愿更多的孩子亲证自己本有的光——就是这样明
The following article is from 大美生生 Author 中霖
■ 编者按
文 | 中霖
江华老师的本行是播音员和主持人，介入到戏剧教育，是从幼儿园家长的身份开始的。
这部作品清晰地记录了她从2013年至今，教育实践的足迹。内容非常丰富，包括了22部剧本及其创作背景和她的心得体会。
其中，有从幼儿园的孩子，到青少年的班级戏剧；有大大小小的社区戏剧活动。从形式上看，有皮影戏、偶戏和舞台剧，还有线上戏剧。
参与到江华老师的戏剧工作的，都是素人。与所谓专业的戏剧表演艺术不同的是，他们不是为了表演而表演，他们演的是自己，同时又不仅仅是自己。
江华老师带领学员们在戏里戏外出入，大家根据自己的生命经验创作了不同的角色，同时又在各自的角色中不断超越自我。
辛太学三一项目首届毕业戏剧《庄子·庄不装》剧照
有人会对江华老师的戏剧工作有点疑惑，认为很难归类。江华老师自己也不善解释，但她始终清楚一点，那就是这项工作是为了“孩子”而做，不是为了抽象的表演艺术，更不是为了得到所谓行业的认可。
这个“孩子”不仅指小朋友，还包括大朋友、老朋友。她十分确定：在上天眼里，所有的人类都是祂的孩子。
因此，与其说江华老师是在做戏剧，不如说她是在做教育，深入灵魂的教育。
今天的中国需要这样的教育，今天的人类需要这样的教育，需要这样切身的戏剧教学。
2021年夸父班、草原班期末戏剧《萧张家族》剧照
这是江华老师的第一部作品集，相信很快，她就会有第二部厚厚的作品集。
而且，将来除了江华老师，相信会有越来越多的朋友投身这样的戏剧教育。
故这本书的出版，是一个信号，它意味着一所新型学校的呼之欲出。这所学校，我姑且称之为“江华（生命）戏剧学校” 。
在这所学校里，所有的孩子都热爱他/她生活中的角色，也能欣赏和支持不同的角色。
当他们走出校门，能够做个独立自主的人，能够在人生这场大戏中欣赏所有的美好，活出生命的大美！
中 霖
立品图书董事长
辛庄师范创办人
补
- 补 记 -
拟好《出版前言》，发给江华老师过目，看看有何修改意见。
江华老师的公公正在住院，她看过之后，赶在老人输液前也请他看了看，“老人家戴上老花镜，嘴角上扬，目光慈爱，微笑看完说：这位老师写得挺朴实，不花哨。”
江华老师说老人自然平常，是他们全家的榜样。
演出时，江华老师在台下守望的背影
4月初在宜黄的“三一项目”春季课程期间，江华老师将带领子鹤班同学排一出关于王阳明的戏。她的回信中写道：
阳明主题的剧本创作因为家人生病的突发状况有些受限，目前各种繁杂的治疗信息都基本稳定下来，开始进入编创工作。
在整合阳明资料时，会时常遇到大家这样的疑问：这个时代还需要阳明吗？
我从来没有这个问号。
冬奥会热火朝天，新一波的全民偶像翻涌。一如曾经，随着时间之流，终将褪去。
愿更多席位留给不变的那个，愿更多孩子亲证自己本有的光就是这样明。
“这个时代还需要阳明吗？”——若江华老师不提到这个发问，我还真没想过这个问题。
这个问题，就类似“这个时代还需要孔子吗？”“这个时代还需要老子吗？”“这个时代还需要佛陀吗？”“这个时代还需要耶稣吗？”
2019年愚公班戏剧《十九人的共生故事》
阳明、孔子、老子、佛陀以及耶稣等诸多圣人，尽管与我们阴阳两隔，岁月久远，但正如人们评价孔子的那句话：“天不生仲尼，万古如长夜。”
因此，在人类的生活中，没有圣人之身体力行、言传身教，是不可想象的。
对待圣人，通常有两种态度，一种是将其神话，觉得“圣人”高不可攀，只能用来顶礼膜拜；另一种是认为时代进步了，古人尽管也有智慧，但过时了，不必那么强调。
这两种态度，都有点像观众席上的看客心态。要么对所谓“明星”崇拜得不得了，要么弃如敝履，不屑一顾。
2019年愚公班戏剧《十九人的共生故事》
阳明是谁？
阳明就是你、我。
阳明离世时，只说了八个字：“我心光明，亦复何求。”
人人皆有一个“我”，但成圣者与一般人的差别，就在于他们对“本心光明”这个事实有确信，并用一生去践行、体证。
圣人不是救世主。他们值得我们去学习的地方，恰恰是他们不迷信，他们不愿意做生命的看客，而是全副精神投入到人生的亲证当中。
你愿意做一个不迷信偶像，让你内在的光明绽放出来的人么？
如果愿意的话，怎么做呢？
还是孔子说得最透彻，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
世界历史过往的圣人，都是这么走过来的，无一例外。
人生如旅，人生如戏，你愿意活出“阳明”么？
-End-
嘉 宾 简 介
江华老师，声音工作者、教育戏剧老师。
9 岁起参与录制各类型声音作品，后探究声音与生命的连接，支持更多人认识和肯定自己的声音。
2013 年开始实践戏剧活动，完成《戏里有戏》《19 人的晚自习》《童蒙上上签》《咱家》《庄子·庄不装》等20 余部原创剧目，发觉中国文化的精神挺立，使戏剧在教育现场的开展大有可为。
现为辛庄师范戏剧老师。
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