民国课本043：《孤独的乐趣》

文：蒋勋 朗读者：梵乔

“与孤独相处的时候，可以多一点思维的空间，生命的过程会不会更细腻一点？ ”

——蒋勋

壹

禅宗有一则有趣的故事。

小徒弟整天跟老师父说：“我心不安，我心不安。”

他觉得心好慌，上课没有心上课，做功课没有心做功课，问老师父到底该怎么办？

师父拿出一把刀，说：“心拿出来，我帮你安一安。”

心一直在自己身上，心会不安，是被寂寞驱使着，要去找自己以外的东西。

可是所有东西都在自己身上了，一直向外追寻，是缘木而求鱼，反而让自己慌张。

贰

我想，思维与孤独的关系亦是如此，回过头来认识孤独的圆满性时，思维就会慢慢发展。

也许对我们的城市、我们的岛屿，尤其是我们的政治和我们的媒体而言，孤独太难能可贵了。

我们盼望一个不那么多话的领袖，可以在剎那之间透露一点孤独的思维。

就像释迦牟尼坐在菩提树下，静静地拿起一朵花，弟子们就懂了。

愈多的语言就有愈多的误解，愈多的语言就有愈多的偏见，愈多的语言就有愈多纠缠不清的东西。

这个时候更需要孤独的力量，让大家沉淀，然后清明。

我们不要忘了，波平如镜，水不在最安静的状况下，无法反映外面的形象。

以此比喻，我们居住的岛屿，每天都波澜壮阔，没有一件东西会映照在水面，没有办法反省也没有办法沉淀。

孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。

叁

静坐或冥想有助于找回清明的心。

因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后，就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。

所以当心里太繁杂时，我就会建议试试静坐，不是以宗教的理由，而是让自己能够得到片刻的孤独，也就是庄子说的“坐忘”。

现代人讲求记忆，要记得快记得多，但庄子认为“忘”很重要。忘是另一种形式的沉淀，叫做“心斋坐忘”。

忘是一种大智慧，把繁琐的、干扰的、骚动的忘掉，放空。

老子说“空”才能容，就像一个杯子如果没有中空的部分就不能容水。真正有用的部分是杯子空的部分，而不是实体的部分。一栋房子可以住人，也是因为有空的部分。

老子一直在强调空，没有空什么都不通，没办法通，就没办法容。

物质的“空”较简单，心灵上的“空”恐怕是最难。

你要让自己慢慢地从不怕孤独，到享受孤独之后，才能慢慢达到那样的境界。

肆

孤独一定要慢。

当你急迫地从A点移动到B点时，所有的思考都停止。

生命很简单，也是从A点到B点，由生到死。如果你一生都很忙碌，就表示你一生什么都没有看到，快速地从A点到了B点。

难道生命的开始就是为了死亡吗？还是为了活着的每一分每一秒。

与孤独相处的时候，可以多一点思维的空间，生命的过程会不会更细腻一点？

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编后语：

《民国课本》，是我思考很久才决定做的新栏目。

说是民国，其实不限于民国大家的文字，也不局限于民国那些人那些事，而是希望保留我们原本应该珍视的传统、情感，以及，理所应当重拾的人文情怀。因此，《民国课本》是我聚集了很多国学大家、文化人士一起为大众推荐好文字的平台。

人只有学会享受孤独，才能进入个体与存在对话的通路。但从生活品格来看，孤独确实是会让个人的感知、灵魂与生活，更加细腻。

我是小日，希望你们喜欢民国课本这个栏目：）

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