李隆基和杨贵妃生死浓情难解之谜
杨贵妃美貌如花,通晓音律舞蹈,集三千宠爱于一身,其兄姐皆显贵,堂兄杨国忠把持朝政。755年安禄山叛乱,杨贵妃与玄宗逃至马嵬驿。随军诛杨国忠,并请玄宗赐其自尽。缢亡。一说其以替身代之缢,其逃向了东瀛。
杨玉环生于蜀州,她的父亲杨玄琰曾为蜀州司户。玉环幼年时父亲亡故,她寄养在洛阳叔父家。十五岁嫁与寿王李瑁为妃。从名分上说原是玄宗的儿媳妇。这时玄宗最宠幸的武惠妃病死,近臣高力士进奏说寿王妃杨氏姿色无双、倾国倾城。玄宗便叫高力士传旨宣召杨妃入温泉宫,他想亲自看一看。
这一看不要紧,此时已正是黄昏,蜡烛摇曳着红茫茫的光,石阶上月辉沉彩,只见杨妃肌态丰艳,顾盼生情,眉不描而黛,发不漆而黑,颊不脂而红,唇不涂而朱,果然是沉鱼落雁,玄宗一下子不能自已。当下命她宽衣解带,沐浴华清池。玉环脱去衣衫,黑发如云,肌肤照雪,在氤氲的水汽中更觉娇媚无限。
沐浴后设宴,玄宗婉转地问杨妃会些什么技艺,杨妃答浅晓音律。吹的玉笛清音逸韵。惹得玄宗不可名状,亲斟美酒三杯。杨妃逐杯饮后,脸颊泛红,愈加明艳不可方物。两人不停喝酒,乘着酒兴携手入帐,鱼水同欢,迟至日上三竿,玄宗还不愿起来。
面对杨玉环年轻的赤裸身体,玄宗觉得自己也仿佛年轻了几十岁,杨玉环依稀有当年武惠妃的影子,但更多了些野性和放荡,而这正是玄宗从不曾感受过的。
名分所限,唐玄宗虽然喜欢杨玉环,但也不敢明目张胆地把儿媳强占,为了能够常相厮守,高力士替玄宗想出一个办法。先教唆杨妃上一道表文,以为已故的窦太后奉献为名,乞为女道士。玄宗赐其法号为太真,先到长安太真宫假做了几天女道士,然后再暗暗地接进宫里。
从此天天求欢,夜夜纵欲,加上杨玉环性情聪敏,善于迎和上意,遂专宠于后宫,宫中人皆称她“娘子”。旋被册为贵妃。贵妃的三个姐姐也都美艳绝伦,分别封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人,可以自由出入宫禁,势倾朝野。时人号为五杨。
五杨的宅邸并峙在宣阳里,甲第洞开,豪华程度不输于皇宫,四方的赂遗从日出直到日落都不曾断绝。官吏有所请求,只要得到五杨的援引,没有不如愿以偿的。“姊妹兄弟皆列士,可怜光彩生门户。遂令天下父母心,不重生男重生女。”杨氏家族的荣显,甚至改变了当时重男轻女的社会风气。当时京都有歌谣说:“生男勿喜女勿悲,生女也可壮门楣。”
杨玉环善歌舞,通音律,弹得一手好琵琶,而玄宗也非常爱好音乐。《霓裳羽衣曲》系玄宗所做,关于此曲还有一段传闻是杨玉环所做,美妙非人间所有。
杨玉环性格机敏,婉变千端,每每想出新鲜的点子,使玄宗沉溺不可自拔。玄宗对杨玉环越发嬖幸,他们常去华清宫,洗浴温泉。
温泉在骊山下,旁边的宫室环山建造,规模宏敞,气象万千。杨氏兄妹一并从幸。车马仆从,数里不绝,身上穿的锦绣及佩戴的珠玉,璀璨夺目。而且杨氏五家,每一家的衣服颜色都不一样,各为一色,共有五色。遗失在路旁的钗钿以及掉的鞋子,数都数不清。妇女脂粉的香气弥漫数十里。
宫中华清池,是温泉汇聚的地方,每当贵妃沐浴后,便临风站着,露胸取凉,别人这时都自觉回避,只有玄宗每日司空见惯。
杨玉环爱吃鲜荔枝,但南方才有荔枝,而且荔枝一过七日就不再新鲜,玄宗为讨贵妃的欢心,不惜千里专程派人去岭南一带飞驿传送荔枝。沿途以快骑传递,每到达一个驿站就换上新的马匹,许多快骑常常为了赶路而累死。杜牧有一首诗是这样描述的:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开;一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”
