【综评】一个温暖、悲悯、怀乡的诗人（读武恩利的诗）（总117期）
——读武恩利几首诗歌后的感受》
文/王恩荣
又读武恩利的诗，觉得低调、厚重、纯粹、悲悯的乡土诗人的形象，读他的诗总感觉是一股细细清泉在我们心田流过，我不由的想起故乡大山下流出的“透山水”。那是故乡的甘泉，有这股清冽的甘泉滋养的人必是水灵灵的，有这股甘泉滋养的树必是“清翠湿人衣”的。他的诗已自成一家，艺术过硬，特别是他对故乡怀抱着炽热的爱。
《远 亲》
灌木上那些毛榛、郁李*
我咀嚼过它们羸弱的奶水
它们都生活在山坡上
年年开着希望的花
等到秋日
能挂住的果实所剩无几
你去采摘，它们就在那里等你
从不说拒绝的话
它们会尽其所有
不让你空手而归
甚微的馈赠，弥足珍贵
温暖着儿时的记忆
后来，我与它们越走越远
几十年也不曾遇见一次
今年秋天，在故乡
偶然看到它们
我竟然一时想不起来
它们叫什么名字
（注：毛榛、郁李，是两种山果名称。）
“灌木上那些毛榛、郁李/我咀嚼过它们羸弱的奶水”，家乡的一切笼罩着母爱的光泽。左邻右舍，儿时的伙伴、兄弟，他们还有那里，“它们都生活在山坡上/年年开着希望的花/等到秋日/能挂住的果实所剩无几”，说明他们还依守着黄土地，靠着微薄的收入支撑生活。
“你去采摘，它们就在那里等你/从不说拒绝的话/它们会尽其所有/不让你空手而归”，这句的表意功能是非常强的，拟人化的故乡的植物就如同故乡的人，故乡的沃土一样，总是给你无私的关怀和帮助，即使是一碗饭、一口水。记得那时候吃的、花的都紧巴巴的，亲戚、邻里之间总免不了凑凑借借的，“甚微的馈赠，弥足珍贵/温暖着儿时的记忆/后来，我与它们越走越远/几十年也不曾遇见一次”，在那个困难的年代，这是倾囊的馈赠 ，虽然少，但在诗人的记忆里却是无比丰富而温暖的。当游子离开故土，“我与它们越走越远，几十年也不曾遇见一次”，“今年秋天，在故乡/偶然看到它们/我竟然一时想不起来/它们叫什么名字”。最后一节，当游子带着苍桑回到故土，面对有些多少年不见的“远亲”，叫不出名字是自然的事，与“儿童相见不相识，笑问客从何处来”有着异曲同工之妙。
《草木情》
这些常年生长在故乡的木本
这些“六道木”、“五角枫”
被活生生挖起
足跟缠上密密麻麻的草绳
乍暖还寒的风中，他们
伸着灰色的枝条一脸惊恐
他们拥挤着、依靠着
在车厢里瑟瑟抖动
他们是另类的“移民”
去陌生的城市完成繁衍的使命
城市需要绿色的肺叶
高楼间的空白需要填充
春天在不远处酝酿一场雨
迟疑间跨不过一道离愁的门
这些启程的灌木哦
从此将在他乡了此一生
望着他们颠簸在尘埃里的身影
我就像又一次面对流离的亲人
“这些常年生长在故乡的木本/这些”六道木”、“五角枫”/被活生生挖起/足跟缠上密密麻麻的草绳”，这首诗一开始就叙述了故乡的“六道木”、“五角枫”正在为走向城市而接受一个无奈的不愿面对的现实。
“乍暖还寒的风中，他们/伸着灰色的枝条一脸惊恐/他们拥挤着、依靠着/在车厢里瑟瑟抖动”，看到这我们忽然明白这不是写物，而是写人了。写那些流落到城市的故乡的打工族，写城镇化发展中背井离乡的社会现象，我们不仅对诗人的寓意拍案叫绝了。
