教皇乌尔班二世与东征缘起-任见《法国史传》020
六卷法国史传，请您阅读评判。
法国史传
Romanticcountry （French epic）
（第一卷）
任见 著
本书简介
法兰西，兼收并蓄独具特色的浪漫民族，力争上游谋求霸业的主权国家，崇尚自由热爱革命的劳工圣地，酝酿科技经济思想领先文化艺术潮流的锦绣摇篮。如果选择一个值得了解的国家，那就是位于大西洋岸边的金色六边形法兰西，如果选择一部关于法国的书籍，那就是多卷本《法国史传》（任见著），这个国家和这部著作会带给您不一样的收获。
第五章 教廷嬗变
020
奥托·拉普利一到德意志，就利用基督教与世俗王权复杂的内外矛盾，到处游说，激化冲突。
由于四处点火有功，回到意大利后格利高里七世提升奥托·拉普利为意大利奥斯提亚枢机主教。
格利高里七世死后，奥托·拉普利于1088年在意大利南部的特拉契纳登基为教皇，称乌尔班二世。
神圣罗马帝国皇帝亨利四世扶立的教皇克莱门特三世占据着罗马，乌尔班二世只好在特拉契纳跟克莱门特三世遥相瞪眼。
乌尔班二世重申，反对世俗王权任命神职，主教应由神职人员和教徒选举产生。
公元1089年，在西西里王国军队的保护下，乌尔班二世进入罗马，召开宗教会议。
在这次会议上，乌尔班二世宣称再次将“伪教皇”克莱门特三世和其后台德意志皇帝亨利四世处以“绝罚”——开除教籍。
会议开得很痛快，但罗马的主要地区仍然在克莱门特三世的控制下，乌尔班二世只好退出罗马城，继续流亡。
为了真正地夺回教皇宝座，乌尔班二世对德意志皇帝亨利四世作出让步，以促使其撤销对克莱门特三世的支持，但遭到失败。
而后，乌尔班二世一方面依靠诺曼人的支持，纠集武力，另一方面，联络德意志反对亨利四世的贵族公侯，征讨克莱门特三世，第三方面，策动亨利四世的儿子康拉德背叛其父。
在越来越强的攻势下，康拉德公元1093年在米兰自立为国王，并与乌尔班二世结盟。
又经过三年的努力，乌尔班二世最终打败克莱门特三世，进驻罗马，在拉特兰宫召开宗教会议，把敌对派全部革除了教籍。
清除了敌对势力，乌尔班二世开始极力推行其前任格利高里七世“教权至上”的克吕尼政策。
法兰西国王腓力一世不认可“教权至上”运动，组织教会神职人员中持相同观念者抵制乌尔班二世。
腓力一世嫌弃原配夫人伯莎肥胖，便休了她，改娶了封臣安茹伯爵富尔克四世的漂亮妻子，富尔克四世的漂亮妻子也愿意改嫁给他。乌尔班二世借口此事违背教义，宣布腓力一世有罪，并以革除教籍相威胁。
腓力一世因此不再带头剧烈对抗乌尔班二世了，只是看不顺眼他而已。
英王威廉二世反对教会，乌尔班二世便任命神学家安瑟伦为英格兰坎特伯雷大主教与之抗衡。
乌尔班二世积极支持和赞助西班牙基督徒从阿拉伯人手中夺回他们的国家。
利用当时南欧各国惧怕法兰西、德意志等强国入侵的心理，乌尔班二世同他们签订协约，使他们成为教皇的臣民，以确保其不受北方强国的钳制。
公元1095年初，乌尔班二世抛出了他的宗教“改革法”，三年后又在宗教会议上予以确认，其中多数条款后来成为罗马教会法典的组成部分。
这个时期，皇家集权的弱化，在客观上促进了自由经济的发展。在领主们各自为主的领地之上，城市普遍兴起，推动了人们对物质生活的追求。
西欧盛行的长子继承制，使“其余儿子”成为“无地骑士”，他们要过享乐生活，入不敷出，只能以服军役和打劫商旅为生，热衷于战斗。
