克尔凯郭尔的生平与著作

克尔凯郭尔是19世纪丹麦著名的哲学家、诗人，存在主义的先驱。
“没有任何思想家与作家像克尔凯郭尔那样，试图仅仅把自己的著作留给读者。”也就是说，克尔凯郭尔试图切割他的生平与他思想之间的关系，以确保人们不会仅仅根据后者来解释前者。

但他的尝试远远没有获得彻底的成功：人们总是无法避免那种想要根据他的生平来对他的论著做出“解释”的尝试。
今天的文章介绍了克尔凯郭尔的生平与著作。在作者利皮特看来：纯粹按照“传记”的方式来解读克尔凯郭尔，这会带来诸多危害。
克尔凯郭尔的生平与著作文 | 约翰·利皮特

在思考这本书的相关内容之前，我们应当致力于思考这本书的作者——或更确切地说，由于这本书的作者是用假名写作的，我们就应当致力于思考它的作者的创造者。

在这套系列丛书中相当常见的做法是，以相关思想家的个人简介作为开头。但是，就克尔凯郭尔的情况来说，这么做会产生一个特殊的问题。

霍华德·V. 洪与埃德娜·H. 洪相当有道理地断言：“没有任何思想家与作家像克尔凯郭尔那样，试图仅仅把自己的著作留给读者。”

也就是说，克尔凯郭尔试图切割他的生平与他的思想之间的关系，以确保人们不会仅仅根据后者来解释前者，克尔凯郭尔的这种关切已经达到了非同寻常的程度。（正如我们将看到的，他以假名写作的部分目的就在于此。）

他的这个尝试远远没有获得彻底的成功：人们总是无法避免那种想要根据他的生平来对他的论著做出“解释”的尝试。

例如，某些人会认为，克尔凯郭尔毁弃了与少女雷吉娜·奥尔森的婚约，这是“解释”《恐惧与颤栗》所传达的“隐秘信息”的关键，而我们随后就有必要讨论这个问题（尽管我并不接受这个结论）。

因此，在阅读如下这段对克尔凯郭尔生平的简要描述时，读者应当在头脑中记住的告诫恰恰是，纯粹按照“传记”的方式来解读克尔凯郭尔，这会带来诸多危害。

1813 年5 月5 日，索伦·奥比·克尔凯郭尔出生于丹麦的哥本哈根，他在这个城市中几乎度过了他的整个人生。

索伦是他父母的七个子女中最年幼的孩子。他的父亲米凯尔·皮特森·克尔凯郭尔（Michael Pedersen Kierkegaard ）是一个白手起家的成功商人，这位父亲对年轻的索伦产生了巨大的影响。他施加的那部分重要影响源于他抚养子女的过程所具备的强烈宗教氛围。不过，这种宗教信仰充满了米凯尔的个人忧郁。

索伦似乎在他父亲的影响下，确信他自己将会早逝，但这种明显古怪的执念并非没有根据。

到1834 年底，索伦的母亲和他的五个兄弟姐妹都已经去世。此外，他的兄弟姐妹在那时都没有活过三十四岁，克尔凯郭尔的父亲似乎已经把他的一个信念传给了他的两个仍然幸存的儿子（彼得与索伦）：他将比自己所有的子女都活得更长，而这就是降临到他身上的悲剧。

然而，后来的事实证明，克尔凯郭尔父亲的这个信念是不正确的。

这位老人死于1838 年，索伦作为米凯尔在其去世时仍然活着的仅有的两个儿子之一，继承了相当丰厚的财产。

索伦自1830 年起，就已经在名义上成为了哥本哈根大学神学专业的学生，尽管如此，索伦在那段时期里却过着相当放纵不羁的生活，他更多地去阅读文学著作与哲学著作，而不是为了通过他的神学考试努力学习。

父亲之死似乎刺激了索伦，促使他将自己的努力重新投入正式的学业，这也表明了索伦对他父亲的尊重。（米凯尔是一个完全自学成才的聪明人，对他来说，他的儿子们的正规教育是一个极为重要的问题。）

索伦终于在1840 年，即与雷吉娜订婚后不久，参加了他的神学考试（此后又参加了更多这样的考试）。

索伦通过了这些考试并获得了体面的成绩，但这些成绩并不是值得赞扬的［laudibilis］优异成绩。

在此之后，索伦继续留在这所大学里，并在1841 年提交了一篇冗长的博士论文，它就是如今被称为《论反讽概念》的作品。

同年，在与雷吉娜解除婚约之后，索伦以聆听谢林讲座的名义前往柏林，从这一段时间开始，索伦出产作品的数量相当惊人，这与他在学生年代的绝大多数时间里，在表面上显现的懒散态度形成了鲜明的对比。

在接下来的几年时间里，克尔凯郭尔出版了他最著名的几部著作：

1843 年出版了《非此即彼》《恐惧与颤栗》与《重复》（后面两部著作是在那一年的同一天，即10 月16 日出版的）；

1844 年出版了《哲学片段》《焦虑的概念》与《序言集》；

1845 年出版了《人生道路》，1846 年则出版了《最后的、非科学性的附言》（后文简称为《附言》）。

所有这些著作都是用假名写作的，但与这些著作一起出版的还有各种更为明确地具有宗教性质的《陶冶性讲演》（它们是以克尔凯郭尔的真名发表的）与其他的各种短文，其中的某些讲演与某些以假名写作的著作也是在同一天出版的：就《恐惧与颤栗》的情况而言，就有三篇这样的讲演，其中两篇讲演的标题是《爱能遮掩许多罪》，而另一篇讲演的标题是《刚强内心》（这三篇讲演都被收录于EUD）。