“他们是另类的“移民”/去陌生的城市完成繁衍的使命/城市需要绿色的肺叶/高楼间的空白需要填充”，他们虽然看起来是另类，但庞大的城市需要他们建设和维护，他们淳朴的思想就像纯洁的空气。“绿色的肺叶”比喻的何其恰当！
这些启程的灌木哦/从此将在他乡了此一生”，作者这里写物也是写人，物我化一。面对日益荒凉的、空壳化的农村，诗人表现出了一种惋惜担忧之情。
“望着他们颠簸在尘埃里的身影/我就像又一次面对流离的亲人”，武恩利老师的结尾大多数都是淡淡的写出，体味起来却是感情非常的浓烈。同时，通过诗歌，我们看到了诗人对弱势群体的持续关注。
他对故乡的乡亲、故乡的一草一木都有着深厚的感情，他的悲悯的情怀通过对这些故乡的物、事的追忆，淋漓尽致的表达出来了。当然，对故乡的爱根源还在于对他已逝的父母的追忆，对那个困难年代故事的悲悯，对故乡童年的记忆：
《母亲节》
这一天，我是你的弃儿
独守着难熬的时长
这一天，我透过雨雾
想寻找一个熟悉的地方
这一天，我思念一个人
一个永远把我看作是孩子的人
这一天，我想推开一扇窗
张口再叫一声娘
这一天，我什么也没有做
在静静的角落黯然神伤
他对故乡的爱首先源于对自己母亲深沉的爱，“这一天，我是你的弃儿/独守着难熬的时长”开头一句弃儿，把他对母亲沉痛的追忆表达了出来，这一天比任何一天更使诗人感觉到煎熬，因为这一天是母亲节，接下去“这一天......”的几个排比句式，通过诗人对诗人自己在母亲节这天微妙的思念细节，写出了诗人无奈的叫天天不应的失去母亲的悲痛心理，“这一天，我透过雨雾/想寻找一个熟悉的地方/这一天，我思念一个人/一个永远把我看作是孩子的人/这一天，我想推开一扇窗/张口再叫一声娘”。“熟悉的地方”是母亲的老屋；“永远把我看作是孩子的人”是母亲；我想推开的窗那只能是记忆啊。跟着他的诗绪你不由得潸然泪下。
“这一天，我什么也没有做/在静静的角落黯然神伤”，最后一句一下把诗人的感情写到极限，也跌落到最低谷，现实是无情的，母亲已经不在人世了，他只能“在静静的角落黯然神伤”，我们不由得与诗人沉浸在由于想念母亲的巨大的哀痛中。
他在另外两首写在母亲节追忆母亲的诗更加细腻，“明天是你的节日，妈妈/我的呼唤萦绕在山谷/听不到一声慈爱的应答”，“你悄然而去没留一句话/儿女依恋的心/茫然中找不到方向的灯塔“，”我将成为一个失去宠爱的人/在没有尽头的思念之路/默默承受孤独之鞭抽打”（《伤心的母亲节》）。“为什么我的脸上挂着泪痕/因为我失去了亲亲的母亲/那些安慰的话充满同情/却不能抚平我心中的伤痛”“母亲，我为你献上一束康乃馨/它寄托着我的思念和祝福/从你魂归天国的那一天/我将在一轮素月里把你找寻”（《伤痛》）。这一句句诗句都是泣血之言。
《记忆的年夜》
一盏油灯暖着围座的家人
簸萁里的饺子摆的齐齐整整
灯盏上点烟的父亲，一个失误
让母亲的叫声瞬间跌入黑暗之中
油灯重新点燃
望着被煤油浸湿的饺子
母亲大声责怪着父亲
年夜顷刻换了一种气氛
邻居康婶闻声过来
劝说着叨叨的母亲
片刻，母亲又开始和面
低头压住眼含的疼惜
最后，康婶端走了那些饺子
她说老天爷咋就要不了康叔的命
一个药罐罐害的一家老小
怎么过也跟不上人
初一早晨，捡爆竹的康三明告我
他家吃的白面饺子
明明有股子煤油味
