歌手张悬：法律不能为偏见服务｜同性婚姻公听会

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（听说听了张悬的声音会怀孕）

（不能怀孕也请勿举报谣言啊～）

编者按：台湾婚姻平权法案进入司法委员会审查，此次为逐条审查前的最后一次公听会。编者会继续在微博：@rainbow彩虹法律热线 转播最新的文字稿，并在微信公众号选取精彩发言发布。目前有关同性婚姻法案，在不同党派中存在争议，一是要另立有别于异性伴侣权益的同性伴侣专法，二是直接修改民法，让同性伴侣适用与异性婚姻平等的法律。下为歌手焦安溥发言的逐字稿。

大家好，我的名字叫安溥，然后我以前就是在我这两年没有工作的时光里，在那之前我是一个创作歌手，大家比较知道我拿来赚钱的名字叫做张悬，我今天不为了自己个人的意见而来，但我分享的都会是我个人所有的从我曾经受过的教育、知识，还有我自己的生命经验，所以想要跟一般大众、还有跟很在乎普世价值的一般人说说话。

我今天听了一整天的演讲，其实在这个多年来漫长的讨论里，我也听过非常多其实这几次公听会常常出现的字眼，我记得在我们成长的过程里，不管是国文老师，不管是陪我们辩论的一些长辈，或者是我们自己的父母，最常告诉我们，你要谨慎地使用你的语言，尤其是当我们习惯使用一个语言的时候，其实我们大部分很多时候还没有花很多时间，去了解这些约定成俗的字眼，它背后的含义、由来，还有它可能有被解释的空间，所以其实我想要跟自己的听众跟一般所谓的社会大众说的是，当你对于现在在讨论同性婚姻法有这么多的疑惑或恐惧的时候，不妨永远停下来提醒自己，字眼并不代表这件事情真正的事物价值，就好像我们搜集了所有我们能够为我们自己的立场佐证的事实，但事实并不永远等于真相，这也是我今天短短十分钟之内其实想要概括的一个前提。

所以其实从字眼或使用语言的方式来说，我今天最想要跟一般大众讲的东西，我们来讨论婚姻的本质，因为本质两个字显然其实造就了认同跟不认同对方意见的人，无止尽的不愿意有共识的争执，但什么是婚姻的本质呢？因为其实如果大家就是使用一下 Google 的这个东西，应该就可以轻易的查到各式各样婚姻制度的由来，从西方世界的、宗教世界的、东方世界的婚姻制度，其实你一旦去 Google 所谓婚姻的制度是怎么来的，现在很多我们在争论的议题，就可以轻易地归纳出，我们其实是用自己想要的观点，去跟对方做争论，我们不断的在划分不同的族群，希望我们的意见，要比我们不喜欢人的意见要大声，但实际上如果我们真的台湾社会是一个这么在乎事实，然后可能更希望法律总是能够服务真相的一个社会的话，那我们永远可以回头去找很多事情的根源，而根源这个东西，还要再重头然后不厌其烦的去看一下，就是光以台湾社会来说，在婚姻制度上面的演变，演变这件事情说不定可以对于就是提供给我们对于现在所有的争议，包含我们的过去跟未来，更好的定义，更好的申论空间，还有更好的看待的方式。

婚姻的本质其实最早在东西方世界，它都经历了非常漫长的交易买卖制度的历史，我相信其实从我们这一代的爸爸妈妈可能已经比较少见了，但如我们的曾曾祖母啊，然后我们按族谱来讲一讲，都可以轻易地发现，其实不管在台湾的传统社会，华语的各式各样的社会里面，哪怕是我们现在在讨论的西方经验里面的社会，其实人类有非常漫长的历史，光为了男人跟女人的尊卑，还有是否可以被视为财产与否，已经有了你想像不到的漫长的争论，而中间其实有无数的人的权益被牺牲，但是为什么我们今天可以走到，就是我们可以从这个群婚、血族婚，然后从可以跟自己的血亲结婚，到你必须只能跟自己的血亲结婚，又要维持血统的纯正，然后到不可以，因为怕基因不够优良，然后再到一夫多妻，再到男嫁女娶的赘婚，然后再到其实台湾社会以前很常见，对于别人来说，甚至也是一个传统的习惯、或者是一个理所当然的，比如说童养媳的现象，一直到现在，我们走到了民国 105 年，我们终于活在一个一夫一妻制，就是大部分的人其实都接受的，而且是被祝福的，可以自由恋爱的一个制度下，所以回过头来，我们如果去看看，我们身为人类赋予婚姻这个东西的定义，你就会发现，它其实经过了无数种演变，它经过了无数种申论，它也透过了无数种人，在他们的当代重新定义了，多数人还可以拿婚姻做些什么？所以我们提供了婚姻里，更具有对于真正多数人的保障，而通常我在大部分的议题里面，所谓的少数人，只是相对于这个时空的少数，它不是人类历史里永远的少数，它也不可能没有变成多数人的机会，只不过人类历史里通常只愿意相信已经发生的事情，而且大部分已发生的事情，还有很多是我们不愿意承认，所以在历史上无从记载或追溯，以至于就不被承认发生过的事，然后我觉得这些东西是我想要提供给所谓的一般大众，一定要在听这些所有的过程，然后试图去理解我们对于法律的看法，还有提出观点之前，我们永远要为自己跟别人做的一件事情，就是你永远要去追溯，我们使用的这些字眼，不管从名词到形容词，它对于人类跟我们使用的方式演变是怎么来的？透过这个追溯的方式，说不定你就会发现，很多的事实，也只是当代这十几年发生的泡泡，而不是我们以为习以为常，所以其实从来就不被祝福的东西。

