【解惑答疑】妄断他人悖信思潮的特征及其恶果

妄断他人悖信的思潮，在阿拉伯-伊斯兰世界，此起彼伏，伴随着杀戮与爆炸。这股思潮将所有穆斯林中的异己者，无论是普通穆斯林大众还是学者大众，都无一例外地妄断为叛教者。在妄断他人迷误和叛教之后，随之而来的便是杀戮、无序与毁灭。

这股妄断他人悖信的思潮，究竟给阿拉伯-伊斯兰世界带来什么样的结果？有着怎样的特征与内涵？我们将简要地为大家介绍下：

——正确的思想才会带来建设性的，改良的，能够产生文明与进步的结果。这样的思想才是积极的和建设性的思想。它能够建设大地，激活人性与激荡心灵。而妄断他人悖信的思潮，其结果只会带来毁灭；只会带来对无辜民众的侵犯与伤害；导致社会的无序与动乱，甚至可以这么说，妄断他人悖信的思潮必定带来爆炸与杀戮。

——妄断他人悖信后，自然会将异己和他人的生命、财产、名誉都视为合法，并误以为侵犯和伤害他人的生命、财产和名誉都是合法之举，且可以获得真主回赐。

——这股妄断他人悖信，内心冷酷的现代“哈瓦利吉”人士，最早在穆圣（愿主福安之）时代便已开始萌芽，并最终在大贤阿里担任哈里发时期，结伙成团，登上历史的舞台。于是，哈瓦利吉派首先将哈里发阿里妄断为悖信者，理由是他接受了隋芬战役后的判决，随后，哈瓦利吉派将所有异己者都判定为不信道者，并对他们施以攻击，并残忍地刺杀了哈里发阿里。

——妄断他人悖信者，他们违背了伊斯兰这个正教最基本的公理。这就是这个正教确是建立在简易、亲合与仁慈的基础上。

真主说：“对于宗教，绝无强迫。”，而他们却强迫他人接纳，他们的主张与观点。

真主说：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”（48:29）而他们却对穆斯林更加苛刻和严厉，甚至走到了去炸毁清真寺；去杀害正在寺内鞠躬叩头的穆斯林；去杀害正在开斋的斋戒者。

真主说：“你们不要过份，因为真主必定不喜爱过份者。”（2:191），而他们确是过份者：他们以各种手段和方式过份地侵犯和伤害他人。

——这些妄断他人悖信者，他们因为一个穆斯林，所犯下的一些违逆真主的罪过，而武断地将这个穆斯林判定为悖信者；他们将所有持有不同政见执政者、民众、部族和团体都武断地判定为不信道者。

——妄断他人悖信这种思潮，只会产生冷酷、僵硬、暴躁，且不知仁慈的内心。他们以享用他人的痛楚而快乐，他们妄自菲薄，并对真主施以违逆者的宽恩广慈不以为然。

——妄断他人悖信者，他们只看到自身才是得救者，而视其他人都是失败者，不得拯救。因此，他们正如真主的使者所描述的那样——“凡是视别人不得拯救之人，他自身才是最失败之人。”

——妄断他人悖信思潮所传播的地方，都是伊斯兰知识贫乏、干瘪之地。因此，这一思潮在游牧的阿拉伯人、贝都因人和村民，或某些思想狭隘、面临社会和心理危机的青年人广为传播。

——妄断他人悖信者，他们常常纠结伊斯兰法学中的某些细节问题，津津乐道。而这些法学细节问题，本身就在伊斯兰法学中存有分歧，无论允许与否，本无关痛痒，更不会涉及到信仰有无，这样的大是大非的问题。

——妄断他人悖信的组织和团体，他们远离伊斯兰真知；远离对话、思想和思考。其所依据的，都是教条的灌输，以及愤怒和仇恨情绪的培养。既不愿同他人和平共处、开展对话并宽以待人，更不在真理已经昭然若揭之后，接受他人所坚持的真理。

——妄断他人悖信的组织和团体，他们僭越法官的特权、执政者的特权，而对赋予自己法官的特权，对异己妄加判断；然后，他们赋予自己执政者的特权，而对异己着施以杀戮、斩首、石刑等判决。

——妄断他人悖信思潮的后面，其实是一场巨大的教育悲剧。暴力和攻击异己的文化灌输在许多年轻人的脑海中，让这些年轻人否定他人，叛逆社会，并武断地判定他人善恶，对长者、学者和执政者缺乏应有的尊重。所有这些，都是在艾资哈尔，以及其他宗教教育机构滞后之际，妄断他人悖信这一思潮，渗透到当代年轻人的头脑中的结果。

——如今，妄断他人悖信，已经成为一种同异己解决争端，侵犯他人生命的手段。这种做法，毋庸置疑是将伊斯兰理念政治化的结果。因此，这些妄断他人悖信者，也就成为伊斯兰的敌人玩弄和利用的工具。伊斯兰的敌人利用他们，而在穆斯林国家制造思想的混乱；制造社会的无序与动乱，并借机浑水摸鱼，乘乱掠夺穆斯林国家的资源和财富。

侯赛因译自《穆斯林杂志》

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