家里人谁也不作声
这首诗也是写追忆的，这是发生在除夕之夜的一件事。第一节仿佛是对那个年月的写生：一盏油灯，暖着围座的家人，簸萁里的饺子摆的齐齐整整，父亲在灯盏上点烟，多么祥和多么古老多么真实！但意想不到的事发生了，“油灯重新点燃/望着被煤油浸湿的饺子”，平时吃不上的、捏好的饺子不能吃了，一家人美好的希望瞬间跌入黑暗之中，于是“母亲大声责怪着父亲/年夜顷刻换了一种气氛”，温馨祥和变成争吵。
“邻居康婶闻声过来/劝说着叨叨的母亲/片刻，母亲又开始和面/低头压住眼含的疼惜”。邻居过来解了围，母亲又继续和面，低头压住眼含的疼惜。从诗人对亲人浮雕式的叙述，让我们能感受到诗人对那个时代和那个时代亲人的悲天悯人的情怀。
事件的结果诗人没有顺延，而是宕开一笔，从邻居康婶插入，然后结尾。“最后，康婶端走了那些饺子/她说老天爷咋就要不了康叔的命/一个药罐罐害的一家老小/怎么过也跟不上人”，说明这是一个更困难的家庭。“初一早晨，捡爆竹的康三明告我/他家吃的白面饺子/明明有股子煤油味/家里人谁也不作声”
这个结尾是含着泪的，我们忽然明白，康婶端走了不能吃的饺子让一家人勉强过年了。到这，我们不是责怪康婶的小气了，而是为康婶更加艰难的生活而担忧而悲伤，诗人人性化的关照更加突显。
诗人的大年情结是非常深的，那时的苦难给了作者一辈子刻骨的记忆。他的另一首 《熬年》，“焚香、斟酒/爆竹声中我站到父母面前/我对父母说今天除夕/我们一起熬年”， 现在的幸福生活与过去不可同日而语了，但父亲却不在人世，“往年，此刻/一家人围成幸福的圆圈/父母依次掏出备好的压岁钱/为孩子送上长辈的祝福”，“而今，熟悉的容颜/微缩在相框里/父母注视着孤单的我/再也不发一言”，子欲养而亲不待，诗人的孝心形诸于笔端。最后“我与父母对视很久/依稀觉得像是昨天/我把一个红包压在孩子枕下/感叹着延续一个不变的习惯”，对一个父母传统习惯的传承也是对父母的怀念。
《唢呐泪》
情感迸发的时候
一定是个特别的日子
你激情的话语
穿过篱笆墙
如行云流水
让草木动情，鸟儿失语
河东河西，十里八里
花轿前迎送过多少出嫁女
纸幡下唱起多少回安魂曲
顶着红盖头的女子走出了山里
躺在棺木里的人终结了长长短短的一世
癫狂与理智间，你用古老的声音
表达着人心的欢乐与伤悲
这是你与黄土的情结
喜也在这块土地，悲也在这块土地
一根热肠留不住美好的往昔
每一次听到你的呼唤
我游离的魂魅就奔向儿时的摇篮
我爱听你悦耳的笑声
不愿再看你呜咽着落泪
“情感迸发的时候/一定是个特别的日子/你激情的话语/穿过篱笆墙/如行云流水/让草木动情，鸟儿失语”这一开始就把唢呐当成有感情的人去写，让读者一下子进入情境。唢呐是故乡的一种普遍的常见的乐器，每当村庄里有红白事，都能听到唢呐的声响。
“河东河西，十里八里/花轿前迎送过多少出嫁女/纸幡下唱起多少回安魂曲/顶着红盖头的女子走出了山里/躺在棺木里的人终结了长长短短的一世”写了农村的红白喜事都用这乐器。表达的诗意很浓。“癫狂与理智间，你用古老的声音/表达着人心的欢乐与伤悲”，
