【越民生·走读马剑】悠然民俗祈丰年 元宵走街

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第二节 元宵走街

元宵节是家乡人最能展示个性的节日，在这个节日里迎龙灯、跑竹马、摆羌灯，喜气洋洋。家乡一带的板凳龙，早年间是农民向龙王祈求来年风调雨顺的，到了现代社会，板凳龙更大的作用是丰富民间艺术形式。 

正月十五日，俗称“正月半”，也称“元宵夜”，各家各户都做米粿，米粿有咸、甜两种。马剑戴氏族中规定：“社从初四起，灯从十三开”。正月四日起，沿社路，每日两次由灯头会，八面大锣沿社路开锣（上至凉亭，下至火园门）十三日开始，晚饭时，八面大锣绕社路三圈，以催农户出灯。这一夜迎龙头、跳竹马、滚灯等为高潮，全村各厅各台门都到，称为“闹元宵”。龙灯、竹马每到一地，该堂都设香案 

摆祭斋，点烛插香相迎，并赠送糕点糖果，叫“糕包”。有的还要给龙头上披上红布，俗称“挂红”。闹元宵结束，就送龙上天。至十六日，元宵节结束。昔云：灯过社散，各归各栏。 

板凳龙 

马剑人舞的龙灯主要是板凳灯，镇里每个村都迎板凳龙。有的村每年必迎，那叫长年灯；而有的村不是每年都迎，这叫欢喜灯。 

板凳龙制作得有板有眼，分为龙头、龙身、龙尾。龙头高二米许，长三四米，下托木板，以竹篾扎成，外面糊上皮纸，绘上鲜艳多彩的龙鳞。龙身是以若干类似于板凳的板相联结，板的两端有两个圆孔接口，板面上有两个固定花灯的地方。花灯也是以竹篾为架，皮纸外糊描彩，有花鸟草虫、亭台楼阁、神仙凡人，惟妙惟肖。这样一块板灯，叫一桥灯。一般有近百桥。最多的时候，马剑板凳龙曾达三百桥，规模甚是宏大。

正月十三是龙“开眼”，这一天要供三牲福礼，燃香点烛，祭拜后，揭去做龙头时封在龙眼的纸条，就开始迎龙灯了。正月十五进入舞龙高潮：铁铳铜锣，声震山河；旗幡招展，花灯争奇。舞龙的人们在寺庙门前、晒场、道地舞出单元宝、双元宝、剪刀叉等各种令人眼花缭乱的阵形来，盘龙时会有人脚步跟不上而摔跤，叫捡元宝，说是有好运。一些大户人家为求福、求子，还将龙头请到自家门前祭拜，并烧香点烛相迎，送上糕点、糖果甚至红包等。 

到了十六，迎龙灯结束，送龙上天，撕下龙头纸片焚烧，留下骨架作后用。 

竹布龙 

马剑村有独一无二的竹布龙。竹布龙俗称滚地龙，全龙分十一节、十三节不等，每节一棒，节与节之间用红布联结，节内可点燃灯烛。首尾及每节皆用篾扎似桶形，糊以皮纸，描金涂彩，贴上金色龙鳞和彩色背鳞。特别是龙头，制作精细，眼珠突出，下嘴巴活动，滚动时一张一合，形象逼真。舞龙时，一人在前执珠逗引，从头至尾，左右上下，互相配合滚动，龙随珠追逐，全龙滚之，形似腾龙驾雾的活龙。舞时，有单龙独舞、有双龙抢珠等形式。 

羌 灯 

舞龙是流动的灯，那羌灯就是固定的灯。羌灯是按规定地点摆放在那里，供人观赏，所以后人又称之为“摆灯”。《浦江建溪戴氏宗谱》上载：“吾族迁自陕西，故有羌灯之设”，据考察，这种形式的灯长江以南唯马剑独有。羌灯有四柱八档的灯架，高一米有余，高低正与人眼齐，内容以戏曲故事和历史人物为主，人物做成六寸高，老百姓叫“摆灯菩萨”。“摆灯菩萨”放在台面，配以山水楼阁、车马桥船，按情景放数盏烛灯，照明四周。正月十三，羌灯开摆，直到十六结束。每晚摆灯，有八面大锣敲催灯锣和收灯锣，吸引众人前来观看。夜色渐浓，羌灯闪烁，人头攒动，“接汉疑星落，依楼似月悬”，倒像是家乡元宵的写照了。

竹 马 

相公殿村在明朝末年就有竹马，在 90 年代又兴起“跑竹马”热潮。竹马以竹篾缚似马形，装点后，系于表演者前肚、臀后，表演者一般都是十四、五岁少男少女，一人一骑，一般以 16人为一队（也有 20 人为一队）。扮演骑手中，8 人扮四袍四甲，四文官：刘备、孔明、曹操，孙权；四武官：关公、张飞、赵云、马超。扮戏文：刘备招亲、桃园结义。一支竹马队，有领队八人手执队旗，率马两匹引导穿阵。舞竹马有队形，俗称“阵”，如二角阵、四角阵、六角阵、元宝阵、蟹钳阵、跑满台等。舞龙灯、摆羌灯、跳竹马，山乡的元宵节就这样闹得红红火火，有动有静，把家乡的文化底蕴与纯朴村韵传递到群山之中、村落之间、古镇之外。 

综合性学习： 

你能说出板凳龙、竹布龙、羌灯、竹马的各自特点么？

延伸阅读：  

龙 灯 

相传胜朝时，浦江戴原礼掌太医院，尝出入禁中，见灯甚丽，因志之。后宦归，每值灯节，仿其式以乐，岁以为常。我族顺九十五公元配，其女也，即召戴之工于此草创焉。 

——选自《杨氏宗谱》