原创｜《叛教者》连载50：第二部〖献身者〗——文德里风波（1）
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《叛教者》第三部《跟随者：殉道者的血》（第一章）【有声书试听】
作者：施玮 演播：黄蕾
录制：天路客好故事好声音团队
原创｜《叛教者》第一部〖揭发
41 37293 41 15262 0 0 2940 0 0:00:12 0:00:05 0:00:07 3058〗（完整章节目录）
第二部 献身者
文德里风波(一)
上海租界里的哈同路是南北走向，南起福煦路，就是现在的延安中路；北至爱文义路，就是现在的北京西路。整条路只有近七百米长，沿路都是住宅区。一九一四年上海公共租界工部局修筑此路时，因其东侧的犹太富商哈同的爱俪园，而命名此路为哈同路。四三年汪精卫政府接收后改名为铜仁路，但这条不长的“上只角”的住宅路，在老上海人口里一直还是被称为哈同路。
文德里只是一条从哈同路东侧拐进去的弄堂，文德里的名字原本是应该如上海数千条繁复的小弄堂一样，沉没于模糊的霓虹和薰香中，但却因着一群疯狂的，不合时宜地信基督的人，而铸成了一个记忆。
李如是和她的两个学生，廖文君、赵心洁，租下了文德里的一幢房子，二十六号。就在这幢房子的一楼客厅里，李述先带领了在上海的第一次擘饼聚会，之后研究地方教会历史的人认为，那就是上海地方教会的开始。不过参与其中的人当时并没有这样宣布，甚至也没有这个概念他们要成立一个“教会”。
他们只是渴望聚在一起擘饼。
李如是、王慕真她们四个自从在南京第一次擘饼后，就无法停止地依赖着这种体验，这种体验是借着小小的，微不足道的物质：一个自制的无酵面饼，一只盛着血红色葡萄酒的杯子，来达到的无法形容的灵里的震撼。只要一个有了基督生命的人，真正体验过一次这饼的破裂和杯的传递，他就无法不期待甚至依赖这个仪式。
文德里第一次擘饼聚会前一周，她们一边清理好刚刚顶下来的房子，一边预备着自己的心，各自按着心里的感动进入禁食祷告期。她们彼此不太说话，也不去问对方吃不吃饭，住在别处的王慕真来了，也很自然地融入这种神圣中渗着一丝甜蜜的沉默。李述先这几天都没过来，他暂时住在他二弟家里。
终于等到了擘饼聚会的那天，除了她们四位，还另外有两个慕李弟兄名而来的姊妹，其中一位是个西人宣教士。等李述先到后，他们七位开始轻声地唱起了圣诗，虽然他们大多会弹钢琴，但此刻客厅里空空地只有四把椅子和一张八仙桌，外加四只不成套的骨牌凳。
那天，他们唱的是十九世纪苏格兰诗人波纳的圣诗《求主拣选我道路》（Thy Way Not Mine, O Lord），李述先递给她们每人一张复印好的歌纸。他们唱了一遍英文后，又唱纸上的中文，她们一唱中文，就有几位陆续地哭了。
求你拣选我道路，我主为我拣选，
我无自己的羡慕，我要你的意念，
你所命定的前途，无论何等困难，
我要甘心地顺服，来寻你的喜欢。
不问平坦与崎岖，只要是你拣选，
就是我所最心许，别的不合意愿；
我是不敢自作主，你许我也不要，
求主拣选我道路，我要听你遣调。
求主握着我的手，你知我的软弱，
否则我只能忧愁，不知如何生活，
你若握住我的手，不问你所拣选，
是何道路与时候，我心都觉甘甜。
……
他们轻轻地唱着，阳光也静静地浮在空中，没有伴奏，她们的声音就突然单纯地浮了起来，在阳光里相互交错着，融合着，也彼此倾听着。
王慕真泪流得最多，以至哽咽着唱不下去，没有一个人问她为什么哭，每个人都仿佛沿着这歌声的水流，回溯着自己的人生，“求主拣选我道路，我主为我拣选，我无自己的羡慕，我要你的意念……”
王慕真是个官宦人家的大小姐，原名叫王亦竹。她的祖父在清朝时官至一品，做过提督和钦差大臣，还曾被派往西欧诸国任公使。她的父亲从小随着祖父周游列国，后毕业于日本士官学校，但最后他却弃武从文转入了政界。
祖父把长孙女王慕真当作长孙来宠来养，不仅不让家里给她裹脚，而且让她进学堂和男孩子们一起受教育，并且学骑射，出门骑马而不乘轿。这让王亦竹从小养成了独立果断的男孩性格。
她的生母早亡，继母是一个日本贵族的后裔，性格温雅，视她如己出。除了督促她学业外，还教她琴棋书画、女红烹饪。只是王亦竹即不喜欢读书也不爱家政，而是随着当时西风渐进的中国上流社会的小姐一样，只爱打扮和交际。
