第8期《理论与历史社会学复印资料》发布:认识论转向、经典再版
《理论与历史社会学复印资料》
第8期/2020年5月刊完整PDF版
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什么样的理论是更好的理论?这是个认识论问题。
本期《文与章》专栏推荐的三篇文章,聚焦在社会理论的认识论转向议题。有些社会学理论的中译教材书在介绍吉登斯时,常引用一句话:他的理论的重点是存在论而非认识论。然而,这句话的背景在于,吉登斯求学成长于2 0世纪6 0年代前后的认识论与方法论争辩(如定性与定量),但至吉登斯成名之时,争辩渐息,所以他希望将自己的理论贡献转至存在论。然而,自吉登斯的宣言已过二三十年了。我们要如何看待今日的理论焦点的变化呢?如果对比吉登斯和布迪厄的理论接受就会发现,布迪厄的概念已经形成了跨学科的经验研究,但吉登斯的理论却被经验使用较弱。
在Essex任教三十载、现任西悉尼大学的Rob Stones教授,致力于将吉登斯的存在论往认识论发展,因而也转至更根本的思考:社会理论的认识论转向。我在第7期(2020年4月)《复印资料》推荐过他编辑的《核心社会思想家》教材(今年也有中译本了)。他在澳大利亚的刊物Journal of Sociology上发表的文章,从批评英语界时兴的“批判实在论”,指出这一派社会理论过于强调对于存在论事体与机制的描述,反而忽视所谓的“知识生产”其实是“共同生产”——研究者的认识论介入和常人世界的本来运作。因此,如何提升认识论质量,也同样重要。由此,我们不得不继续考虑“辩护脉络”而非只是“发现脉络”:“发现社会”的诸种理论,哪个是更好的理论?
爱丁堡大学社会学系Stephen Kemp教授和Christoforos Bouzanis合作的论文,是后设理论建构的认识论研究系列中的第一篇。另一篇为The two stories of the habitus/structure relation and the riddle of reflexivity: A meta-theoretical reappraisal(2020)。两位学者关注meta-theory中常见的问题:“一个韦伯、众说纷纭”。比如主流说法是:韦伯是个人主义,但不断有学者翻案:韦伯也是集体主义等等。二人发展了帕森斯在《社会行动的结构》一书中的“剩余范畴”学说,提出一种判准:有些剩余范畴(例如韦伯学说中集体主义概念),是可以和核心范畴和解的,有些却是混乱的、无法和解的。排除不可和解的、调和可和解的剩余范畴,是后设理论进步的标志之一。
伦敦政治经济学院社会学系荣休教授Nicos Mouzelis在近著Modern and Postmodern Social Theorizing: Bridging the Divide继续与发展了他在1995年全面考虑的认识论想法:概念的实用主义。这一想法虽然继承于皮尔士,但又有所不同:致力于将meta-theory更加作为概念工具、促进经验研究的提问而非自我再生产的语义系统。另外,他的一本老书(1992《后马克思主义的抉择:社会秩序的建构》刚出了中译本。
如果说非核心学术语言国家的学术进步,有什么直接的标志的话,也许是名著翻译质量的提升水平。本期的《书与人》栏目,刊载三本经典作品的再版翻译。
第一本是无数社会学子的入门书:鲍曼的《社会学之思》(第3版)。第3版英文本是2019年出版,中译本推出速度非常迅速了。译者为北京大学社会学系任教的李康老师。译者是质量保证。鲍曼对社会学经典信手捏来,文字表达又娓娓道来,令人叹服。新版本的作品,比第2版有不少修改,可见李康老师的译后记。
第二本是古典社会学作品,来自德国社会学家滕尼斯的《共同体与社会》。译者为专攻德国古典社会理论史的张巍卓老师。张老师边译边著,也陆续发表了几篇这方面的研究作品,尤其是从版本考订和手稿分析的角度开展,展现了古典社会理论专家的国际标准。这种标准在华语界表现,可参考台湾学界的孙中兴(台湾大学社会学教授)、郑志成(东海大学社会学教授)和万毓泽(高雄中山大学社会学教授)。
第三本是值得引进的新版本古典社会学著作:米德的《心灵、自我与社会》。米德的这份课堂速记稿(而非仅是一般社会学教材上所说的学生笔记),虽然位列社会学名著前位,但由于文本成稿性质,有些麻烦。本期推荐的是2 0 1 5年出版、由两位米德研究专家(Danie R. Huebner和Joas Hans)再编辑的版本。这个版本有几点值得一说:首先是编者:Huebner 也许是健在社会学家里、对米德手稿最熟悉的几位学者之一,他的博士论文是Andrew Abbott指导的知识社会学作品Becoming Mead。Joas Hans自不必说,是米德复兴的重要旗手,曾任教于芝加哥大学社会思想委员会。其次是版本。这一版的副标题是:The Definitive Edition。读者可从附录中看到编者对原稿来源的分析。
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