【荐读】蒋言礼的诗歌（连载6）
《土豆出土》
//蒋言礼
披一身前世的风尘
坑坑洼洼的脸蛋蛋
新鲜而苍老
硬把一颗清泪
储藏成这般模样
/
山里的土
掩埋过凄凄的故事
同时掩埋了故事头上的
那片天，包括
那个晚上的星星
/
过去的岁月
都睡在土里
许多事物就那样过去了
睡在土里心不平啊
顶起一座座山包
/
挖出来的固体都是泪
模样各异的泪
端详一块石头，你能
取出一段悲凉
“披一身前世的风尘/坑坑洼洼的脸蛋蛋/新鲜而苍老/硬把一颗清泪/储藏成这般模样”,蒋老写诗完全不拘泥于传统，写物是写意不照搬形，“披一身前世的风尘”，这样说土豆，有一种纵深的感觉，让普普通通的土豆有了灵性，有了文化的意义。“坑坑洼洼的脸蛋蛋/新鲜而苍老”，有了前一句的语境，这句的拟人化就可以水到渠成了，“硬把一颗清泪/储藏成这般模样”，土豆是一颗清泪，有了悲情的因素,土豆与悲情到底有什么关系呢？这就给下面的叙述展开了铺垫。
“山里的土/掩埋过凄凄的故事/同时掩埋了故事头上的/那片天，包括/那个晚上的星星”,带着疑问，当我们读到“山里的土/掩埋过凄凄的故事”，诗人的表意浮上了水面。掩埋过凄凄的故事就一定有泪。“同时掩埋了故事头上的/那片天”，这一定是重要的人，或者是父母，父母如天啊。还有“那个晚上的星星”，还是那个人死了变成星星的传说。或者也可以理解成那个悲痛的记忆。
“过去的岁月/都睡在土里/许多事物就那样过去了/睡在土里心不平啊/顶起一座座山包”,过去悲楚的记忆已经尘封在土里，还是有许许多多的不平“顶起一座座山包”。诗人的想象也真够奇特的。
最后一节：“挖出来的固体都是泪
模样各异的泪
端详一块石头，你能
取出一段悲凉”
从土地挖出来的是土豆，从心田里挖出来的都是泪，“模样各异的泪”。这样土豆与泪就物我化一了，到这并没有完。作者总能在最后亮一把，进一步挖得妙义：“端详一块石头，你能/取出一段悲凉”,把一块冰冷的石头写活了。从宇宙与生命的关系来看，每一块石头都充满故事，人和事最终都要埋进土里，在时间漫长的行走中，凝固成石头。所以这首诗，表面写物，实质写人，喜剧是暂时的，悲剧则是终极的。写一段记忆，对人生的理解，没有丰富的经历是写不出这样悲凉的诗的。
《看戏》
//蒋言礼
胡琴吱呀吱呀响着
弓弦硬把时光扯回来
扯回来八百年
/
女孩子还小
步履踏在沧桑之上
青涩小脸上
涂抹了滚滚红尘
/
透过她眼眶里的明媚
看到的那个朝代
很滑稽的样子
就像后人看我们一样
咿咿呀呀的日子
在那小嘴上慢慢磨蹭着
/
她甩了一个水袖
就把那个朝代赶走了
滚滚红尘，烟消云散
女孩改用现代普通话
喷吐新世纪的口气
/
在街上，迎面走来
一位时尚女郎
我怎么看怎么像
八百年前的那个
青楼女子
“胡琴吱呀吱呀响着/弓弦硬把时光扯回来/扯回来八百年”,诗人又是音乐家，所以他对音乐轻车熟路、耳熟能详。这出戏的故事时间表述没说透，诗人只是说胡琴发出的音是“弓弦硬把时光扯回来/扯回来八百年”。这样铺陈是现代诗的语言打破常规概念的叙述方式。
“女孩子还小/步履踏在沧桑之上/青涩小脸上/涂抹了滚滚红尘”,那时的中原大地动乱不已，女孩子还是天真烂漫的青涩年华，就在沧桑里奔波，脸上布满与自己年龄不相称的沧桑和滚滚红尘。这是对这出戏历史背景的现场描摹，是以小代大的表现手法。“青涩小脸上/涂抹了滚滚红尘”，也暗示表象的戏子化妆。增加趣味性。