至于农民，深受封建领主的剥削，并为领主之间无休无止的混战所苦，加之灾荒连年，吃喝发愁，他们想象，远方可能有轻松美好的生活。
这样，西欧社会上就弥漫着扩张的思想了。西边是大海，扩张的方向自然是东方。
恰好东方起了战火，中亚突厥人所建立的塞尔柱伊斯兰帝国向拜占庭帝国发动进攻，拜占庭一再失利。
而且，阿拉伯伊斯兰人一步一步地进入犹太教和基督教的圣地耶路撒冷居住和传教，称耶路撒冷是伊斯兰教的圣地。
近年，埃及的伊斯兰教首领“哈里发”竟下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂，残忍地屠杀基督教信徒。
塞尔柱突厥人的伊斯兰军队已在进逼君士坦丁堡，慌乱无奈的拜占庭多次向西欧君主和教廷求救。
须知，西东基督教会本身并不和睦，东方放低身段向西方求援，可见其所罹受的灾难何等严重。
拜占庭皇帝阿厉克塞在灾难面前，不得不致书西欧罗马教廷，表示，对以往东正教会与天主教会的争端深感内疚，提出东、西教会重新合并，由罗马教皇统一领导的要求。
西欧贵族领主们和西欧社会有向外扩张的野心，西欧天主教和乌尔班二世有吞并东正教、甚至有迫使东方穆斯林改宗的妄想，罗马教皇一统宗教世界的天赐良机降临了。
乌尔班二世雄心狂跳，激动不已，于公元1095年春天在意大利皮亚琴察召开宗教会议，鼓动东征。
乌尔班二世提出了组建十字军的意见。
虽然与会者同意东征，但未达到狂热的程度。乌尔班二世遂求助于他的本土老家——法兰西。
他认为法兰西比西欧其它国家更应该会听他的，因为法兰西正处于连年内战和饥荒中，瘟疫肆虐，骑士打劫，人心惶惶，国无宁日。贵族领主们急于向外寻找财源，频于死亡的农民也迫切希望找到生路。
乌尔班二世决定利用法兰西的社会情绪。
他没有联系法兰西国王腓力一世，他知道腓力一世不会支持他。他决意自己到处游说，发动群众。
乌尔班二世在公元1095年夏初返回故乡法兰西。
他设计了自己发动群众的路线，花了好几个月的时间，走走停停，在各地教会游说，特别是向法兰西的南部和东部教会使劲，还鼓动向他称臣的南部图卢兹伯爵雷蒙带头参加十字军。
转了很多地方，做了大量舆论准备后，十一月二十七日，在法兰西南部的勒芒召开宗教会议。
由于动员工作非常有效，成千上万名教士和骑士，其中有十四名大主教、二百位主教、四百多位修道院院长，以及无数平民云集勒芒，以至城内安顿不下，只得在市外草地上扎起许多营帐住宿。
翌日，全体大会。会上，乌尔班二世发表了极富鼓动性的演说“以天父的名义”——
乌尔班二世的演说博得了热烈的掌声，与会者狂呼不已。
法兰西图卢兹伯爵雷蒙的使者当即出场，大声宣布：年近六旬的伯爵不顾老迈，誓死遵从教皇之命，跨马出征。
这是事先安排好的戏剧性环节，使鼓动的烈火烧到了顶峰。
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任见 法国史传
第一卷
目录
本书简介 ………………………
第一章 铁器英雄………………
第二章 高卢帝国………………
第三章 查理家族………………
第四章 大法兰克………………
第五章 教廷嬗变………………
第六章 皇后易嫁………………
第七章 布汶决战………………
第八章 东征闹剧………………
第九章 中兴之业………………
第十章 骑士浴血………………
本书总目录 ……………………
著者简介 ………………………