《附言》被认为是“结论性的”，正是在这种意义上，克尔凯郭尔似乎计划停止他的写作，此后他或许会接受一个乡村牧师的职位。

然而，他的这个生活方向在某种程度上由于两个冲突而发生了改变，其中的第一个是与《海盗报》（The Corsair ）的冲突，这是一份在哥本哈根传播各种丑闻而又颇具影响力的报纸。

克尔凯郭尔用他的一个假名“沉默的兄弟”（Frater Taciturnus ）对《海盗报》发起了挑战，而这导致克尔凯郭尔在《海盗报》上遭到了无情的嘲笑，《海盗报》专注于嘲讽的是诸如他轻微驼背的外表和他长短不一的裤腿这样的问题。

这次口角造成的一个最重要的结果或许是，它让克尔凯郭尔下决心继续写作。由此，克尔凯郭尔开启了他的众所周知的“第二段写作生涯”，在这段时期里，他创作的著作包括诸如《爱的作为》（1847）、《致死的疾病》（1849 年出版）与《基督教中的实践》（Practice in Christianity, 1850 年出版）这样的重要作品。

克尔凯郭尔成为了公众嘲笑的受害者，这必定也让克尔凯郭尔的观点变得更加强硬，在他的《文评一篇》（A Literary Review, 1846 ）中就可以明显看出，克尔凯郭尔对“乌合之众”或“群氓”所具备的危险提出了他自己的见解。

第二个重大的冲突来自路德教派建立的国家教会。克尔凯郭尔长期关注“真正的”基督教与他通过讲坛布道听到的东西之间的不一致，在他看来，后者回避了新约的根本教义。这成为他在19 世纪50 年代发表的作品的一个主要观点。

在《基督教中的实践》《自我反省》（For Self-Examination ）与《你要自己做出判断！》（Judge for Yourself ！）中，克尔凯郭尔将他对于基督教新约的见解与被他归为“基督教世界”（Christendom）的那些已经得到确立的虚伪信仰进行了对比，并公然宣告了一个著名的主张，即需要“将基督教重新引入基督教世界”。

在他生命最后两年的时间里，这5种“对基督教世界的攻击”变得恶毒起来。在一系列的文章中，克尔凯郭尔谴责了高高在上的教会虚伪地背叛了福音书所传达的使命，他的谴责特别针对的是西兰岛的主教与丹麦国家教会（后改为丹麦人民教会）的大主教——雅各布·彼得·明斯特（Jakob Peter Mynster）。

在这种激愤的情绪中，克尔凯郭尔在街上散步时昏倒，随后被送去医院治疗，并在住院数周后于1855 年11 月11 日去世，克尔凯郭尔在去世时年仅四十二岁。

在克尔凯郭尔的葬礼上，他的外甥亨利克·隆德（当时还是一名学生）抗议道，埋葬他舅父的方式似乎表明，他舅父仍然是这个教会的成员，而这也正是他舅父花费了自己生命最后几年时间去尽力揭露的虚伪立场。

但人们怀疑，克尔凯郭尔在生前就已经认可了这种做法。根据克尔凯郭尔的朋友埃米尔·波厄森（Emil Boesen ，克尔凯郭尔在住院时，仅仅允许这位神父来拜访自己）的回忆，当克尔凯郭尔被问及是否想要接受临终祈祷时，克尔凯郭尔表示了同意，但他想要接受的是一般信徒主持的临终祈祷，而不是由神父主持的临终祈祷，因为“神父是王室的公职人员，［他们］与基督教无关”。

尽管在克尔凯郭尔去世时，他已经花光了自己的绝大多数财产，但克尔凯郭尔在自己的遗嘱（人们相信，这份遗嘱是克尔凯郭尔在1849 年撰写的）中表示，他要将自己的一切都留给雷吉娜。

然而，或许是由于弗利兹·施莱格尔（Fritz Schlegel）—雷吉娜后来与之结婚的那个男人的干预，雷吉娜拒绝了这个馈赠，而仅仅索回了她写给索伦的书信与少数几件私人物品。

相关图书

《克尔凯郭尔的〈恐惧与颤栗〉》

（英）约翰·利皮特 著；郝苑 译

广西师大出版社2022年8月

本书为“劳特利奇哲学经典导读丛书”之一，是了解克尔凯郭尔哲学思想的重要入门书籍。《恐惧与颤栗》探究了信仰的本质，是克尔凯郭尔影响最广泛的作品之一。本书为《恐惧与颤栗》经典导读，开篇即概述了克尔凯郭尔的生平及思想，介绍了克尔凯郭尔的方法论；而后依照原著的写作顺序，对其主要思想进行逐一的阐释；最后围绕学界历来对《恐惧与颤栗》这一文本的多元化阐释展开讨论，梳理其接受史，并记述其在哲学史上的重要影响。

文本细读的方式与清晰易懂的阐释，使得本书成为哲学专业学生和其他初次接触克尔凯郭尔的读者们的理想导读。

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