党史学习笔记 01 | 原点：为什么从五四运动讲起？

既然昨天发布了要写党史学习笔记的消息，那今天就开始写一期。这真的是一件非常难的事情，但只要坚持，应该会有很大的收获。另外，鉴于党小建一直以来的文章都致力于“用”，所以，对于这个系列文章的“用法”，党小建也提前为您梳理了两条：一是作为党员，您在党史学习教育集中学习研讨时，可以把这些笔记的内容表达出来；二是作为党组织书记，在讲关于党史内容党课的时候，也可以把这些笔记的一些观点融入进去。因为所有的笔记内容都是原创，是实实在在的感悟，所以您“用”了之后，其它不敢说，但一定能让人感觉到您是真的学习了。

同时，党小建也要做一个声明：因为本人水平有限，这些笔记不一定有多深邃，也不见得多有水平，我只保证这都是我的真实认知。

好，那今天咱们讨论一个问题：为什么所有的党史书籍，几乎没有一本是从1921年中国共产党成立那年开始讲起，而都是从1919年的五四运动甚至更早开始讲起呢？这个问题要直接回答的话并不难，因为我们要了解掌握中国共产党成立之前的历史背景啊。但如果进一步来看，为什么在那样的背景下，马克思主义能够在中国生根，并推动了中国共产党的成立呢？

对于这个问题，历史书上也有成熟的答案，初中的时候就已经学过——因为辛亥革命的局限性，以及其它的革命道路实践证明走不通，只有马克思主义才能走通。答案没毛病，但不够形象。党小建最近在学习施展老师中国史纲的课程时，有一个很震撼的收获，那就是——从辛亥革命到中国共产党成立前的那段乱世，和春秋时期何其相似！

对于春秋及之后那段历史，我粗线条地说一下。当时诸侯争霸，周王朝衰落，征战不断，民不聊生。但如何解决这个问题，各诸侯国都想找到办法，但都没有成功。所以，当时出现了百家争鸣。百家争鸣，不仅仅是学术上的长短，更重要的，是“百家”都想让自己的理论被某个诸侯王所用，然后富国强兵、成为霸主。后面的历史大家都很熟悉了，因为商鞅变法的成功，法家学派成为了主流。因为秦国大一统之后没有因形势的变化而调整治国之策，所以二世而亡。到了汉朝，短暂地以黄老之术休养生息之后，汉武帝独尊儒术，也是因为儒术对于大一统的帝国治理模式十分有效。

清末的格局，和春秋战国及之后的各个朝代又不一样，因为有了外敌，且这些外敌和传统的匈奴戎狄获取利益的方式是不同的。于是，一个个丧权辱国的事件接连不断。当时的知识分子，和春秋时期的诸国一样，也迫不及待地想找到一种解决问题的理论体系。所以，类似于百家争鸣的情况出现了，西方的各种主义被引进过来，各有拥趸。如同春秋战国时期对各个学派尝试的失败一样，在军阀混战的那个时代，中国资产阶级革命的各种尝试也接连失败；如同秦国选择了法家、汉武帝独尊儒术一样，马克思主义在俄国的成功振奋了当时的中国人，而五四运动所标志的新民主主义革命，也在印证着这一点。

好了，不多分析了，越分析越像历史课本了，咱们的读者里面也一定有很多比党小建更熟悉这些历史的高手。上面之所以要说这么多，是因为党小建发现，历史的某些段落是惊人的相似，而这种相似性，真的很好用。

为什么这么说呢？因为当你在学习近代史、党史的过程中，很容易被一股脑袭来的一大堆生涩概念和故事弄懵，不容易抽离开来进行有效的判断。但运用了相似性之后，可以用与其相似的某段历史的观感来参考，那就很容易领会和理解了。

比如辛亥革命之后社会乱象之下民众的心理状态，之前一直不甚了解。但与春秋时期对比之后，就越发能够体会那种找到真理和出路的期盼，而且这种期盼还是群体性的，是一种社会共识，是生活其中的每一个人都能够感受得到的。

比如中国共产党的成立，之前只明白这是必然的，对其应运而生的这种感觉却不好拿捏。但与法家在秦国的崛起、儒家在汉朝的独尊对比之后，会发现这就是当时在其它各条道路都走不通之后，展现在中国人民眼前的一条光明大道，而且事实证明越走越好。由此，也更加能够领会“历史的选择”这五个字代表了什么。

比如对于新文化运动，对于白话文的提倡，及至五四运动，过去只是单方面的理解为文化形态、学生运动，但仔细想一想百家争鸣时期那些辉煌的策论，以及由某一个小事件撬动大变革的诸多史实，就能够明白当时发生的每一件事相互之间的紧密关联。

用历史的相似性作为参考，来判断党史中的某些事件。这不是生搬硬套，而是帮助我们建立更加宏观的思考维度，从而建立一个大的理解历史的逻辑。以上，就是党小建在学习建党前历史背景这些内容时的收获，听起来非常简单，简单到我都有点儿不好意思把这个观点抛出来。但它实实在在对我学习党史帮了大忙，也希望能给您以助力。