“这是你与黄土的情结 /喜也在这块土地，悲也在这块土地/一根热肠留不住美好的往昔/每一次听到你的呼唤/我游离的魂魅就奔向儿时的摇篮”。听着唢呐的悲欢，关注着黄土地上的生生灭灭，“我爱听你悦耳的笑声/不愿再看你呜咽着落泪” 最后一句淡淡的“我爱......不愿......”道出了诗人对故乡美好的心愿，表现了诗人对故土的热爱。
诗人对故乡的感情总是与父母的感情难舍难分，《望乡》：“九月，一个登高的日子/遍地野菊衬托一个主题/相框里的父母看着我/仿佛有许多欲说的话语”，这是登高望乡也是望自己不在人世的父母。“一片故土，一份亲情/永远无法复制/父亲、母亲”，“我期待梦里的相遇/思念是我今生无法跨越的高度/今天，在远离故土的城市/让我陪着父母/一起望乡”，这样痛扯心扉的话语让我们感到了诗人深深的离愁感和思念。
《夜的差异》
白昼与黑夜的界线
模糊的难以寻找
城市奢华的灯火
把黑夜逼到角落
白昼在变形中潜入黑夜
城市的黑森林
次生着
耀眼的光线和刺耳的声波
回到乡下母亲的小屋
才感到乡夜寂寥
失落的风在房门外转瞬而过
沉沉夜色压出几声狗叫
把乡村的黑夜叫的一片静默
小窗口上困顿的灯光
早早地合上眼睛
劳累的人们把疲乏的身体
在梦乡静静停泊
面对城市的黑白不分，看着繁华背后的浮躁，诗人更加喜欢乡村夜的单纯与宁静，说明诗人是以否定的态度去接受未来的城市生活，也反映诗人对故土的怀念与追寻。在武恩利老师的诗里写农村与城市的碰撞，写农村游子对故乡的心灵皈依的思想的诗比比皆是，在他的《春天》里：“一群群的庄稼汉/结伴向南，向南/像寻找春天的大雁/身后，瘠薄的土地/在视野里渐渐消失/他们依恋的眸子里深藏伤感和茫然”，这是由于贫穷而不得不离开故土的迁徙大军，他们向往美好的生活，但是魂牵梦绕的仍是自己的故乡，所以“他们依恋的眸子里深藏伤感和茫然”，作者在这首诗的最后这样写到：“他们盼望着气候的变暖/家乡的春天/就是他们回归的那一天”。“春天”，就是作者对建设富裕新农村寄予的期望。
武老师写故乡的诗不只这些，故乡就如他的旅行包，时刻背在他的身上，如诗《放羊汉的伞》那个古老而现在已经消失的大伞，就象故乡的山丹丹花，在雨中尤其鲜亮，拿上这样的伞的放羊汉非常自豪。诗人是这样描述这种伞的：“放羊汉的油布伞比花伞结实/放羊汉走在哪里就把伞背到哪里/往上一撑挡得住火辣辣的太阳/哗啦啦的雨”，“放羊汉是孤独的汉子/自由的汉子/每天与一片徜徉的云相随/游移在山里/静得让许多人不曾理会/黑夜到来的时候/是放羊汉想女人的时候/厚厚的夜色盖不住旱烟的苦味/几声狗叫声里/只有雨伞花朵般盛开/为放羊汉支撑起一片/歇脚 解乏的天地”，这里把放羊汉的生活的状态，苦与乐写的淋漓尽致。
《樵夫》，“与大山共同崛立/挺起高原之刚劲/岁月的沉积中/你已成为古老粗犷的风景/望不尽的高山峻岭/望不尽的男子汉们呵”，“男子汉呵/高山峻岭因巍然屹立而永恒/你因伏下身子/让子孙踩着一代代崛起而永恒”，樵夫是伟岸的，宁可弯下自己的身子给后代奠基。