为了成为众人羡慕的“美人”，她甚至夜里看着自己的“天足”流泪，恨自己母亲早逝，祖父和父亲把自己当作了男孩来养。她偷偷裹自己的脚，被继母发现阻止后，就恨继母不是亲生母亲所以不让自己“美”。她自少女时就由父亲作主许配了人家，对方是个品学兼优的富家子弟，留学德国回来后成了卓越的机械工程师，他们顺理成章地订了婚。
订婚后王亦竹就失去了自己的人生方向。看着身边的少奶奶们，更是觉得祖父和父亲让自己学的一切学问和技能都是白费的，而继母教自己的大家闺秀的持家本领，最多也就是偶尔一用，弄弄气氛和情调，哪有富家少奶奶需要自己缝纫和下厨的？于是，她开始学着其他少奶奶的样子，抽烟、打麻将、应酬。未婚夫很忙，对她这个摩登的未婚妻也很满意，但却从来不在意她在想什么。她就像是他订下的一件极满意的家具，就等着到了搬进家去的那一天。
王亦竹读的是西人学校，去读之前，继母再三叮嘱的就是可以去学学问，但不能信教，她爽快地答应了，觉得继母真是多虑。学校虽然是宣教士开的，但学校里的学生信基督的却很少，再说耶稣这个名字在她们家实在是早就听说过了，但从没有一个人信教的。祖父和父亲尊儒、礼佛，日籍的母亲更是一个虔诚的佛教徒，不过家里客厅的书架上也有英文版和德文版的《圣经》，只是从来没有人去动过。
最终王亦竹还是信了教，原因是有一次她听一个西人女医师讲道时，突然就感到了自己是个罪人。后来她自己在一篇文章里写道：原来我好像一个顽童，与众顽童嬉戏在黑暗污泥的庭院中，忽然地我被放在一间灯火通明的屋子里，站在一座很大的镜前，看见自己满身都染了污秽……
她在那一刻突然觉得需要站起来，好像一站起来就站到了另一个新的世界里了。但周围听道的人都坐着，没有一个站起来的，大家都是平平常常的表情，她就犹豫了。想着这样站起来实在是丢脸，好像当众承认自己全部的隐藏着的罪了；但她若不站起来，又仿佛不是坐在人群里，而是陷在深深的污秽的淤泥中，气都快喘不过来了。
她就挣扎着站了起来，一站直，心里就像是掀掉了块巨大的石头，并且有一大股看不见的清泉从头上浇下来，把她洗得干干净净。
那天晚上，她在月光下一个人唱着歌，在校园里走了一圈又一圈，怎么也想不通自己以前怎么能那么无知无觉地活在浑浊的罪中。那晚，她决心要与过去的一切断开，重新活过。最容易做的一件事就是给自己起个新的名字：王慕真。
她一直没敢告诉父母，直到暑假回家时，母亲发现她祭祖时不肯跪拜，便追问她是不是信了基督教。起初她还低头想着怎么撒个谎混过关，但这么一想她就觉得自己身上好像是被泼了杯污水，忙抬头承认了。于是，父亲大发雷霆，不准她再回学校，他一边把女儿监锁在家中，一边和订婚了的亲家积极商议，要尽快让他们完婚。
就在婚礼的前夜，王慕真趁大家都在准备婚礼的事，忙成一团，自己悄悄爬出窗外，潜行到后花园的墙边。先是脱下长裙，抛出墙外，然后越墙而出。当她跨上墙头时，她回望着灯火通明的大厅里隐隐约约父母的身影，流下了泪。她觉得自己从来没有过像信耶稣后那么爱父母，但却正是因为信耶稣让他们对她失望，最后也造成了自己要这样伤害他们。
当她抱着她的长裙快步奔回学校去时，她泪如雨下，以至多年后她的记忆里那晚是下着小雨的，而若是查天气，那晚是个月明之夜。她想着明天父母的尴尬，他们世代为官的王家会颜面扫地，也想着长相英俊儒雅的未婚夫会如何地憎恶她……无论她想到什么，她的脚步都没有停下来，她虽然流着泪，但心情却不受控制地快乐着。她跑着，感谢着自己的这双“天足”，并由此又想到继母，她就大声地向着天祷告说：
天父爸爸啊，你一定要救我父母的灵魂，我一定要与他们在天上做一家人的！
……
窗外弄堂里突然传来汽车声，车停在了门外，接着传来敲门声。
进来的是一个男人。
（未完待续，敬请期待）
原创 | 施玮：《叛.教.者》中国读者可获纸版书！最后一次机会！【附：殉道者的血(有声书试听)】
施玮“灵性文学”倡导者，诗人、作家、画家
金陵女子，诗人、作家，也从事编辑、绘画。“灵性文学”倡导者，致力于灵性文学艺术，跨越文学、艺术、音乐、影视等领域，出版的主要作品包括诗歌总集《歌中雅歌》，长篇小说《叛教者》、《柔情无限》、《放逐伊甸》、《红墙白玉兰》，《基督颂》交响诗等。时而专研诗文小说世界，时而自在挥洒油墨水彩，这位全方位的艺术人以细腻的文字语言，深刻真挚的主题内容，与你一起探讨人生。
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