小约翰 | 关于颂唱诗篇问题的第二封短札

亲爱的主内肢体：

平安！这次是一封公开信，说的还是主日敬拜颂唱诗篇问题。

近来，有自称基督徒的用最粗俗的话骂我，有人批评我们是“唯唱诗篇派”且不懂逻辑，有的说我们“执念太重”且固执己见，有的说我们分裂教会且混乱主道。实在到了该简短回应一下的地步了。亲爱的肢体啊，你若听别人这么说你，想来你也不好受吧。

我们从2006年一直在主日敬拜颂唱诗篇，从没说过谁，从没定过别人的罪。在一切场合，只有自辩的事，哪有声讨的份？愿听我们讲的，就听；不愿听的，就走。“小小推拉驴”前些时间推出关于颂唱诗篇推文，是在下去年10月期间所讲课录音整理而已。没想到前几天，一下子来了一大批声讨檄文，非得让我们低头认罪不可。这到底意欲何为？连素来提前都会向我征文的某刊物，这次也未事先打招呼，就刊发批评在下观点和译著之长文。主耶稣教导我们不去揣测别人动机，但也就不多说了。目前，对在下和观点之攻击，到了人身攻击和猛烈围剿地步，不由人不再说几句。

诸位，不少人说我们，仅仅根据弗5:19和西3:16不确定的经文，就发展出唯唱诗篇教义。但问题是，你根据什么经文在主日敬拜这么严肃神圣讨神喜悦的场合唱人写的歌？我当然能确定根据上下文和原文，这里讲的是主日敬拜，也的确讲的是诗篇。除非你推翻圣经、《威斯敏斯特信条》和约翰慕理的报告（是你没有圣经根据，还说我们没有，真是岂有此理啊。）

我们强调的是“唯独圣经”，从来没把“唯唱诗篇”上升到第“六大唯独”的地步（罗织这么多罪名说人家，真有点“文革”遗风的味道）。到底谁在强解圣经呢？到底谁在僭越？唱诗篇怎么成了僭越，而唱人写的歌反倒成了正统？

讲道可以用人的话，那是因为新约规定讲道要用人的话来正意分解。这不还是上帝的规定吗？上帝规定了这个要素和环节可以用人自己的话进行解释（必须按照上帝心意解释上帝已经说过的、成文的话），他又规定了歌唱环节不可以用人自己的话进行，这有什么难以理解的呢？你注意，哪怕上帝规定可以用人的话解释，也绝对不是说讲道就变成了人可以根据自己的灵感创作一段圣经之外的话然后进行解释！主日敬拜中，说重要还是唱重要？都重要！因为你都必须以圣道为中心。说，绝对不是说自己想说，而是圣经通过人来说，那唱为什么就不能通过人来唱？在敬拜规范性原则看来，唱和说只不过是外在形式，圣经是内容实质。但在今人看来，唱和说却变成了内容实质，圣经反倒变成了外在形式。所以，在他们看来，你可以说神的话也可以说人的话（重点是说），你可以唱神的歌也可以唱人的歌（重点是唱）。他们的逻辑是：你既然可以说人的话，当然也可以唱人的歌！多么可怕而混乱的逻辑！

拉3:11的歌词明显是非诗篇吗？亲爱的肢体，你去对照一下，这不是诗篇这是什么？以色列人引用诗篇并不拘泥字句，否则你绝对无法对新约大量非字句引用旧约的话做出解释。更何况，来3:10特特提到“照以色列王大卫所定的例”，来说明这是照上帝所定的例，因为大卫的例是上帝用手划出来给大卫的（参代上28:19）。更何况，你的确不能把这种庆典就完全等同于主日敬拜。

想证明只唱诗篇时就援引圣殿传统，想证明不用乐器时就援引会堂传统？不！只唱诗篇是上帝在新约的明确吩咐，绝不是圣殿传统！上帝藉着大卫引进诗篇进入到崇拜，而主耶稣在新约确立的第一场崇拜中歌唱诗篇113-118，给我们亲身示范，表明这是上帝给新约百姓的敬拜要素，并由保罗在书信得到确立。保留要素并非照搬传统。不用乐器是因乐器是在圣殿敬拜中伴随献祭所用（参代下29:25-30），是礼仪律的一部分。全本新约没有任何一处提到初期教会地上的敬拜使用乐器。