在《失衡的翩跹》中“树木在秋风描摹下/成为凋零的风景/裸露着粗糙的躯干/稀疏的树冠上/那些坚守的叶子/依依不舍，眼含伤感” ，树叶的凋零比喻作离开母体离开故乡的人，“依依不舍，眼含伤感”，“坠落继续发生在眼前/母体身上的温暖啊/曾经幸福的依恋/即将凝结为永久的记忆/珍藏成永恒的思念”，母体的温暖成为游子一生的怀念。“注定的飘零已无法改变/别离前的依守显得那样短暂/站在枝头的高度/用感恩的心最后倾诉一次/然后擦干泪眼/如果归宿就在脚下/那就在落差中/舞出一种失衡的翩跹”，多好的诗！诗人哀伤而无怨恨，对故乡的感恩代替了离别的悲伤，有一种“落红不是无情物，化入春泥更护花”的积极心态。
在《乡村的雪天》追忆了故乡生活的美好回忆：“一页白纸/未写农事/热炕头成了温柔天地/打牌、下棋的男人聚在一搭/女人们趁空儿拿出针线/你拉我扯，把那些花边新闻/聊得津津有味”，“雪天就是村民的公休日/戴上白帽子的房舍挤在一块/哈着长长的白气/雪地里扑腾的小黑狗像喝了烧酒/伸着舌头找一块压酒的骨头”，多么情趣盎然，故乡有苦也有乐。当然在武恩利的诗也不全是“谦谦君子，温润如雨”，他的有些诗中很好的表现出他的硬汉的形象和理想。当然诗人的诗性工夫也很足：
《一棵孤单的梨树》
坍塌的四合院
挡不住春风直入
一棵梨树在残垣断壁后
花苞正努
屋子的主人迁徙他乡
无法把你带走
你孤零零站在这里
看星辰起落成时光的沙漏
渴望有一双手
轻轻搭在自己寂寞的肩头
隐忍的日夜，等待
与春雨来一场久别的哭诉
当春风的脚步踏进小院
温情的相拥中
你满腹的话语
终于倾吐在枝头
这首诗是诗人写一棵树的生存环境，“坍塌的四合院/挡不住春风直入/一棵梨树在残垣断壁后/花苞正努”,这样一个环境，这样一棵树。挡不住春风化雨的救赎。这是一个春天的现场，这个现场美让诗人感慨万端：
“屋子的主人迁徙他乡
无法把你带走
你孤零零站在这里
看星辰起落成时光的沙漏”
一棵孤独的树，主人永远的离开了，它却留在这孤独的守望，守望春夏秋冬，守望日月星辰。“看星辰起落成时光的沙漏”，很诗意。想象力很生动。
“渴望有一双手
轻轻搭在自己寂寞的肩头
隐忍的日夜，等待
与春雨来一场久别的哭诉”
梨树有自己的渴望，渴望相伴，渴望一场轰轰烈烈的爱情，于是春风像一双手“轻轻搭在自己寂寞的肩头”，春雨与这棵孤单的梨树进行“一场久别的哭诉”，想象的多么美好，这就是一个诗人的神笔点化。于是诗人才让这棵梨树有了这样一个圆满的结果：
“春风的脚步踏进小院
温情的相拥中
你满腹的话语
终于倾吐在枝头 ”
写的何等的知性饱满，诗意盎然。“你满腹的话语/终于倾吐在枝头”，让我们回到一开始的那个现场，诗人采用的是倒的叙述手法，最后回归先前叙述的方法，内在仍然是借物抒怀。读了这首诗我不禁陶醉于武老师思想的美与真了，
《峡谷的风》
峡谷深深
无法将风的脚步拘禁
轻盈的风
喜欢自由纵情
石缝 夹着一条小路
人与风在峡谷里相逢
峡谷的风总是款款相迎
为你送上夏日的清爽
为你铺开秋天的彩虹
峡谷的风含情脉脉
峡谷的风活泼 纯真
不经意间跟随在你身边
多少热切的人想与之同行
他的《峡谷的风》也是知性化很强的一首诗。
“峡谷深深
无法将风的脚步拘禁
轻盈的风
喜欢自由纵情”
这节是表达风的自由精神，无论多么大的峡谷哦也限制不了风追求自由的脚步。既是暗喻也是拟人的手法，诗言志，写风究其实是就是表白诗人自己的心志。
“石缝 夹着一条小路
人与风在峡谷里相逢
峡谷的风总是款款相迎
为你送上夏日的清爽
为你铺开秋天的彩虹”
