中国政法大学丛日云教授开设了一门“西方文明通论”的通识课程，讲解西方文明的演进与特征，当然也少不了比照中国的历史进程。
对低年级的本科生们来讲，听他的课“受启发”和“毁三观”大概是同一心理过程，有学生觉得“耳目一新”，有学生“脆弱的民族感情受了伤害”，有的还会向学校打小报告。
“比如英法两个强盗烧了圆明园，之前清政府跟英法联军谈判破裂后，把英法代表团的39人，包括记者、家眷抓到了北京，施以虐待或酷刑，其中有20个人被弄死了，活下来的人身上长满蛆，有的疯掉了。这个情节绝大多数学生不知道。”
丛日云希望学生了解完整的历史，在史实准确的条件下判断和思考。
“他的常识被颠覆，在感情上接受不了，何况还有许多理由支撑着原有的判断。”
“我希望学生们接受一种健康的爱国主义教育，”丛日云说，“爱国是人类之爱的一种，应该将其安顿在爱他人、爱社区、爱民族、爱国家、爱人类乃至爱地球的序列当中。”
“要爱国，但不能以对别人的盲目仇恨来表现。”
丛日云出生于辽宁凌源偏僻的乡村，小学四年级时学校就停课，他理解学生们思想上的困惑和困境。
丛日云高中毕业后到大队里当了会计，被领导派到红极一时的大寨参观，他发现处处都是“被打扮的痕迹”。而大寨农民都像四类分子（“地富反坏”）一样，低眉顺眼，遇到参观者就惊慌地回避，眼神不与你交流，也不与陌生人说话。
但那时他发现问题靠的是直觉和经验。“我的精神世界最初是由那个年代的宣传教育所塑造的，想跳出那个框架思考问题，必须借助于相应的思想资源，但在那种完全封闭的条件下，获得多元的信息是不可能的。”
也是因为这个原因，丛日云多年来致力于通识教育，他主持的“西方文明通论”是全校每年两千多名本科生的必修课，在他看来，“通识教育能够打开信息流通的渠道，使学生们获得多元的和平衡的信息，学会合乎逻辑地思考，并接受现代文明价值的熏陶。”
丛日云曾在一次演讲中他告诫毕业生们：“你们未来可能面对着社会的变革，你将如何选择？当你做出选择的时候，你是不是一个明白人？如果中国再来一次运动，你能不能清醒地说“不”？我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性一边，站在文明一边……”
人物周刊：你教授的“西方政治思想史”和“西方文明通论”，在学生的知识结构里并不是完全空白的，你讲的与他们原有的知识会有很大差异吗？丛日云：一些学生听了我的第一堂课都会惊呼，“崩溃了”。丛日云：比如我会告诉他们，所谓“西方文明在近代领先是因为对内外的掠夺”不符合历史，西方进入现代文明，主要是内部经历了思想积累、权力积累、制度积累、资本积累和技术积累的结果；而当代西方发达国家内部实现了和平，不太可能用战争解决纠纷，最新研究表明，一个国家现代化水平越高，战争的意愿越低，等等。丛日云：大多数能接受，有一些虽然不认同，但能够宽容我的说法，姑且听之。也有一些不接受的，甚至反感。从1985年登上大学讲堂开始，我讲授的内容与学生既有的知识就有着很大的差异，总会有一些学生不理解，感情上接受不了，会被一些学生告状。人物周刊：哪怕你只是讲了具体的史实也会触犯一些学生的民族感情？丛日云：是的，有的学生会说，你怎么老说西方好，难道我们中国就不好了吗？你不是中国人吗？你不爱我们的国家吗？学生的这种反应，基于一种情感，不是一种理性的思考。或许他可以说，“老师，你的根据是什么？资料可靠不可靠？我认为你的推论在逻辑上有缺陷，我知道还有另一种说法，比你的更合理”等等，如果这样，就是理性的讨论。但有的学生是情感思维，情感支配判断。只要你从正面阐述西方文明，他就反感。丛日云：不是个别现象，很多学生都是这样的反应。特别是在新生中，许多人仍然用中学的东西来衡量大学课堂的内容。许多学生相信，西方文明是好战的，其中一个根据就是十字军，我会向他们讲，在罗马帝国晚期基督教的分布，后来伊斯兰教的扩张，占领了原基督教的大部分地盘，然后才有十字军的“收复失地”。这才是完整的历史过程。十字军东征是古代民族、宗教间常见的武力征伐的一部分，并不能因此证明西方文明具有侵略性。另一个根据是人类历史上两次世界大战都是西方人发动的，以西方为中心。我会向他们解释，西方国家小，并且相互打仗时将殖民地也卷了进来，所以，一打就打成了世界大战，这本身并不意味着西方文明更野蛮好战。有一次，我在课堂上讲西方国家之间实现了和平，举例时打出一张美加边境千岛湖的图片。一个学生站起来说，“老师，你说的不对。我知道千岛湖，污染特别严重，不像我们的千岛湖环境那样好！”我在讲美加边境问题，为什么提污染？就是听你说西方好，他就不爽，抓住机会一定要说出西方的坏来。事实上，美国千岛湖的生态相当好。人物周刊：学生接受的教育在谈到中西文明关系的时候似乎有一套模式？丛日云：是的。再比如，我们课本上说赵州桥是世界上最早的“单孔敞肩式大型石拱桥”，欧洲五六百年后才出现。这种说法让学生形成一个印象，我们造桥技术比西方早几百年，其实赵州桥只是在局部技术上有创新，两千年前古罗马的大型石拱桥就已经很发达。