【灯塔讲座】为什么艾资哈尔千年来遵奉和传承逊尼大众的信仰体系？

一切赞颂全归真主，本周五的鲁瓦格经堂讲座的主题是艾资哈尔所遵奉的信仰体系（عقيدة الأزهر），由埃及教法判令机构秘书处秘书长哈里德·欧姆拉（خالد عمران）长老主讲。

平易近人的他落座后，先向到场的中国学子道平安，问候，话语轻松地表示自己很高兴再次同中国学子们见面、交流和学习。

随后，他阐明讲座主题（عقيدة الأزهر）“艾资哈尔所遵奉的信仰体系”，并非是以艾资哈尔为标志的信仰，而是说艾资哈尔所选择、所遵奉，所坚持，以及所教学的信仰的体系。

因为信仰是认知的一种范式，不同的信仰势必造成不同的行为结果，艾资哈尔教法判令机构在对卷入到极端思潮的青年人的统计结果显示，真正学习了艾资哈尔所遵奉的信仰体系的青年人中，很少有人会参加当代名目繁多的极端组织，而这是是因为基于以下三个基本因素：

第一：可信赖的（权威的）。

艾资哈尔自萨拉丁时代开始，历尽千年的教学实践中，一直选择了教学逊尼大众（أهل السنة  و الجماعة ）的信仰，其中所包含的艾什阿里学派和马图里迪学派，是逊尼大众信仰体系中比翼齐飞的两翼。艾资哈尔既选用艾什阿里学派的教义学著作，如《الخريدة البهيية》也教授马图里迪学派受论的《عقائد النسفية》、《تقريب المرام》。

艾什阿里和马图里迪两大教义学派是对穆圣所传达的信仰，以及圣门弟子和再传弟子等赛莱福先贤和穆斯林主流大众（السواد الأعظم）所遵奉的信仰的归纳和总结。

有些所谓的“圣训学家”妄言声称除了逊尼大众的信仰体系外，还有其他的信仰体系，这种说法是毫无依据的。事实上，著名的圣训学家伊本·阿萨克里的（ ابنعساكر）在其所著的《揭露诽谤者的谎言》（(تبيينكذب المفترى）一书中，历数了他所处时代的学者们对艾什阿里学派的认可。而苏布克（السبكي）则认为：伊本·阿萨克里的（ ابنعساكر）假如把当时支持艾什阿里学派的学者都一一记述的话，那四大教法学派的大部分学者们都会包括在内。同样，著名的圣训学家拜伊哈格（البيهقي）也做出了同样的陈述。两位圣训学家作为圣训学家的代表，他们的陈述是公正而可靠的。

也就是说，逊尼大众的信仰体系是对穆圣所传达的信仰的解读和阐明，随后圣门弟子，以及赛莱福先贤所遵奉，并成为后期的主流大众的学者们所一致遵奉的信仰体系。

同样，艾资哈尔选择了对逊尼大众的信仰体系传承和教学。在教学的方式上也是可以信赖的。

第二：中正的指导方针。

关于中正的指导方针的问题，我们知道艾资哈尔千年来，一直坚持着在认主独一的问题、在信仰学、在真主的美名与德性、诚信与背叛、如何对待先知后裔的等教义学问题，保持着中正的指导方针。例如，没有将认主学问题上将信仰学分类为神性的认主独一，主宰性的认主独一和对真主美名与德性的认主独一；没有在真主的德性问题上，采取确认（اثبات）的方式，而放弃交付于主（التفويض）或注释经文（التأويل）的方式来处理带有歧义的真主的美名和德性的教义问题。艾资哈尔基于中正的指导方针，对隐微的经文要么采用注释（التأويل ）的方式或交付于主（التفويض）的方式，而不是首先加以确认（اثبات）的或全盘否认的方式，而是以中正的指导方式，首先集合了各家主张，均衡而中正地加以处理和应对。

没错，或许有人会说，这是都是伍麦耶王朝和阿巴斯王朝时期的教义学问题，但是时代不管如何变，产生了各种各样的思想、混乱和疑难杂问，但是其核心的东西没有变，这也正是艾资哈尔之所以具备的第三个特征。

第三：开放的思想体系。

在当下各种思想和思潮各执一词，各领风骚数百年，各种思想和思潮交融，不断涌现出新的思想和理念。但是，自历史以来，艾资哈尔采用开放的立场，既不全盘否定，也不全盘接受，而是取其精华，去其糟粕的立场，学习和研究在各个时代不断涌现出的新思想和思潮。如艾资哈尔对逻辑学是否可以学习的问题上，采取的既非全盘禁止，也非全盘开放和接受，而是在保障信仰不受影响的前提下，通过学习和研究，按照伊斯兰的原则加以权衡和取舍。而这些原则在艾资哈尔所教授的信仰体系中，都有系统而完善的教学。

