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【越民生·走读马剑】最美乡村在我家 绵厚家风

越民生
2024-09-04

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第四节 绵厚家风 
“忠厚传家久,诗书继世长”,家风是我们寄存美好情怀的无形载体。马剑自古以来讲究耕读为本、诗礼传家,每一个家族都设有宗谱,立下家风家训,并贯穿整个家族的生活细节,让一切都显得井然有序,约定俗成。 

孔子曾经说:“礼失求诸野。”中华民族的礼义廉耻,植根于最质朴最底层的“草民”中间。而马剑众多的家风家训中,有大是大非的价值判断,有急公好义、古道热肠的民间道德,更有以诚待人、勤俭持家的处事准则。正是千门万户的井然家风提供了无形而有力、厚重而致远的发展动力,这一方厚重文明方能薪火相传,绵延不绝。 


上和村《陈氏家规》(节选)  

●族中子孙当务本业:士者勤学,农者勤耕,商者服贾。毋习赌博以废事业,毋贪酒色以乱德性,毋鼓唇舌以生是非,毋乐飘荡以荒岁月,毋狥利欲以犯刑法。凡此数端,皆是破家败俗,父兄各宜训责,如不遵者,家长族众呈官究治,谱内除名,以儆后来。 

●为人至乐莫如读书,至要莫如敎子。但世俗有徒知致争之心,斗靡之费,而不知教子攻书,虽有千贯,而忠孝节义之道终疎。古云不学无术,洵至言也。况人能教子,傥得一子成名,家声永振,不但荣显一身,抑且光宗耀祖,孝莫大也。切宜知之。 

●娶妇必择其德,嫁女必择其婿。必须温良积善者,不可苟慕富贵,以失配择之义。如强暴过犯者,莫与议婚,各宜谨凛之。 

●冠婚丧祭之礼,称家之有无,勿习世俗,誇多斗靡,穷奢极欲,有违家礼。宜省念戒之。 

马剑村《戴氏家规》(节选) 

●孝为百行之源。凡晨省昏定,冬温夏凊,是谓庸行,但人自忽之耳。我族中宜时时讲明,俾童而习之,壮而弗衰,虽至白发,不失其孺慕之诚。尝观十七世祖仲积公,因母夫人病,误饵药而亡,心常哀痛,刻志学医,推惠及人,而卒以怨慕终身,虽古之至孝何以过是?用述以为为子者训焉。 

●悌与孝同出一源。孔子曰:“入则孝,出则悌”。当提携嬉戏时,即宜教以徐行,后长“兄友弟恭”之道,毋安宁而疏友爱,毋急难而忘孔怀。 

●信者,诚也。言必顾行,行必顾言。处家则笃实并孚,入世则坦白共喻。至于朋友之交为尤著。吾十九世祖伯初公允蹈之即还金一事,已可知其大概。是以后世簪缨①弗替,食报无穷;反是,虽州里亦莫行矣。圣人云:“人而无信,不知其可。”可不凛乎? 

●正名分。先王制礼,定厥名称。不正,则言不顺事不成。族中尊卑长幼,悉宜准以行次,勿以贵而轻贱,勿以富而忽贫,勿以强而凌弱。

●睦邻里。古者,八家同井,出入相友,守望相助,往来晋接,当交以道,接以礼。邻里既睦,则仁风四布。将择居者,于是而处也。
 
●教子孙。孔子曰:“唯上智与下愚不移。”大抵中人为多,教则善,不教则不善。族中子弟,年过五岁,即当令其识字。七岁以上,须择名师,严加训诲,弗以姑息为爱,或背劳之之训也。 

●戒争讼。《易》曰:“讼终凶”。孔子曰:“忿思难。”故做事在谋始,小忿当自惩,毋告族人。如遇不平情,可恕则恕之,不可恕亦以理遣之,慎弗轻于私斗,利于鸣官,以伤和辑之谊。 

●慎取。与财利所交,易生嫌隙,但过与或伤惠而难遍,过取则伤廉而招怨。务在折衷公平,以敦族谊而厚风俗焉。 

●大惩劝。凡人为恶则易,为善则难。族中尊长有德望者,虽任非师保,亦必时为劝诫。古云:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。《书》曰:“作善降之百祥,作不善降之百殃”。凡我族人,均宜念素定之命,而勤承先启后之图也。 

●勤本业。先贤云:“有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚”。故在家为耕读,即在国为富教,此生人之大本,不可不急务也。外此,或经营贸易,或习艺营工,随其才分所就,皆可有济。有身家之责者,能无念诸? 


●恤困苦。颠连无告,最可深悯者也。必欲尽人而衣之食之,虽圣人亦病不能。然分余资润邻里,吾十世祖良绪公已树之型。凡在富厚者,宜思绳其武也。
 
注:①簪缨:zān yīng 古代达官贵人的冠饰。后借以指高官显宦。 

综合性学习: 

不妨去翻阅本姓宗谱,询问本家族的家规家风主要内容。

延伸阅读: 

六蓬仪式 

所谓“六蓬”即平阳村田东、三门头、石岭头三个自然村有六个姓氏人员聚居,褚氏、周氏、张氏、任氏、卢氏、朱氏,以每个姓氏为一蓬,故称“六蓬”。 

为了各姓氏间的团结、和睦相处,自古约定在每年正月初三日辰晨,值年蓬把斋品摆放在三姑庙圣母案前,天亮后,每蓬各户家长至三姑庙聚祭仙姑圣母,共进早餐,餐食丰盛,餐后共议村中大事。然后由值蓬给各蓬每户分发猪肉(搭一点猪心)以示诸姓团结相连之意。此习一直延续至解放前夕。

 



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