学生最难接受的还是中西关系的历史。我们的教育将近百年来的中西关系简单化为侵略和被侵略、强盗和受害者的关系，渲染受害者的悲情。实际上近百年来中西关系很复杂，当你还原的时候，学生情感上就接受不了。人物周刊：你主持的“西方文明通论”是学校通识教育的一部分，在你看来，通识教育为什么是必要的？丛日云：我理解，通识教育是人的教育和公民教育，是高层次的文明教育和完备的人性教育，目的是培养具有现代文明教养的人和负责任的公民，所以它承担着传播现代文明的基本价值的使命。是现代文明价值传播的主要渠道之一。事件是时间的刻度，阅读让思考沉淀其间。曾经鲜活的新闻，在我们指尖滑动中，一起构成了历史。一切都是稍纵即逝的追寻，一切希望都带着注释。特别是在当下，全球经济处在一个充满未知、博弈的十字路口，中国亦或说我们每个人都身处其中。如何更深刻地理解当下，理解经济，进而为一个不确定性的未来做好准备？在这个意义上，虽然需要一定的知识框架的准备。@思想潮流公号诚挚推荐四本豆瓣高分好书，帮助我们观察和分析当前面临的政治经济社会现象。北上广是中国的幻象，县城才是真正的底色！
何伟英文原名为Peter Hessler，1969年6月14日出生于美国宾夕法尼亚州匹兹堡。他曾任《纽约客》驻北京记者，其代表作《江城》《奇石》《寻路中国》等等描写中国社会的名著，脍炙人口，影响了无数西方人尤其是美国人对中国的认识。
人们称他是中国问题专家，是“比中国人更懂中国的美国人”，他自己则说：“不做中国问题专家，只做一名想要理解中国的外国人。”
他热爱中国，喜欢跟中国的普通人交朋友——正如他要给自己取这个普通得不能再普通的名字“何伟”。
当大多数美国人都只想关注国家领袖和各种重大事件时，他却试图引导美国人去了解到那些“不起眼”的中国人，努力想要美国读者明白中国并给予尊敬。
作为亲身参与了改善中国国际形象的美国作家，他的著作可以给我们很多启示。正是这些作品留住了我们那些走向开放、文明和进步的岁月。
为此，@思想潮流公号诚挚推荐“何伟纪实作品三书”：《江城》《奇石》《寻路中国》。对中国读者来说，一切都是熟悉的，又是陌生的。由于书中感触点太多，几乎每页都有：
读得快的读者说：太流畅了，就算我状态差到什么书也看不进去了，何伟的书也能一口气读五百页。
读得慢的读者：断续读了两个月，不是因为不好读，恰恰相反，是太好读了以至舍不得很快读完。
《南方人物周刊》曾经这样评价道：何伟的笔下是真中国，是连一些中国的青年都不知道或拒绝认识的中国。
《华尔街日报》对他的评价更高：毫无疑问，彼得·海勒斯（何伟）是最关注现代中国的具有思想性的西方作家之一......他对当代中国的描写，极富人性。
柴静：何伟写出了我熟视无睹的中国，和那种亲切的酸楚，那个酸楚就是剧变的实质。
通过一位外国人眼中的细节，可以看到一个真实的中国。这套书数量有限，先到先得，现在即可一键收藏：
想必只有老读者才知道，它曾经多次“神预测”经济形势，许多人因为它，财富获得了很大增值，甚至迈向了财富自由。2003年非典时期，很多人认为中国的经济会高速跌落，但是它却告诉大家，中国经济正处于大爆发的前夜。当然很多人不信，但那些少数相信的人就抓住了2003年—2007年的经济暴涨期。2007年全国经济形势一片大好，但它却提醒大家提防“泡沫经济”，相信的人最终就躲过了2008年爆发的席卷全球的金融危机。它全年52期，从热点新闻、社会、经济、消费、理财、文化，到考古、科技、人物、国际、娱乐，都能在里面找到，包罗万象。各界大咖，作家、主持人、歌手甚至政治经济等领域的大佬们，都是ta的忠实读者。很多朋友一爱就是十多年。说实话，我觉得今天还在看ta的人，都是逆流而上的勇者。对世界依旧充满好奇、渴望独立思考、希望从繁杂的信息中获取几多真相和深度知识的人，拥有了一片精神的栖息之地。从“出轨如何应对”“丧偶式育儿”、到校园霸凌，它都以独到的笔锋进行深入报道，给我们启发与反思。从巴以冲突、俄乌战争、土耳其地震、诺奖热门，到女性主义，ChatGPT......它始终坚持为读者提供有深度、有内容的独特思考。努力用看得更高的价值观，更多元的视角，带读者摆脱碎片化信息的包围。热读杂志TOP：《为什么都想测试人格：MBTI,社交爆款的狂热》《规划老年：心态 人际 医疗 财富》《“更好的自己”与陷阱：如何避免完美主义》52期杂志，针对每个人的精神困局、职场问题、消费理财、家庭角色、个人成长。提供「站得更高」看问题的维度，帮助读者做出明智决策。创刊近百年来，收获着一代又一代读者的喜爱。一位三联8年的老读者，分享说：“这本杂志在很大程度上参与了我精神气质的塑造。我喜欢它的简练和深刻，审慎和优雅。我喜欢它高于时代流俗的复杂性，喜欢它的匠人态度和隐藏在这种态度下的改变世界的野心。”
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