我觉得在我们台湾的社会，其实从戒严到解严，从解严开始，其实我们也才经历了未满三十年解严后的日子，所以其实我觉得我们一般大众要给予这样的议题更多的祝福跟支持，因为我们还有太多跟人权有关的，跟不是多数人、少数人，而是我们什么时候有可能其实也要在民法上，遇见跟我们要不断的举证，然后提出自己应受保障的这个过程有关的争议，它现在已经在发生了，而其实我们的社会在舆论，或者是在讨论的风气上，也渴望这个过程的发生，即使再痛苦，我都会希望，我们如果要去看待真正的法律，我们就要接受眼前神圣的民法，它就是应该要被触碰的，它就是应该要被挑战的，它就是应该常常像道德一样，被我们拿来修缮的，它不是高高在上举着旗帜，它也不是我们基本上拿着匾额，砸破别人的头，只因为我们用传统文化或道德去定义过别人，因为在我所学习的教育里面，不管是老庄教我的东西，还是孔子教我的东西，还是我们所谓的历代先贤，在巩固所有传统价值的圣贤，其实都还是在讲同样一件事情，就是你永远要拿道德修缮自己看待世界的观点，说不定眼前你觉得最难受的事情，将来会变成我们这一代人，因为敢于度过、而且敢于正视、敢于讨论以后、我们敢于接受，一个自己不见得最喜欢、最舒服，但它却是真正能够反映生而为人、生存必须被相互重视的条件的这个过程，因为我完成了这个过程，所以说不定我们会为一个看似所谓混乱的年代为荣，因为我们经得起这样的混乱。

我今天其实不为自己而来，我为了所有我认识的人而来，我所有认识的人还包括，我渴望在生命中，以后还要遇见的人，就为了这些人，这些人其实就是所有人，除了要非常谢谢你们听我说话以外，我非常非常希望所谓的普罗大众，或者是曾经因为我们这样子的歌手写过的歌，所以拿去祝福过各式各样的小孩跟家长的人，愿意听我这样子的一个创作者说，我对于这样子的看法，尤其是我们必须要摊开来承认，台湾其实在讨论各式各样的人权议题上面，我们始终缺乏足够的政治智慧，还有熟练以及宏观的政治人物，所以我们的政治文化其实也还在不断地增长或转型，然后更重要的是，我们的社会教育里面，其实对于这个申论或者是辩证的这个过程，还有很多哲学的基础教育需要培养，我们需要更多的幽默感，我们需要更多鼓励对方，就是借由辩论所以练习的建立逻辑的过程，所以我今天要用最后一句话讲给一般人听，然后我希望，我也是一个一般人的时候，这是我在我 35 年，在社会里的生命经验教会我的东西，我也非常希望更多人愿意加入我的行列，直到所有人都可以是一般人，这句话就是：“虽然法律难以改变人们的偏见，但法律不可以为偏见服务，更不可以使人们的偏见或习惯，因法律而直接或间接的产生力量。”这是我们对法律的期待，不管它是在价值上面需要我们的肯定，它也需要我们每一代重新去定义或去重新丰富它，而法律的功能，既然也有服务每一个人生存的条件或生活的品质或生活的状态，那么我们就要让法律这个工具，永远的跟著文化，还有现象，一起承受这个痛苦，但是要变成一个更锐利的工具，让每一个人都可以充足的使用，谢谢大家。

简介：焦安溥，台湾歌手，曾用艺名张悬。2013年，张悬因在欧洲开演唱会时，接过台湾观众递过的中华民国国旗时发言——“我来自台湾”、“很久没有看到来自我家乡的国旗了，我很开心”，被大陆网民指称“台独”。张悬认为这不是政治的表达，只是想念家乡台湾的不假思索。后张悬被部分大陆娱乐界人士封杀。

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