从第三诫看信仰生活中的虚伪

问55 第三条诫命禁止我们作什么？

  答：答：第三倏诫命禁止我们亵渎或妄用神所藉以彰显自己的任何事物  ^[1]  。 

问56 我们为什么当守第三条诫命？

  答：我们当守第三条诫命，因为犯这条诫，虽能逃避人的刑罚，却不能脱离神公义的审判  ^[2] 。 

[1] 藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬长主人；我既为父亲，尊敬我的在那里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。（玛1：6-7）你们说：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？（玛3：14）

[2] 这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。（申28：58-59）

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在前一章里，我们学习到第三诫要求在敬拜时，有一个适当的内心态度。基于这个原因，这诫命包括一个特别的警告：“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”论断别人不是我们的本份。“因为公义的上帝察验人的心肠肺腑。”（诗7:9）只要人们表白一个真正的信仰，外表遵守属灵的教训，我们会视他们为真正的信徒，虽然他们有时候会犯错或做事前后矛盾，我们仍会比我们自己更尊重他们。除非有一些外在的证据，如持守虚假的教条，公开不守主的圣餐，我们才下结论说这人妄称主名。在使徒时代，关于这些在教会的人，约翰说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明不是属我们的。”（约一2：19）。就是一个受了默示的使徒，对于那些妄称主名的基督徒，也不敢定他们的罪，直至他们离开了教会的团契。

从这个警告，可以确实知道，我们在敬拜真神时，需要一个诚实的态度。正是这个原因。圣经警告我们避免过一些其中藏着虚伪的宗教生活。以下举例说明：

（1）形式主义（Formalism）。以赛亚责备说：“主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。”（赛29：13-14）这就是新约所警告的：“有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意。”（提后3：5）。

当一个人生来就拥有教会里的所有权益，也认识圣经的教义及敬拜方法，他可能会以为他正在敬拜神，并且蒙悦纳。但圣经说我们要一定先知道自己是那“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3：17）只有出自于真正的悔改及信心，我们才能真正的敬拜神。

（2）与此有些相同的就是传统主义（Traditionalism），这就是文士与法利赛人的罪。主说：“他们拜我也是枉然，因为他们将人的吩咐，当作道理教导人。......废了神的道”（可7：7，13）。举例说，第五诫吩咐儿女们在年老父母的需要上，去照顾他们。这些文士与法利赛人怎样做呢？他们把持一个宗教传统，去决定这条诫命。他们持守着一个人若奉献他的金钱给上帝，作了一个“各耳板”，称已将所持有的献给神，在这个似乎是孝顺的敬虔下，就可不尽照顾父母的责任了！（我们也看到，同样的恶念已经进入了一些基督教会）。

我们应该看出：传统往往跟真正的心灵敬拜相反。它似乎是养育着一个主义，只要我们跟着以往的方法，就是一件重要的事。我们要一次又一次的真正问自己：这是合乎圣经的原则吗？我有没有离开了对上帝诚实的服事？

（3）有一些不同，但也是一样的重要，就是现代主义（Modernism）。现代主义是我们对虚假的基督信仰的一个名称。这是指那些采取历代基督教信仰的名词，却完全改变其意义的信仰。举例说，历代基督教信仰，在“复活”这字中，是指肉体的再生。而现代的说法，却变成为“耶稣基督教训不断的影响”或是“当肉体死亡时，灵魂的不灭”。就是“救主”这重要的名字，在现代式的说法里，也彻底产生变化。就圣经的意义来说，称呼耶稣是主，就是称祂为耶和华或是上帝。但当一个现代主义者说：“主啊！主啊”时，是指耶稣是一个伟人，或是教师，这就完全是妄称主名了。

难怪主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国。”的确是这样，耶稣说：“凡称呼我主啊、主啊的人，不都能进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说‘主啊，主啊，我们不是奉的你名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多的异能么吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21-23）

换句话说，人有可能欺骗自己，以为他们有正确的形式，说正确的话，做公义事，就以为他们有真信仰的实意。这是因为两件事，第一：“人心比万物都诡诈，坏到极处”。（耶17：9）意思是我们喜欢把自己想像得比实际更好，并不喜欢按本来的面目来看自己。第二：事实上撒但——最大的欺骗者——遍地寻找可吞吃的人。（彼前5：8）他欺骗的能力极大，（林后11：14-15）。所以圣经一次又一次地警告我们要小心，免得受了迷惑（太24：4；林前6：9；加6：7；约一3：7等）。所以吩咐我们去检讨，清楚我们是属乎基督的。（林后13：5）

       我们在表白我们的信仰时，如何才能不妄称主的名呢？雅各有清楚的答案：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实际行出来，就在他所行的上，必然得福。”（雅1：22-25）

在这里我们看见两件重要的事。一方面是圣经描写一个真基督徒，这就是我们说一个名为基督徒应有的“活泼表现”（word-Picture）。另一方面，又有一个名为基督徒的真实境况。我们需要小心地，经常地把两者比对一下。在这里我们会看见为什么一个真正的信徒（不是一个假冒为善的），他会常常查考圣经。这并不是表示我们正在找寻一个在圣经里的字活泼表现。我们查考圣经乃是观看主耶稣基督的荣耀，我们要转变成祂的形象。

“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18）。当我们看见经文里的描写，就会看见自己的本相。我们要谦卑，诚心的祈求上帝帮助，我们就能从渴望像祂中，得到滋养。另一方面，假冒为善的人正是缺少这个。他每天的生活不是活在神的圣言中。

从以上的讨论我们就可了解，一个忠心的改革宗教会为何重视教会的会友资格，甚至要求会友为此严肃起誓了。这是教会为何坚持要仔细教导那些希望表白信仰之人的原因。基督徒只有信仰的外貌，而没有敬虔的实意乃是普遍的现象。这样坚持总是正确的，而在现今则是加倍迫切的。人必须被教导明白这些事的分别，使他们真正知道用主名的意思。同理，忠心的教会，不会让人们随着自己心意的冲动，来到圣餐前。忠心的教会，不会随便让一个人领受圣餐，除非主里人认可他所做的信仰表白是适当的。将这责任完全推卸到会众的教会，会因鼓励会众妄称主名而受责备。

用主的名——在说话与表白中高举主名——最一件非常重要的事。在没有认识它所牵涉的严肃责任前，我们不要用主的名。所以让我们保持一个恒常的心志，在我们生活的领域中，培养出对上帝及其名完全尊崇的态度。