蒙恩之道

问85 为要逃脱因罪当受神的义怒和咒诅，神吩咐我们作什么？

 答：为逃脱因罪而当受的忿怒和咒诅，神要求我们（一）信靠耶稣基督；（二）悔改以至得生  ^[1] ；（三）殷勤使用基督藉以将救赎益处归于我们的一切外在蒙恩管道  ^[2] 。 

问 86和87（见卷上）

问88 基督藉以将救赎的益处归于我们的外在管道为何？

 答：基督藉以将救赎的益处归于我们的外在管道为祂的律例  ^[3] ，尤其是圣道、圣礼、祷告  ^[4] ，这一切都蒙神使用，而对选民的得救有效  ^[5] 。 

[1] 又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。（徒20:21）

[2] 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。（彼后1:10）

[3] 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:20）

[4] 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。（徒2:42）

[5] 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。（林前3:6）

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我们知道所有人都应受到神的忿怒及咒诅的，只有从耶稣基督那里得着救恩，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。每一个罪人最迫切要知道的问题莫过于《小要理问答》中的第八十五问，这问题的答案是双重的。

首先，我们称之为悔改及信心的内在恩典。这一点我们在“救恩次序”（ordo salutis）已讨论过了，除了夭折的婴儿及心智障碍的人外，所有被拣选者都要悔改及相信，藉着圣灵的工作，这些人对福音才能有同应。

其次，是外在的方法。透过这些方法使被拣选者得知神救赎的好处，这是指那些神自己使用的工具及途径，而圣灵藉由它们作工。《小要理问答》教导我们不要把神所用的器皿及使用器皿的神混淆，以致能分辨出内在的恩典及外在的方法，同时，《小要理问答》也提醒我们神已订立了它们二者的关系；兹以图示如下：

实线圈代表外在方法，虚线圈代表内在的恩典。在图中我们看见三种不同的观点。

（1） 罗马天主教认为内在与外在是完全一样的，教会是恩典之储存地，圣礼是恩典的表彰，好像电的接合处是电流的出口一样，他们假定内在恩典是不变地存在的，除非有些组织管理或接收了外在的律例。故此，天主教主张受洗得重生，例如：所有婴儿都要受洗（外在）然后便是重生了（内在），这一个观点是虚假及危险的，这观点与新约时代的犹太人的观点十分相似，他们认为自己乃是亚伯拉罕的真子孙（内在），因为他们受过割礼（外在），但保罗说：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼，惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文，这人的称赞不是从人来的，是从神来的。”（罗2：28-29）。

（2） 救世军却持另一个不同的观点，他们完全没有举行任何圣礼，他们有固定的崇拜，但却没有洗礼或领主的晚餐。由此证明他们认为外在的方法是不重要的，而外在与内在之间并没有一个由神订立的关系。当然，这里不是说救世军的人不能成为真信徒，传讲神的话是恩典的指定方法，也是这运动所强调的，因此，我们认为把外在及内在二者分开是不合圣经的。主耶稣也旅行外在的仪式，他说往普天下去宣讲福音及施行圣礼（太28：18-20）。当教会如此做时，（徒2：42），“主将得救的人数，天天加给他们”（徒2：47）。

（3） 改革宗的观点是：神所结合的，人不可分开，内在与外在之间，是有一个从神而来，互相紧密建立的一个关系，神不是被仪式所牵制，且没有它们祂仍能作工，不是仪式管制神，是神管制仪式，祂是随己意使用它们的。

由此使我们明白圣经中清楚教导的两个真理：

(a)一方面，我们明白为什么经常能从那些接受神赐下的圣礼的人中，看到神的内在恩典；那些被神祝福而能忠心地讲道，正确地执行圣礼及忠诚地遵守教会纪律的人，都是在心中拥有神的恩典的。

(b)另一方面，这道理却不是一成不变的，圣经中提及西门（徒8：13）他听了道及受了洗，却仍旧是“在苦胆之中，被罪恶捆梆”（徒8：23），故此，我们不能以为有了外在的方式则必随之而有内在的恩典了，（我们也要注意，神不受外在礼仪的限制，祂能够拯救夭折的婴儿，及其他不能了解其意的人）。

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这样，我们更清楚不能低估外在方法的价值了，也不能完全不理会它而以为对自己毫无损害，这一点更帮助我们领悟到有形教会的重要性，真正的有形教会实行三件重要的事：讲解神的道，施行圣礼及执行纪律。我们也了解真信徒所属的教会并没有这三个特别的记号，正如在忠心的有形教会中也有不少伪善的人，但我们却不可愚蠢到把两种教会间极大的分歧缩灭了。换言之，不要以为没有真正忠心的教会，我们仍然能成长，不能的，因为“在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133：3），是神自己设立了祝福（内在的），也藉着指定的方法（外在的）去维持。

《小要理问答》提及殷勤使用蒙恩之道，这是指假如我们漠视祂的仪式，我们就不要期望神的祝福，圣经也因此警告我们不可许停止聚会（来10：25），这是我们今天要学习的。不少人幻想神的能力是在一些特殊或稀少的情况才见到的，于是常常祈求神赐给特殊的事物，使他有属灵的生命。他有时希望能有一个著名的布道家来到城中，或自己四处旅行希望找到一些新鲜的事物，却忽略了规律而固定的听道，其实这才是神常用来叫人相信的方式（罗10：17）。他们也忽视了圣礼，甚至个人读经祈祷也不注重。

从《小要理问答》，我们知道：神的祝福不是特别或偶然才有的，乃是藉着一般蒙恩之道而有的。这是为何那些在纯正的改革宗教会里表白信仰，愿意做“领圣餐会友”的人，在加入教会时常被问到，是否愿意忠心出席主日敬拜的原因。

耶稣说“你们祈求，就给你们，寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”（太7：7），雅各却提醒我们，有时祈求却得不着，因为我们妄求（雅4：3）。所以我们需要的，不单是寻找永生，也需要循着正确途径去寻找。当我们寻求内在恩典时能与神设立的外在方法配合，就是正确了。“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选，坚定不移，你们若行这几样，就永不失脚，这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1：10-11）