小约翰 | 人性相通（民数记1-5章）

第二十七天

导读：民数记1-5章

人性相通

弟兄姊妹早安！今天我们开读民数记！

你还记得吗？上帝在出埃及记和利未记做了什么？上帝设下了会幕，然后又有了庄严神圣的立约，又给了他们那么多约中的誓言和各自的许愿。

这就使你想到什么呢？对！你就想到好比在婚礼上，新郎和新娘都愿无条件接纳对方，愿跟对方彼此忠诚地爱一辈子。以色列人也答应对神这样忠心到底，所以他们在西奈山举行了婚礼。神在威严的荣光中宣告婚约的誓言，以色列人也说“我愿意”。然后，上帝给了新妇，他的百姓一座移动的、属灵的、圣洁荣耀的城堡，那就是会幕。同时，也每天清晨给新娘那么美好的好吃的早餐，就是吗哪，然后，也有云柱、火柱那么荣耀的陪伴。

但是，我们到了民数记就发现了什么？你就发现了新娘不断地又吵又闹，她想回到她原来的父家，尽管她在父家的时候被鞭打，甚至被强暴，过着暗无天日的奴隶的生活，但是呢她却一再地想回去，回去吃肉，回去堕落，回到那样的一种被奴役的被强暴的所谓的奴役中的快乐。

弟兄姊妹可以想一想这样的一种状况，也就是面对着民数记，我常常想起人性的幽暗和软弱，也想起上帝对人的忍耐和接纳。在这样的忍耐接纳中，我们透过人的失败看见神的得胜，透过黑暗看见光，透过我们的残缺看见神的完全。这实在是一卷特别走心和入心的经卷啊，它没有那种所谓的高调，而是真实地让你透视人性、人生和人心，让你看到你自己！

这实在是非常好的一卷书，所以我特别鼓励弟兄姊妹跟上我们的节奏，认真地来整体读一遍，然后也把每天要灵修的经文提前读一读，求神借着这些经文，借着牧师的讲解来对我们讲话，我们不是为了读经而读经，乃是来更认识神更亲近神和更爱神，更知道神的美意，从而更顺服神。

你透过读民数记，一定会有这样一个强烈的印象：我们以前理解圣经常常只是一本讲得救的书，但实际上你看它写成圣方面其实还是蛮多的，甚至比得救方面还要多得多。也就是说，上帝当然希望人能够信主，但是，圣经这卷书，也就是66卷算作一整卷的话，经上实际上写的更多的不是教你怎么去传福音，它写的更多的是神怎么训练祂的百姓。

民数记在它的希伯来文的经卷，本书卷名字更恰当，叫“在旷野”。一提到在旷野，你就想到以色列人在旷野受考验，他们的失败、抱怨、软弱、跌倒，同时呢你也肯定想到，我们的主耶稣在旷野怎么战胜魔鬼的试探，同时也想到亚当夏娃并不是在旷野，乃是在伊甸园中怎么失败。那所有这一切都让我们看到不管祂的百姓多么悖逆和软弱，上帝铁定了就是要训练祂的百姓，在埃及受奴役惯了的、淫乱败坏成性的那一群顽劣的百姓，要成为立约之后神的圣洁的百姓。

民数记，有很大的两大段落，1~25章，被称为“反叛的老一代”，26~36章是“希望的新一代”！上帝通过旷野吐出了那一批跟祂立约却是悖逆的百姓，然后又栽培了有希望准备进军的新一代。这给你一个很大的提醒：哪怕在圣约群体之内，也会有很大分别，这要看你如回应神给的考验和神给的训练。

人的一生都会有各种各样的苦难，但是这些苦难是算作反叛的老一辈的苦难呢，还是有希望的新一代的成长所需要的训练呢？这都给我们很深启发。通过对比你也看见，以色列人在出埃及记的时候抱怨没有食物，也抱怨没有水，上帝都可以给他们，也没有惩罚他们。但是到了民数记就不一样了，就连摩西犯罪，上帝也要惩罚他，那以色列百姓很多就倒毙在旷野，那为什么会有很大的差异？对，就是我们刚刚提到的，因为已经有立约了。我们跟神立约是神圣的，是非常重要的，不能随便地背约、悖逆。这个时候，神就要在圣约平台，来更严厉地、更严格地有要求，所以求神带领我们！让我们能够靠着神珍惜祂给我们的训练，反正你哭着闹着也得走，笑着唱着也是走，何必一定要那样一种走法？

弟兄姊妹，你是否在为生计奔波劳碌，不容易看见每天所需要的属灵吗哪？是不是忙到连每天盛好的饭，盛好的属灵的吗哪，端到你面前都没有时间来吃？如果我们真经历了这样的挣扎，我们会更理解民数记。我们是不是要威胁，要用石头来砸死神给我们的机会、神派出的代表和神给我们的忍耐、恩慈？这不都是在我们的人性中、我们的日常生活中发生的吗？你面对的是一个威严高大的充满着城池的世界，还是神给你的应许地呢？你如何看待你的身份呢？

民数记中的神是一位活着的神，祂不是抽象的符号，祂也不是抽象的神学教义，祂是让你看见祂借着在你心灵深处、在你生命中、在你生活中发生的一些真实的事，来塑造你，但不是为了你，乃是为了祂的计划和美意。不管有多少人性的失败和软弱，神一定还要继续往前走。神愿意人做出选择，乃是因为祂对人的一种尊重，祂愿意人来凭着对祂的回应而有美好的选择。

