【教法正答】可以用天课来修建和装修清真寺吗？

【编者按语：清真寺的真正含义不是华丽壮观，高大巍峨的建筑，清真寺的真正含义是前来礼拜人穆民信众，是在其中赞念主圣的人，是真正彰显伊斯兰学术文化和教育功能的处所。它真正的富有是拥有那些一心牵挂教门，一心牵挂清真寺的信士大众，这些人，商业和工作不会让他们疏忽对主圣的赞念，不会让疏忽到清真寺中凑众礼拜和对清真寺牵挂。】

有人问：我们村内有一座数十年前建盖的清真寺，如今已经摇摇欲坠，出现裂缝和裂纹。有专家评估后认为，应当拆除并重建一座，我们开始筹集捐款，但是比起重建清真寺所需的巨额款项来说，捐款所获不多。

因此，我们想问，是否可以拿村内每一户人家的天课，即便是部分天课来重修清真寺，尤其是离村子最近的清真寺也有500多米远，这对于老人凑众礼拜，尤其是在晨礼和雨天来说，都是很困难的一件事。

对此，埃及教法判令机构回答说：

穆斯林的学者们决议是，不附带任何条件的施舍和用于慈善事业施舍的钱，穷人都是可享有的。真主说：“他们的财产中，有乞丐和贫民的权利。”（51:19）而与之对应的是，真主说：“他们的财产中有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的。”（70:24-25）

这节经文中的“钱财”是特指法定的天课。除天课外所施舍的钱财，在教法上被视为是一种行善，并非是穆斯林必须将其作为拜主的功修而完成的善功。真主说：“信道的人们啊！你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主，应当力行善功，以便你们成功。”（22:77）

穆圣也说：施舍能够消除错误，正如水能够灭火一样。（有伊玛目提尔密济传述，并判定该圣训是段健全的圣训）

而天课则不然，因为是伊斯兰教的五件要素之一。真主将天课的使用对象限定在以下经文中：“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。（9:60）

在这节经文中，清真寺并不属于天课使用的八种对象之一。天课针对的是人，而人的需求首先是先于对建筑的需求；满足敬拜真主之人的需求，先于满足敬拜真主之地的需求。

因此，针对这个问题，不允许使用天课来建盖清真寺，但是可以使用施舍的钱财来建盖。为照顾老人，减轻他们的困难而就近凑众礼拜的方便，清真寺的建盖可以简约和简单，只需建盖礼拜的处所就可以了，每当筹集到新的善款之际，再行添加和建盖清真寺的其他附属设施，从而保障了各方的利益。

另外需要强调的是：清真寺并非是高大巍峨的建筑，清真寺真正的含义是前来礼拜的人。因此，真主对这些前来清真寺礼拜的人说“有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。”（24:36-37）

穆圣也说：在后世有七种人得享真主的庇荫……一心牵挂清真寺之人。（由伊玛目布哈里和穆斯林共同传述。）

真主至知！

（侯赛因译自埃及教法判令机构）

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