从前,每至春天时,黄昏在宫中欢宴,玄宗让诸嫔妃鬓上插花。玄宗亲自放出蝴蝶,蝴蝶停在哪个妃子发上,玄宗就在夜里幸那个妃子。如今因为杨玉环得宠,再也没有这种游戏了。
安禄山是营州柳城地方的胡人,兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。安禄山极尽所能讨好杨玉环。洗完澡后让人裹进襁褓里,拜杨玉环为母。
安禄山时时进宫朝见杨玉环,杨玉环赐安禄山在华清池洗浴,浴罢用色锦结成一个小儿摇篮,令安禄山装作婴孩儿模样,卧在摇篮中。数十个宫女,抬着摇篮来到杨玉环跟前,安禄山口中唤着妈妈。嬉闹中慢慢产生了私情。
毕竟安禄山强壮有力,动作野蛮,刺激了杨玉环的情欲。玄宗不在时两人偷偷幽会,一次安禄山用力过猛,竟然在她的酥胸上抓出一道道伤痕。杨玉环无法向玄宗交代,只好以锦锻遮在胸前,称为“诃子”,这便是后世“乳罩”的起源,“禄山之爪”成了典故。
事后安禄山私下对人说:“贵妃人乳,滑腻如塞上酥!”安禄山肚腹肥大,但跳起胡旋舞却灵巧无比,一次玄宗问:“吾儿腹中何物,却如此庞大?”安禄山应声道:“臣腹中更无他物,唯赤心耳!”玄宗无比高兴,赏赐无数。
安禄山进助情花,此花大小如粳米而色红。每当玄宗与杨玉环同床时,含一粒助情花,可以助情发兴,筋力不倦。玄宗高兴地说:“此花可比汉之慎恤胶。”慎恤胶是汉代的春药。
安禄山天宝十四年在范阳起兵,以诛杨国忠的名义兵锋直指长安。唐朝崩溃。唐玄宗、太子、丞相韦见素、杨国忠、杨玉环姐妹及大将陈玄礼率领的少数卫军,奔出延秋门西逃。
傍晚至马嵬坡,军士持戟鼓噪,乱兵诛杀了杨国忠。围住驿站,鼓噪久久不止。陈玄礼奏称:“国忠既诛,贵妃不宜再侍候陛下,请赐其死以塞天下怨。”
玄宗不忍,高力士劝玄宗:“贵妃原是无罪,但将士已杀国忠,贵妃尚侍左右,终未能安众心。愿陛下俯从所请,将士安,陛下亦安了。”
玄宗还在迟疑,乱兵拥进门来。杨玉环含泪辞别玄宗:“愿陛下保重!妾诚负国恩,死无所恨,惟乞容礼佛而死。”玄宗泣不能语:“愿妃子投生在一个好地方。”
杨玉环以白绫一束挂在驿馆院中的梨树枝上,北向拜道:“今与圣上永诀了。”接着自缢而亡,一道幽魂渺渺无迹。
然而,对于杨贵妃的最后归宿,却有许多疑团。流传最广的是杨玉环自缢。陈鸿《长恨歌传》记载:唐玄宗知她难免一死,但不忍见,使人牵之而去,“仓皇辗转,竟死于尺组之下”。
第二种说法是杨玉环死于乱军之中。
第三种看法是杨玉环流落于民间。白居易《长恨歌》的“马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处”是说唐玄宗找杨玉环的尸骨,结果什么都找不到,证实贵妃未死于马嵬驿。
第四种说法来自日本民间,认为杨玉环逃亡日本,且说在马嵬驿被缢死的,仅是一个侍女。杨玉环被安排护送南逃,扬帆出海,飘至日本久谷町久津,至今日本还保存着许多杨贵妃的庙宇、坟墓、传说、器物。传说她在日本的政坛上又活跃了三十年,到六十八岁才死去。
另有台湾人声称,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲。这就更加离奇了。
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巴黎雷欧
巴黎旅游文化协会、巴黎旅游
评级机构、巴黎远东艺术馆,
全球版权交易机构、巴黎邮报、
莱特CN……推荐艺术顾问、评
论家、法国旅游咨询专家。
Léo,即雷欧,
早年出版过文集《在成长》,
近年出版有论著《跨国公司内
部谈判》(法文版)《人际关
系十二讲》(英文版)《远东
文化艺术》(法文版)《巴黎
雷欧艺术评论》(系列)《雷
欧带你认识法国》《雷欧带你
识巴黎》等。