这节是写风与游人的遇见的情景，写得趣味横生，诗味十足。“石缝 夹着一条小路/人与风在峡谷里相逢”,如果写游人与游人在峡谷相逢那就太俗气了，诗人写风与人狭路相逢，就有趣的多，但这种相逢不是“狭路相逢勇者胜”，是一种和解和谐：“峡谷的风总是款款相迎/为你送上夏日的清爽/为你铺开秋天的彩虹”,好像他们是心志相同，志同道合的同志，背靠背相互取暖，一年四季都“款款相迎”。诗人这里写的现场感很好，而且表达极其生动有趣。
“峡谷的风含情脉脉
峡谷的风活泼 纯真
不经意间跟随在你身边”
最后这节继续沿着前面的叙述方向，对峡谷的风展开叙述。那“含情脉脉”“活泼 纯真”的品质，我们仿佛看到了诗人自己的气质灵魂。“不经意间跟随在你身边/多少热切的人想与之同行”,最后诗人情不自禁的慨叹，那“不经意间跟随在你身边”，又何尝不是心甘情愿的步它的后尘。“多少热切的人想与之同行”，正是说明了“风”的真善美的品质。整首诗借物抒怀，知性趣味都是诗人性灵的抵达，实实在在的一首轻灵自然的好诗。同样诗人武恩利的《黑瀑布》也是具有这样的特色的一首好诗：
《黑瀑布》
随风飘逸的黑瀑布
在眼前轻舞
景色一路
馨香一路
红豆峡里觅红豆
眼眸总是被瀑布挡住
多想轻轻为你拢起
又怕伸手把一道风景关住
磁性的黑瀑布
飘逸的黑瀑布
在男子汉的岩石间
碰撞出一条喧哗的溪流
这就是一首爱情诗，对大自然的爱，对诗人理想的爱。那飘逸的“黑瀑布”就是诗人笔下颇有审美理想的一个意象。常常在诗人眼前轻舞：“景色一路/馨香一路”,多么美哦。像一个风姿卓越的情人。
“红豆峡里觅红豆
眼眸总是被瀑布挡住
多想轻轻为你拢起
又怕伸手把一道风景关住”
“红豆”是爱情意象。在唐朝诗人《相思》这样写到;
《相思》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
多么美好的意象，“眼眸总是被瀑布挡住”，这是中国古典的美，含而不露，“犹抱琵琶半遮面”。是明眸善睐的美。真是“扫眉才子知多少，管领春风总不如”，“多想轻轻为你拢起”，这是多情的少年，日思夜想，想看爱人的真颜，但是“又怕伸手把一道风景关住”，写得用情纠结美好美不胜收。
“磁性的黑瀑布
飘逸的黑瀑布
在男子汉的岩石间
碰撞出一条喧哗的溪流”
诗人总是到最后情不自禁，直抒心意。“磁性的黑瀑布/飘逸的黑瀑布”,这是作者的赞叹，“在男子汉的岩石间/碰撞出一条喧哗的溪流”,男子汉的爱慕才更加激荡起少女的爱情，才能更加点亮女人爱情的火焰。一首多么优美的爱情诗！“乐而不淫”，像《诗经》里的爱情美。能写出这样知性纯粹的爱情诗，可见武恩利诗人的不同凡响之处。
在他的《望川楼》里，“山楼下/走南闯北的游子/不分季节在奔走/走来走去走的都是回头路/漂洗过的身份掩不住思乡的孤独/楼脚下的黄土就是最后的归宿”，由故乡的高山“望川楼”联想到盼归，联想到漂洗过的身份掩不住思乡的孤独，联想到楼脚下的黄土就是最后的归宿，都是有很大的知性思考力的，最后：
“望川楼上没有望夫的女人
望夫的女人匍匐在青黄间
缝补着岁月的缺口
长线牵着思念的脚步
靠着望川楼
女人就找到了主心骨”
联想到望夫石，联想到女人，联想到靠着大山就像靠着男人的肩膀，很有诗意。我们再看他的最近的一首采风作品：