“透过她眼眶里的明媚/看到的那个朝代/很滑稽的样子/就像后人看我们一样/咿咿呀呀的日子/在那小嘴上慢慢磨蹭着”,眼睛是心灵的窗户，她的眼睛是镜子本身就照出了那个时代的落后，但这是演戏就得入境，就产生滑稽的观念，观众也如此。与我们的后人看我们一样，“咿咿呀呀的日子/在那小嘴上慢慢磨蹭着”，呈现唱戏的状态，也说明过往的慢节奏。这里诗人体会的微妙细腻。
“她甩了一个水袖
就把那个朝代赶走了
滚滚红尘，烟消云散
女孩改用现代普通话
喷吐新世纪的口气”
小女孩就像文章的过渡段，“她甩了一个水袖/就把那个朝代赶走了”,这是一场戏的结束，她巴不得快点出戏，这是主角的情感因素。“把那个朝代赶走了”笔法老道潇洒，诗意盎然。戏一唱毕“滚滚红尘，烟消云散”，戏台上的故事就不存在了，戏子女孩走回到现实“女孩改用现代普通话/喷吐新世纪的口气”,说明她角色的转化很迅速：演戏很投入，下台后又能很快出戏。呈现出她天真烂漫、正值幸福年华现代小女孩形象。女孩扮的戏中角色，应该就是一个青楼女子，杜十娘之类的人物。演得何等的悲情，演戏的和看戏的都卷进去了，但现在演戏的人出戏了，看戏的人犹在戏中纠结，所以才有了下面诗尾的情景。
“在街上，迎面走来
一位时尚女郎
我怎么看怎么像
八百年前的那个
青楼女子”
这节，也是诗人蒋言礼的习惯表达手段，最后补上一笔，这与他的音乐的最后一乐章终曲格式的影响有关系，这样给我们的感觉仿佛还在戏中，亦真亦幻。整首诗诗人把真与假，虚与实，入境与出境，演戏与看戏交代的恰如其分，我们不得不佩服诗人的表现力和细节的把控能力。
总之，这首诗重点就是看戏。人生大舞台，舞台小人生。人生如戏，戏如人生，古今一也。人在戏中，也在戏外，有时做演员，有时当观众。
诗人简介：
蒋言礼，祖籍山东莱阳，1954年生于山西太原，资深职业报人，高级记者，曾任太原晚报副总编，山西商报总编、太原日报报业集团副总编。作品曾获中国新闻奖。
从小酷爱文学与音乐，自学作曲、声乐和指挥。上世纪70年代开始业余创作，以歌词、散文为主。歌词曾被生茂、谷建芬等许多作曲家谱曲，作词的有些歌曲关贵敏、刘和刚演唱过。后转向现代诗创作，自创的歌谣体诗“六六谣”颇受好评。近年又研习自由体诗，已发表在《星星》《海燕》《山西文学》《山东诗人》《都市》《广州日报》《山西日报》《西安晚报》等报刊。已出版著作4部：《城里的秘密》（歌词集）、《六六谣》（诗歌集）、《篮里的景致》（散文集），《秋风调》（诗歌集）。2013年获第三届中国报人散文奖。
为中国音乐家协会会员、太原诗词学会副会长。
评论者简介：
王恩荣,网名,雨中思绪集,山西省晋中市和顺县人。晋中市作家协会会员。闲时进行写作,在《三晋都市报》、《九州诗文》、《乡土文学》、《天涯诗刊》、《新诗刊》、《晋中日报》等报刊杂志和平台有大量发表作品,作品包括古体诗、现代诗、散文、诗评、小说等。古诗体作品《大话“乔家大院”》在观电影《乔家大院》大赛中入围。古诗体作品《七绝.赌东风》在晋中诗协"金秋美"家乡好山河诗词歌赋赛获优秀奖。
黎巴嫩诗人纪伯伦《美》中所说的“美不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手，却是发焰的心，陶醉的灵魂”。
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