【越民生 · 文言文讲堂】大道之行也

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第十六组●理想社会

有一种期待，桃源中勾勒；有一种理想，《礼记》曾憧憬；有一种未来，少年来开创。在历史的行程中，你是执着的行者。

大道之行也   

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。


【注释】①与，通“举”。② 亲：用如动词，以……为亲。③矜：通“鳏”。老而无妻的人。④分：职分，指职业、职守。⑤归：女子出嫁。⑥乱：指造反。⑦贼：指害人。⑧大同：指理想社会。同，有和、平的意思。


【文言解说员】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人偷窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。


【爱读录音棚】大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶/其弃于地也，不必/藏于己；力/恶/其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。 作者对大同社会充满了神往，整篇朗读时要带着喜悦的向往。首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。有统领作用的字，如“故人不独”中的“人”“使老有所终”中的“使”后停顿可以稍长。“不必为己”后要作稍长停顿,“是故”用承上作结的语气读，“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。


【好听故事会】孙中山致力于革命四十余年，大力提倡“天下为公”，自己首先身体力行，以国民公仆为已任。同盟会在南京开会时，孙中山准备到会讲话。因为他太朴实与平易近人了，根本没有总统的派头，加之又是便装步行去的，所以一到门前就被警卫拦住了。警卫对他说：“今天是孙大总统要来这里，别人不让进去。”孙中山说：“孙大总统不也是一个普通人吗？他只不过是老百姓的公仆。”说完话，他把名片拿出来。那个士兵方知此人就是孙大总统，急得不知所措。孙中山向他点点头，微笑着进去了。


【背诵小擂台】分层背诵法：第一句是对“大同”社会的纲领性说明，最后一句全文的总括语，中间阐述“大同“社会的基本特征，可以归纳为三个方面：人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用，人尽其力。抓住总—分—总，背诵有思路！
我来挑战：               大道之行也，天下为公，          ，讲信修睦。故人不独亲其亲，             ，使老有所终，壮有所用，         ，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。得分：☆（   ） ☆☆（     ） ☆☆☆ （    ）


【聪明课外屋】《礼记》中写道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这说明在原始社会末期，部落首领产生于（    ） A．战争      B．世袭      C．禅让    D．谦让

内容简介

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