作为先知、祭司与君王的基督
问22 基督既为神的儿子怎样成为人？
答：基督作我们的救主，在降卑与升高的境况中执行先知[1] 、祭司 [2]、君王的职分[3] 。
[1] 徒3：22 摩西曾说，主要从你们兄弟中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
[2] 来5：6 你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
[3] 诗2：6 我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
● ● ●
为了显明这部份要理的重要性，我们首先说明基督教信仰各范畴间的关系。要理问答所包含的真理涉及：（1）人原来之景况，（2）旧约历史对人之救赎的预备，（3）基督的拯救之工，（4）罪人的归信，（5）真教会的标记。以图表示如下：
先 知 | 祭 司 | 君 王 | |
人 过去 （参第八课） 现在 | 知 识 ………… 无 知 | 公 义 ……………… 罪 孽 | 圣 洁 …………………… 邪 恶 |
以色列 | 摩西及先知 | 亚伦及其子孙 | 大卫及其子孙 |
基 督 | 神的话（启示给我们） | 祭牲（把自己献上） | 万王之王（降服我们） |
归 信 | 知识（律法与福音） | 情感（对基督的需要） | 意志（接受白白给予） |
真教会 | 忠实传扬神的话 | 正确施行圣礼 | 认真执行惩戒 |
当神造人时，祂是照着祂自己的形像创造（问答十）。人原来具有真知识、仁义和圣洁，故此人理所当然为先知，祭司和君王（见第十课）。当亚当犯罪堕落，我们也因他而犯罪及堕落。于是全人类（耶稣除外）都变成无知、有罪和邪恶。圣经之全部讯息都是有关神从这沉沦景况拯救其中一部分人的事工。
旧约圣经告诉我们神为差祂儿子往拯救祂子民的日子而准备。整个旧约历史都是以神所拣选的先知、祭司和君王为中心。起初，这些职份并没有清楚地划分。亚伯拉罕是一位先知（创廿七），但他也献祭（创10：4），他似乎也是一位君王（创14：1、2、13、17-24）。但当亚伯拉罕的家族增长成为一国家时，神指派不同的人担负不同的职份。神指派摩西作先知，并应允他有其他的先知会继他之后兴起，直至那最大及末后先知来到（申18：15-20）。神也指派亚伦作以色列的大祭司，并吩咐亚伦的子孙接续他作祭司（出29：29）。不久，神启示祭司的赓续当基督来临时亦随之结束（撒上3：35）。其后，当大卫被按立为以色列的君王时，神应许大卫家会继续直至“一位儿子”诞生，祂将永远坐在宝座上（撒下7：12-16，诗2：72，诗篇110等等）。当然，担负这些职份的人有忠心的，也有不忠心的。神藉忠心的先知传递祂的真道。藉忠心的祭司显示没有流血，罪就不得赦免。神也藉忠心的君王显示祂的子民应如何在各事上顺服祂。神也藉着不忠心的先知、祭司和君王（尽管最好也未必常常忠心）使人察觉到非等到所应许的弥赛亚降临，救恩不会完全成就。于旧约时代末期，噩耗的日子临到以色列时，这真理尤为明晰。
当主耶稣降临时，祂不单完成（或满足）每项职份，祂也在救赎之大功上将三职合而为一。
1、首先，祂在地上工作期间
（1）在祂之前或以后，没有人好像祂那样说话。祂自己就是真理，祂就是神全部之启示。神的道在祂里面（及祂所作的）得以完成。（2）祂为所有众人一次献上最后及足够的祭物，就是献上自己于十字架上。（3）祂宣称祂作为救主或审判者，对人有绝对之权柄。祂甚至下命风和浪顺服祂，以显出祂无上的权能。
2、但我们的主不单在地上一段短暂日子执行这三种职份，祂现在天上也执行。
（1）过去祂藉着圣灵将神默示的圣经给我们，现在祂也同样藉着一位圣灵以圣经影响人的心。（2）当祂赐予祂选民祂一次献祭的益处时，祂也执行祂祭司的职份。祂藉道叫祂选民得益处，并以圣礼为印记。（3）现在天上地下所有的权柄都属于祂。祂降服所有罪人，破坏魔鬼的工作。这工作会继续下去直至所有基督的敌人（包括死亡）被制服。
从以上的讨论，我们可看出为何基督只在这三方面成为我们的救主。人因堕落成为无知、有罪和邪恶。只有当真知识取代无知，公义取代罪愆，圣洁取代邪恶时，人方能被拯救。
失丧的罪人要作什么才能归正呢？
（1）首先，他要认识除了基督藉着圣经和圣灵教导外，没有人能教导他。他要认识只有基督耶稣方为他的罪及悲痛的救法。（2）他要感受到他对基督洁净宝血的需要。他也要感受到基督所献之祭物是足够的。（3）因接受基督（单靠祂白白赐予福音中的救恩）之故，他要停止作罪奴仆的生活。换句话说，唯独基督成为他个人的先知、祭司和君王时，他方是得救的。
最后，我们要指出基督与那些否认祂为新约教会唯一的先知、祭司和君王的教会无份。当然，没有教会是完全的，有些教会较其他教会忠心。但教会需具下列之标记，方为基督之真教会。
（1）忠实传讲神的话。真教会所教导的教训都是根据圣经的。人至少因此认识他们的罪和悲痛，并耶稣基督的工作。教导圣经以外其他书卷（例如摩门经）之“教会”都不是真教会，因为她们没有忠实地教导神的道。新派教会都不是真教会，因为她们否认（至少忽略）圣经中重要的教义。
（2）真教会第二个标记是正确施行圣礼。真教会只给信徒及他们的孩子施洗，亦只向那些具有真正信仰及行为正直的信徒施餐。我们不能称救世军为“真教会”因为她没有按照主所吩咐的原则施行圣礼。
（3）真教会的第三个标记是执行惩戒。教会的长老要探访教会会友警戒他们假教训及不正确的生活方式。当一个人坚持于假教训或罪恶之行径，他们应被停止为教会会友。只有切实执行以上三点的教会，基督方真在她们当中。
这部份要理最重要的教训之一是我们不能将这三职分开。我们不能抬高某一样而忽略其他两职份。例如，我们若要耶稣成为我们的救主，我们必须藉祂的道及圣灵除去我们的无知，藉祂献上的血除去我们的罪愆，让我们邪恶的心意伏在祂统治权能下。有些人因认识一些教义就认为他是基督徒。但知识本身并不是归正。除非我们的情感、意志与知识一同改变，否则基督不是我们的先知，祭司和君王。有些人因有强烈之情感（或许在一次著名讲员的讲道聚会中）而认为他是基督徒。但情感本身亦不是归正。决志归主也应有真知识及意志上的更新。有些人因他决定改过自身而认为他是基督徒。但意志本身并不是归正。真正之决志在意志更新之前应先有真知识及情感。
这三种职份在教会内亦有类似的联系。有些认为一间若能忠实传讲神的话及正确施行圣礼的教会，虽没有严格执行惩戒，她仍是一间真教会。这思想在一些新神学肆滥的大宗派颇为常见，甚至有些否认福音中主要信仰的人（甚至是牧师和长老）仍被准许继续作为会友。然而在各地我们仍有传道人不断努力，忠实的向信徒们传讲神的道及施行圣礼。有些人盼望他自己的教会将来仍对神忠心，但经常的情况是三种标记其中之一（例如惩戒）的崩溃引致三者全部失去。当整个宗派软弱，每一会友都将深受其害。
2016年8月7号
《耶和华的声音》
诗篇 29
点击收听。