一个小时的课程讲述完后，哈立德·欧姆拉长老按照艾资哈尔教学的传统，留出时间给学子们提问。达乌德·白冰阿訇问：为什么此次讲座主题不说“穆斯林的信仰体系”，而说“艾资哈尔所遵奉的信仰体系”呢？

对此，长老回答说：名称的命名是对事物的限定，所谓（عقيدة الأزهر）指的是艾资哈尔所选择、所传承、所遵奉、所教授的信仰体系——逊尼大众的信仰，并且通过上述三项因素的阐释，说明了艾资哈尔之所以选择、传承、遵奉和教学这一信仰体系的原因。除此之外，我们还要说明，艾资哈尔在教授信仰学体系中，采用的方式和方法有别于突尼斯宰桐大学、印度德班迪、也门的教义学书院，尽管这些大学中所教授都是逊尼大众的信仰体系，但是他们的教学方式有别于艾资哈尔。因为艾资哈尔紧紧抓住了上述三项因素——可信赖（权威）、中正的指导方针、开放的思想体系，不偏不倚、中正均衡。

随后，有艾大学子问，谁是逊尼大众？对此，谢赫回答说：逊尼就是以先知逊奈为权威指导，遵奉先知逊奈为立法的源泉，在从中受益并剖析启示明文的同时，也尊重理性的认知，完美地集天启精神和理性精神为一体，正确解读经训明文的含义。他们还是穆斯林中的主流大众，所以称为逊尼大众，而艾什阿里学派和马图里迪学派正是历代穆斯林主流大众所坚持遵奉的信仰体系，成为伊斯兰世界各所伊斯兰学校所教授的信仰体系。

但是，需要强调的是，遵奉逊尼大众的信仰体系，这并非是让你在真主的仆民面前，沾沾自喜，高高在上的理由。然后对异己说，你们是异端分子，你们的信仰的迷误，无效的，我们才拥有真理。这都不是艾资哈尔所教授的逊尼大众的信仰体系会带来的结果，艾资哈尔所遵奉和坚持逊尼大众的信仰体系，是要想世人阐明自身的信仰。而瓦哈比思潮，以及瓦哈比思潮的衍生思潮，则往往声称自身是逊尼派时，往往自诩只有自身才是真理的唯一拥有者，除过他们之外的穆斯林，在信仰上都是迷误者，都是行异端者，都是堕入火狱者，而他们才是唯一受真主援助的，才是唯一获得拯救的。

又有学子问：我们是否可以跟随什叶派的伊玛目后面做礼拜？对此，谢赫明确答复说：假若在没有条件在逊尼大众的伊玛目后面跟拜的前提下；在没有亲眼或亲耳听闻领拜师本人做了或者说了违背教门基本常识的行为和言辞的前提下，则可以跟随这个礼拜师礼拜，而不要去刻意地区探查和探究，正如圣训说：你们可以在每位好人和作恶者之后跟随拜功，从而避免失去当时的主命拜功。因为他们都是有着同一朝向的穆斯林，而逊尼大众的信仰中，从不把任何一位有着同一朝向的穆斯林妄断为不信道者。但是，当你亲眼所见，或者亲耳所闻这位礼拜师做了，或者说出了违背信仰基本常识言行时，则你可以不跟随这样的礼拜师礼拜。

随后，谢赫还回答了关于前定与自由意志、众先知的不谬性等问题，并表示，将在以后的讲座中，更加系统和完整地解读艾资哈尔所遵奉的信仰体系。

随后，在谢赫带领下以虔诚的杜阿宜结束了此次讲座

求主回赐谢赫的讲座，让鲁瓦格经堂的中国学子们在主麻的两个小时中，沉浸的知识的海洋中，打捞到各式珍宝，满载而归。

知感主，艾大中国鲁瓦格经堂从10月2日开办至今，已经成功地举办了10次讲座。其中第一次开班讲座和今天第十次的讲座都机缘巧合地由哈里德·欧姆拉（خالد عمران）长老完成。我们祈求真主加倍地回赐这位长老，从鲁瓦格经堂开办到今天的讲座，他一直默默无闻地给我们的支持。

更要感谢穆民大众中有名和无名的师友们、学弟们，他们给予艾大中国鲁瓦格经堂在精神上和物质上的无私帮助与奉献，求主加倍回赐他们，让他们得享善行者的善报！阿米乃！

（艾大学子侯赛因）

现场照片

photos

﹀

﹀

﹀

推荐阅读：

【正教真诠】逊尼大众信仰体系对附属的真主属性的阐释（点击阅读）

原创不易，认可价值，动手点赞并转发，就是对艾资哈尔灯塔最好的支持！