我们来看一下民数记前5章这如此美好的圣经。我们在第1章就看见有很多的名字、人数，我们看着可能无动于衷，但你别忘了人家以色列人被神这样数点，不仅是要打仗啊，他们也要来领受产业，那么自己的名字被数进去、被点到，那还是非常的激动，因此这个心态不一样。那在这里我们也看见上帝要求祂的百姓也还是要在一个有形的群体中，被数点，被牧养，然后被照管，所以呢，教会中有会员制，并不是人本的一种发明，你就非得要跟这个过不去。这是上帝使用的一个牧养的手段。我们基督徒的第一美德就是谦卑、顺服！所以也盼着我们还没有成为会员的早日成为会员，盼着只是通过语音来接受牧养的，也能够有机会更好地委身合神心意的教会。

第2章写各支派在营地的位置，写得清清楚楚：在东面是犹大、以萨迦、西布伦；南面是迦得、西缅、流便；西面是以法莲、玛拿西、便雅悯；北面就是拿弗他利、亚设和但。中间是什么呢？对，中间是会幕！那当他们行军的时候，他们怎么走呢？你就看见约柜最前，挨次是东边的犹大、以萨迦、西布伦在前，接着是南边的迦得、西缅、流便，然后是西边的以法莲、玛拿西、便雅悯，然后是北边的拿弗他利、亚设、但。同时又有利未人中的哥辖子孙抬会幕陈设物，革顺子孙和米拉利子孙抬帐幕，利未人在最前面抬着约柜。神是井然有序的神，又是凡事规规矩矩来做事的神。这同时又是一个对我们非常重要的提醒：也就是以神为中心的生活！你从安营扎寨就能看得出来，一举一动、生活中的细节、每一个方面也都应该以神为中心，而不是以自我为中心，这个世界不断让人以自我为中心，但是我们要回到神面前。

第3章，我们看见来特别统计利未人，利未人他们不在各个支派中被计数，他们有一个特别重要之处，就是他们代替以色列的长子，算是被赎出来的。这是一个很美好的提醒：作为百姓，心态上来说，我们常常认为说我们本来是属于这个世界的，然后我们奉献给神，但实际上人家圣经认为说，你本来就是神的，然后只是神因为有人代替你了所以让你去到世界上去服侍和为神奔走。服侍，在神里面的服侍本来就是我们的责任，神圣的责任，只是有时候神会差遣一批人到这个世界上去，来为神发挥光和盐的作用。你看圣经是完全以神为本，以神为中心，来给我们提醒，如果我们按照圣经来不断圣化我们的情感，就不会有那种悲壮的、为神献身的那种感受。你的孩子本来就属于神，所以当你派他到公立学校做宣教士的时候，就特别要注意装备他、训练他，也使他能够特别地为神所用。我们前几天长执会也特别有对参加基督教教育的孩子有一点点的资助的心意，同时也特别让牧师要帮着参加公立学校的孩子买一套属灵书籍，来鼓励他们，要有好的装备，我们特别感谢神！

第4章我们看见哥辖子孙他们的职责、革顺子孙的职责、米拉利子孙的职责，他们是要抬会幕的陈设物，要抬帐幕，利未人还要抬约柜，这也给我们很深的感动，就是在神的家里面，各样的事都是神圣的。因此弟兄姊妹到教会中去，帮着刷刷碗啊，帮着收拾一下地面啊，整理整理凳子啊，这些都是被神看在眼里，甚至写在圣经中的，所以弟兄姊妹，神家无小事，神家的事再小也是大事，我们自家的事再大也是小事，所以一定要先求神的国神的义，我们需要的神加给我们。

到了第5章，又强调圣洁的重要。因为有会幕在中间，我们一定要特别注意分别为圣、为神所用。这里有不少人问，说这个是不是对女性轻视啊、看不起啊？因为只有男人怀疑妻子不贞，怎么没有妻子怀疑男人不贞？大家不要忘了，在当时那个时代，整个是一个没有女性地位的时代。当然，圣经绝对没有受这种观念影响，而是说因为那个时候整个时代让女性不会有说话的机会的，但是圣经却特别保护女性。你想一下，如果一个丈夫怀疑妻子不贞，在中国古代这样的情况下，那这个女人就没有机会活下去了，甚至没有什么特别的理由，男人就可以把她休了，或者有个三妻四妾代替她。但是圣经不是这样，它却给她一个在至高者面前有表达和有验证的机会，甚至上帝亲自介入，来保护她的清白。但是在这里也有一个很可怕的诅咒，如果真通奸，带来了不洁，那这个女人就不能怀孕了，甚至怀了孕都会流产，而且身体会消瘦。这一切都让我们看见，神是高度在意群体生活的圣洁，也特别在意每一个百姓在神面前要活出分别为圣和内在圣洁的生活。

感谢赞美我们的神！让我们看见民数记的里程开始了。我们尽管常常软弱、犯罪、跌倒，也一定要知道我们在神面前已经被定为是一个不贞、不洁的人，但是主耶稣却对我们说：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了！

愿神赐福你这一天！