《杏花村》
三月杏花红才不见踪影
五月的乡村已是一片绿荫
路边的酒幌招呼着过往的风
只是看不见骑牛的牧童
牛和牧童误入深园
被塑成金身
一群杜牧的后人，结伴而来
循着酒香，在穿越古今
看着这样的诗，我们感觉到他的诗的知性精神很丰满。“三月杏花红才不见踪影/五月的乡村已是一片绿荫”，这是写作者在一次作家采风活动的时间，“路边的酒幌招呼着过往的风/只是看不见骑牛的牧童”，杏花村的酒幌还在摇晃，但“牧童遥指杏花村”的牧童已经成为历史，看到这不免有些怅然若失。这是诗人故意的蓄势待发。
“牛和牧童误入深园/被塑成金身”，原来找不到的牧童误入深园，这误入一词让我们想到李清照的“误入藕花深处”一句，趣味盎然。最后淡出一句：“一群杜牧的后人，结伴而来/循着酒香，在穿越古今”，采风的诗人们在这里追根溯源，今人、古人仿佛同时立体存在于一个美好的文化中，很有意境，很知性。
总之，他的诗细腻而博大，处处闪现出一个游子对故乡的寻找，故乡是一个诗人不懈的永恒的追求，他太爱他那块土地了，他是一个名副其实的乡土诗人，他就是一棵生长在太行山上土生土长的年年开花树，他的诗已经是自成风格、自成一家,正如他所说：“诗歌中的意像只能为主题和情感服务，不能为了追求新颖、华丽，让人云里雾里。诗歌是从诗人心灵里流淌出的清泉，品读应该让人有甘淳的体味”，这是他写诗的红线。我衷心地祝愿武恩利老师在今后的创作之路上，写出更多更好的诗歌作品。
最后我想用艾青的一句诗送给他：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这片土地爱的深沉”。
写于2016.10.17太行
诗人简介：
武恩利，男，1963年生，山西省昔阳县人，现居山西省和顺县,系中国诗歌学会会员、中国音乐著作权协会会员、中国散文诗作家协会会员、山西省作家协会会员。先后在《中国诗歌》、《词刊》、《都市》、《山东诗人》、《诗歌周刊》、《诗国》等报刊发表诗歌、歌词。作品入选《2012年新锐诗歌精选》、《2013中国文学作品选》，被太原诗词学会评为“2016迎春诗会光线诗群十佳诗人”。著有诗集《雁过穹顶声向南》。
诗评者简介：
王恩荣,网名,雨中思绪集,山西省晋中市和顺县人。晋中市作家协会会员。闲时进行写作,在《三晋都市报》、《九州诗文》、《太原晚报》、《乡土文学》、《天涯诗刊》、《新诗刊》、《晋中日报》、《梨花》等报刊杂志和大型网站（作家网、中国诗歌报、中国散文网、诗歌中国、河南诗歌网、爱文化等）、天天快报、今日头条、各类平台有大量发表作品,作品包括古体诗、现代诗、散文、诗评、小说等。古诗体作品《大话“乔家大院”》在观电影《乔家大院》大赛中入围。古诗体作品《七绝.赌东风》在晋中诗协"金秋美"家乡好山河诗词歌赋赛获优秀奖。
“诗人不必要充满灵感地升到天上，在大地飞翔，他的使命不是在于离开大地，飞上天去摘取星星，他是永远也得不到它们的。诗人的任务在于从他所及的范围内闪烁着的东西中创造出新的星星。”（法国·勒韦尔迪）
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