诗90摩西的歌就可以唱，申32摩西的歌就不可以唱？对啊！你干嘛不问问上帝为何不把申32也编入诗篇？他决定哪个可以，哪个不可以，就不行吗？

为何要禁止人在敬拜时直接颂赞基督，哪怕是用新约明确引用的诗歌？为何满足于影子，却惧怕本体？满足于预告，却不看正片？ 这几个问题问得很好！这是因为真正的、规范的敬拜就像祷告一样，是在圣灵感动下，奉耶稣基督的名，向天父上帝敬拜。诗篇是耶稣的祈祷，也是耶稣的赞美，我们必须藉着中保，才蒙悦纳。基督教是自发性的敌人。这是朋霍费尔说的。这方面，朋霍费尔（潘霍华）论诗篇的好书《耶稣的祈祷书》，如果亲爱的肢体没看过，那可就太遗憾了。他和马丁路德都认为主祷文是大纲，而诗篇是教材，二者贯通，不通过诗篇，你根本学不会以神为本的祷告；同样，诗篇也是耶稣的赞美书，不通过诗篇，你也根本学不会以神为本的赞美。这才是以基督为中心的敬拜和赞美。新约有不少经文诗歌，但那并不是用于主日敬拜啊（启示录那是天堂敬拜的情景，不适用于新约末世教会啊，你见过有这么敬拜的吗？而且那些歌精意上确实和诗篇一样，而且，启示录很多描写不是实际，比如拿着香的描写，其实是祈祷，所以乐器并非实指啊——参见《敬拜神学入门》相关论述）。就像一个人写了很好的歌，不等于就是国歌。诗篇是神国国歌。诗篇有影子和预告的一面，但更有实体和应验的一面。因为它本身就是耶稣基督的经历。我们藉着耶稣复活的大能和眼光，唱诗篇，就是唱新歌啊。因为这是在基督里歌唱和赞美，也赞美着这唯一的英雄，歌颂着这唯一的神圣叙事。一个国家当然不会随便换国歌。更何况，诗篇因为直接见证了耶稣基督而有永恒性。按照亲爱肢体的这种观点，你就无法说明希伯来书为何舍近求远大量用诗篇（间接引用达73次）证明耶稣的超越？

林前14:15中保罗用灵歌唱，也用悟性歌唱的，难道也是诗篇？对！从早期教会到斯特拉斯堡、日内瓦甚至爱丁堡，非诗篇的《基督颂》、《三一颂》、《荣耀颂》、《阿们颂》一直在传唱，唯独诗篇派又作何解释？错！早期教会直到500年，都是主日敬拜只唱诗篇。那时唱人写的歌的也有，那就是马吉安这个大异端，他把旧约废掉了，没歌唱，才自己写歌来唱。

亲爱的主内肢体，尽管你们口口声声把我们定为某某派，给我们扣了这么多帽子，但我还是本着爱心说了这些诚实话。言辞严厉处，万望海涵。

不少人问我诗篇到那里去找，大家可以到www.zgggz.com上听和下载，也可以手机下载”诗歌本“APP，里面“耶和华的歌”（荣冠与盟约出版社）就全部是诗篇，很容易找。某些网店和微店也有这一类诗歌本。欢迎传唱和默想！退一万步说，为了照顾我们的信心软弱，本着爱心，唱唱诗篇吧，也让我们安静唱诗篇吧！

在绝对事上坚持，在相对事上包容，在一切事上相爱！

在你认为相对，我认为绝对的事上，愿你我仍能彼此相爱！

主内紧握！

弱肢 小约翰上    

2017年3月20日

【小驴送厚礼】

请点击“原文链接”看大卫合唱团的故事。此视频拍摄于2013年。大卫合唱团并不在主日集体献唱，主日颂唱为会众集体一起唱。视频中有非诗篇与用乐器的时候，但并非是在主日进行，主日敬拜唯独用上帝创造的“乐器”——人的嗓音以颂唱诗篇来赞美我主我神！  小驴2017.3.21