

回望

潮汕

因动荡中的移民而开化

也因远走他乡的游子而形成

潮汕经历过长时间的蛮荒

无人问津，自在生长

潮汕也曾处在改革的前线

立于潮头，满面春风

（1980年，汕头成为经济特区，图为汕头市区与礐石大桥，摄影师@王佩）

▼

但历史舞台出将入相

繁华往往如过眼云烟

何况人永远都在流动

自1991年起

汕头、揭阳、潮州三个城市

已经“分家”30余年

潮汕人

也早已开始新一轮的出走

狭小的土地仍旧无法容纳更多人口

面对愈发强大的珠三角经济虹吸

潮汕人也不能幸免

（新一代潮汕人前往珠三角打拼，图为高铁穿过潮汕民居，摄影师@卢鸣浪）

▼

永恒的变动不居中

什么是潮汕？

‍

是旺盛蓬勃的生命力

要出人头地，日进斗金

也要进行锣鼓喧天、酬神乐天的庆祝

（汕头澄海西门蜈蚣舞，传承已有百年，摄影师@城市穿梭客）

▼

是顽固坚守着的文化传统

潮汕妇女们将时年八节的规矩铭记

终日忙碌，年复一年

（汕头西胪镇青山村珍珠娘妈莲驾出游，人们搬桌占位，准备祭拜珍珠娘娘，摄影师@城市穿梭客）

▼

离乡背井不忘归途，千辛万苦不忘祖先

越是出走，越是回望

跋山涉水落地生根，远渡重洋活色生香

越是艰辛，越是灿烂

（揭阳市揭东区横山村游神跳火堆，摄影师@潮汕阿龍）

▼

不论身处何处‍‍‍

潮汕人拥有同样的一个潮汕‍‍‍‍‍‍

万物有灵，神鬼莫测

漫天神明，祖先庇佑‍

山海一隅的潮汕

跨越山海，成就潮汕

如此生猛鲜活

如此别具一格

（汕头澄海西门游神活动中的龙虾舞，摄影师@城市穿梭客）

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本文创作团队

撰文：越凡 

图片：张钊海&秦南   设计：阿土  地图：高俪倩 

审校：夏芽&周天秀&郑艺

封面摄影师：付海燕

审核专家

中国侨乡文化（潮汕）研究中心主任 黄晓坚

华南师范大学讲师 陈椰

特别鸣谢：

暨南大学潮州文化研究院副院长 林伦伦

合肥工业大学教授 刘俊

潮汕方言音频提供：

 韩山师范学院潮州师范分院教授、国家级普通话水平测试员 林朝虹

【参考文献】可上下滑动查看

[1]黄挺.《中国与重洋 潮汕简史》.北京：生活·读书·新知三联书店,2017,09

[2] 李坚诚.《潮汕乡土地理》.广州：暨南大学出版社,2016,01

[3]  葛剑雄.《中国移民史 第二卷 》.福州:福建人民出版社,1997,07

[4] 谢重光. 闽南对潮汕的人口和文化输出与潮汕地区的福佬化[C]//世界（澳门）闽南文化交流协会.闽南文化的当代性与世界性论文集.海峡文艺出版社,2014:192-200.

[5]  陈贤武编著. 《潮州揽胜·牌坊街》. 北京：作家出版社，2015.

[6]  陈海忠.从民利到国权:论1904-1909年的潮汕铁路风波[J].太平洋学报,2008(10):85-94.

[7] 陈植芳：《漫谈潮汕民间侨汇业》，《汕头文史》，1995. 年，第13 辑

[8] 刘强,王元林.明代潮州对外贸易研究[J].汕头大学学报,2006(02)

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