第八诫 不可偷盗

问73 第八条诫命是什么？

  答：第八条诫命是：你不可偷盗  ^[1] 。 

问74 第八条诫命吩咐我们作什么？

  答：第八条诫命吩咐我们合法地获得并增进自己的财富  ^[2] 和别人的财富  ^[3] 。 

问75 第八条诫命禁止我们作什么？

  答：第八条诫命禁止我们非法的妨碍自己  ^[4] 和别人财富的增进  ^[5] 。 

[1] 出20:15。

[2] 众人以为美的事，要留心去作。（罗12：17） 你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。（箴言27：23）

[3] 你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他。（利未记25：35） 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓立比书2：4）

[4] 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。（提前5：8）

[5] 从前偷窃的，不要再偷，总要努力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。（以弗所书4：28）

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圣经里很清楚地说明神是万物的根本拥有者。“天属你，地也属你，世界和其中所充满的，都为你所建立。”（诗篇89：11）。

因着神最高的意旨，祂便给人管理万物的权利，而人是需要向神负责的。因在创世之初，神就说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”（创1：29）。

人堕落后，神亦是人的主。使徒行传17：26节告诉我们祂预先定准他们所住的疆界。马太25：19至46节告诉我们神给不同的人不同的才干，人藉着自己的才干去赚钱。箴言告诉我们说我们必定要利用自己的才干、机会，因这些都是神给我们的。（箴言6：6-8）。

拥有私人物件的权利是神的吩咐。假如不是的话，律法便不会说：“不可偷盗。”试问假如人没有拥有私人物件的权利，又怎会有人偷窃呢？除非那样物件是属于某个人，否则你并不算偷人的东西。所以这就是为何基督徒一定要反对共产主义和社会主义的原因之一，因为共产主义和社会主义是提倡将自己所拥有的一切物件归于国有（社会主义者会用较温和的方法去达到这目的，共产主义者则会利用暴力的手段达到这目的）。但假如每一样物件都是属于每一个人，那么根本就是等于没有一样东西是属于任何一个人的了。

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基督徒有时对社会主义或共产主义产生同情之心，这是基于两个原因。

（1）因我们都觉得一个资本主义的社会里都有很多不妥之处。人们常不顾别人的利益去增进自己的财富和巩固自己的地位，有很多时候还抱着残忍地牺牲别人的态度去达到自己的目的。正因为社会主义和共产主义声称会将这些不好的倾向消除。

（2）因这两个主义和“凡物公用”在表面上有些共同点。正如使徒行传2：44，45节告诉我们：“信的人都在一处，凡物共用。并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”但当我们再细心读使徒行传这两节和五章一至十一节，我们会发觉这里所说的和那两个主义所提倡的是有不同的。因为早期教会的基督徒的确是有一段时期是凡物共用的，但是他们这样做是在一个自愿的情况下。在那个时期不是每一个人都必须放弃自己的财产。受默示的使徒们始终承认人有拥有私产的权利（参徒5：4）。

圣经告诉我们两个正当的方法，可以拥有任何物件或资产。

（1）是由承继而来（民36：7-9；林后12：14；弗4：28；腓4：18）。我们一开始所拥有的都是由承继而来的，我们的父母或监护人给了我们很多我们现在所拥有的东西。

（2）辛苦赚来的。保罗说：“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（以弗所书4：28）。财富假如是由以上两种方法得来的便不算罪恶了。人常说钱是万恶之源，但圣经告诉我们贪爱金钱才是罪恶之源。假如我们是从以上两种方法来获得金钱，又以它来事奉神的话，那么财富本身便成为一种祝福。因此箴言说：“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群……并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。”（箴27:23-27）我们唯有勤奋地工作来赚取足够的财富，才能履行我们的责任。因保罗说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5：8）

偷窃可定义为：用不正当的手段去得到一些东西。（1）那件东西不是别人给予我们的礼物。（2）我们不是用我们的劳力得来的。因此我们不难看到这个罪多么普遍。在图（一），我们可以看到小恩正在考虑要不要玩吃角子机，这是一种赌博。但它也包含偷窃的要素，因为那背后的动机都是想不用劳力去得到金钱，但那些金钱又不是别人给予我们的礼物。如果赌博是几个人在彼此同意的情形下碰碰运气进行的，其本质仍是偷窃，因为每一个人都想从别人身上取得一些东西，而赌博符合我们先前所说的偷窃的定义，所以我们说赌博是一种偷窃。

怠惰则可说是另一种偷窃。在图（二）我们看见小恩在工作时打盹。他是受雇整理一个花园，按时计酬，但他却在他本应工作的时间内怠惰，这就是偷窃了。因为当我们在不是别人给予我们礼物的情况下，或是我们不是用诚恳、勤奋的态度来获取金钱的话，那就是愉窃了。这已成为我们国家的一个严重的问题，有些人就算他们能够去工作，他们都不工作，却向政府领取救助。“若有人不肯作工，就不可吃板。”（帖后3:10）

浪费是另一种偷窃。箴言十八章九节说“作工懈怠的，与浪费人为弟兄。”这也是现今很普遍的事。有些员工对于处理他们老板的物品便采取很不小心的态度，他们不会以爱惜自己物品的态度去处理他们老板的东西，因此就会使老板需要拿出一大笔金钱来。所以，根据圣经所说，浪费也是一种偷窃的行为。

最后，让我们提出最后的一种偷窃，就是欺诈。假如我们想利用一些人对于某样东西的需求很大，或者他们不晓得那样东西的合理价格，而任意抬高价钱，收取超额的费用，就是犯偷窃的罪了。例如，现在很多商人用欺骗或迷惑的广告或包装来欺哄顾客，这是很普遍的。有很多不同的方法使人以为自己已得到了多过自己所应得的。他们想从各种产品上，博取过多的利益。

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对于可能违反第八条诫命的例子真是不胜枚举，但是我们可以说，有了这条诫命和其他的诫命，我们就要以积极的行动来除去那些不好的行为。保罗说：“你们作仆人的”——今天我们该说“你们作员工的”——“要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人（用现今的字眼就是“雇主”），好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。”

换句话说，只有当我们明白我们的工作也是为主而做，我们工作都是为讨主的喜悦，我们才能得到除去工作中“窃取行为”的一剂解药。这剂解药对老板也同样有效， “你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”（弗6:9）

在美国，只看基督徒占全国人口比例的时候已经过去了，现在最迫切的是基督徒要将圣经的原则用在劳工问题上。值得我们学习的一个例子就是加拿大基督徒工会（the  Christian  Labor  Association  of  Canada，简称CLAC）的榜样。在那工会我们可以看到那些工人不单只看顾属自己的东西，也看顾他们雇主的东西。他们觉得他们应忠心地工作，不但是为了赚取合理的金钱，也为了荣耀神。我们深信他们这样做，不只是做了一件该做的事，也可以得到神的祝福。遵行第八条诫命的最后结果就是得到更多的财富（无论是员工或老板），比人用自己各种的方法去偷窃所得的财富要来得更多。